明清时期,北京建有众多的碧霞元君庙,其中最著名的五座庙号称“五顶”。大概在明代就已有“五顶”之说。《帝京景物略》卷三“弘仁桥”条载:京城的元君庙,“麦庄桥,曰西顶;草桥,曰中顶;东直门外,曰东顶;安定门外,曰北顶。盛则莫弘仁桥若,岂其地气耶!”其中乾隆年间之后,南顶之称由弘仁桥元君庙转移到大红门外元君庙。 北京的“五顶”环列于京城,既是过去许多北京人寄托精神信仰之所,又是民俗活动之地,同时也是商品交易之处。因此,“五顶”在明清及近代北京人的生活中扮演着十分重要的角色,是北京传统文化的重要载体之一。据史书记载,明清两代北京寺庙众多,城内庙宇多为香火之地,城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊的“五顶”,功能各有特色,中顶以社火、走会为主;南顶跑车、赛马闻名;西顶为皇太后祝厘之所;北顶、东顶为庙市,是民间物资交流的场所。 关于天仙圣母碧霞元君的身世,自古至今,众说纷纭,概括起来主要有以下几种说法:(一)东岳大帝的女儿说。东岳即泰山,东岳大帝即泰山男性神诋。泰山娘娘为东岳大帝的女儿这种说法在《山东通志玉女祠》有记载。据顾颉刚等调查,京津地区的民间多认为天仙圣母碧霞元君是东岳大帝的女儿。(二)民女说。《玉女卷》载:“汉明帝时,西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏,中元七年甲子四月十八日子时生女,名玉叶,貌端性颖,三岁解人论,七岁辄闻法。尝礼西王母,十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉,”时下妙峰山仍以农历四月十八为娘娘的圣诞日。(三)黄帝七女之一说。《玉女考》李谔之《瑶池记》云:“皇帝尝建岱岳观,谴七女,云冠羽衣,焚修以迎西昆真人,盖玉女为七女中之一,其修而得道者。”以上三种说法见于文献,而民间故事传说甚多,有华山玉女说、太真夫人说、玉皇大帝的女儿说、石敢当的女儿说、黄飞虎的妹妹说等等。
; {/ _! v% k) N1 ~北顶娘娘庙位于亚运村西侧的国家游泳中心“水立方”南侧,重新修葺一新。 9 N! U" U2 ~4 J* m
西顶碧霞元君庙又名广仁宫,位于海淀区蓝靛厂一座商业大厦的北侧。刚刚恢复的大殿隐藏在宿舍、小厨房中。
, D0 x. L9 r" L9 m$ N东顶娘娘庙,俗称行宫庙。位于东城区东直门外今华都饭店南,因庙侧有一株数百年的老榆树,顺义、通县一带人又称为“孤榆树庙”,现已无存。
$ j! X# r7 L: c$ V U 南顶娘娘庙,即小南顶。位于丰台区南苑大红门。已无存。 % |+ l) H% P3 B1 X6 d/ o
中顶娘娘庙位于丰台区右安门外草桥中顶村,唐代此处建有万福寺,后寺废。明天启七年在其址稍北建碧霞元君庙。清乾隆三十六年发帑重修,额曰“护国中顶岱岳普济宫”。“前殿奉碧霞元君,额曰‘资生溥化’,中殿奉东岳,额曰‘大德曰生’”,均为乾隆皇帝御笔。庙有康熙年间大学士王熙、李天馥所撰的两通石碑。民国时重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。近年又重修,沿墙增绘二十四孝图。每年六月初一在此举行花会活动。 |