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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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7 t! b9 `7 k5 h: `( d寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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/ r- ]/ t% y1 ~垣墙呈方形，坐北朝南。 / y/ K: r1 |2 l6 k$ V9 }; N5 J, X
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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 6 I6 p& y# ^2 B2 _* i1 }
* E& Z! U1 p1 \0 p三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。 9 L7 s' h5 {! I; i& B
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 3 _, ^2 l6 o8 R- a O1 T
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 7 z: ~& S# n4 T4 L6 [7 j
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 ) `2 Q$ ?; E2 O1 \2 a
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 ) F% I9 T5 P- t* l; u: V
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 : @/ r$ a1 C- H( L5 w* k/ g1 V
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 5 [1 K: k P! z. P5 t
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 ) d6 P! t5 Y% u$ M e4 n* f
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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0 @/ [9 f; C$ c" @) M牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 8 V" J) {2 J" K1 ^$ d* R
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 ' H; m6 K. Q v! D3 I
! _5 s9 ~1 o4 q" J2 ~0 D; e景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 + L; L! o" z. b* R8 o
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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! J, r2 \6 @$ c D/ z' l由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 ! X+ p/ V+ K T; Z* a. c
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。 7 N; o, q: P6 @1 o( q
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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" k8 \1 P! t$ f0 ^0 l) s( Z4 A可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 ) U9 V# L! \2 C ]# S& S) B) l
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 % u2 V5 a6 A2 w1 u7 m+ O
; `- R4 g" i/ F2 a- [) _( b因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 2 L( \, e. D7 O& @# [
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今经过多方研究探讨，初步释义如下： $ f' R0 u- j1 z5 M4 H N' \* x. }
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寿皇殿木牌楼群
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： 3 \" M! m/ d. x3 \+ U
# Q! s7 V2 V) _, ^“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； ' ~+ H; L3 f. }! ]- s
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 , Z/ @ |# ~3 S! \
. S- j) u! S. X t ?《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” 5 F/ w- q0 X4 b1 s& ^
^1 H1 V1 w, H9 R$ w6 _; N) ?这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 / v f) ~9 g K1 m i3 y. K
2 I! q/ [, l" N, Y% C. y# T3 W《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 3 [! G: @4 ~/ e( p. G5 u1 h
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“无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 " N* i& P$ c) T2 P# @
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 ( [$ c. ]3 L& I2 R% P
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《诗·大雅·云汉》云： 9 {4 D& Y$ X7 z; Q& l) c9 g! g
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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% {, Y( l+ g7 q9 y. ?这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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# K* G7 C. `, f2 K' D从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 ; r( Q2 j: j0 d) ^6 a9 c
, y2 M, ~! e( V( Z, c$ Y' |$ b“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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[转帖]：
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' m5 N: [" X$ q5 g3 Y8 w7 T1 z. ]2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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( F% P3 n- j0 j/ @4 Q“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 ; U+ {$ s$ p" _7 L+ |; N
4 i& k x9 d+ J+ j: K' H2 ~《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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8 Z9 M+ _* ~/ a! W/ ~ H“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 2 B X5 ~. U4 F' ]: a4 y) O; F
, Y4 }0 R! k4 A《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” ( K- i3 p6 n9 V) l1 F3 m
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 j' O- f( H- z0 J$ j8 @; W+ S) }5 ]
# G' U5 ^$ d4 w% c' e3 b; a《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” ( T) `3 ?$ A. ^) N3 }9 G: F
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从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 . Q$ k5 ?, @) U% N
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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5 a' o& S7 B) A* @: p[转帖]： ( K; ~4 f: b! {5 n) s0 R
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 1 D- R: Z+ u6 K9 U4 m+ ]
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 % I" G9 W1 ~) |- p3 H* R9 b
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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' i; F' r/ N# s }, p- E由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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& w+ H- r5 x6 A* B0 f* L[转帖]： ; [; Y7 U- f: C
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1 ~ n) ?* E2 t/ m( y4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： ( ]# B& b6 c4 C) ^; R9 {
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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7 B9 a8 Y! Y5 G. |) q《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。” 1 }( N* V4 l- z' q' Z
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 8 v6 u+ z3 U, h) J5 q: f8 {
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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4 U: c4 {7 V% \“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 # `7 @& Z5 J9 P) S8 d9 [0 E
+ q- q7 X$ _- N/ w8 T/ A通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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b0 @. `4 k, t* f' f4 `4 G' G; f从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。
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[转帖]：
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： + ~( i5 G5 m+ g! B
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 , Y5 v* x5 H9 D: b( K# v7 B
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 p E1 t7 q5 t" N% \% v+ U
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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6 N- K B3 A! I8 {1 C( o+ `$ [“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 ! ?% w8 N# y' _4 a; g
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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) }4 k. w$ H& O! f- j那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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[转帖]： 2 C% R* B8 ?% h5 q
7 F, F2 k/ y* I" e6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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0 F: Q! k; A3 v- E, E! a“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 7 q; y* P6 M2 U6 d
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 - S8 G9 M7 M" l! o
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 $ N. X0 { a" ]% [- D
) e0 M! p( i, M( `" k/ \“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 + h- U. l2 v' i: S3 [5 ]
2 K- \" O4 T/ u在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 , Z% l# M' J) f( p2 g9 l
' Q3 S7 W* a8 N7 ]$ T' T% n2 G- D《尚书·康诰》第三段云： 6 s( X ?* \- {6 W0 `& p6 a
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 ) ]4 o$ R2 E+ t9 P, A
3 m0 l3 c; q0 K, @+ M' ^$ M0 t（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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1 ~$ ~/ F4 p$ n! k4 H e) P5 ]从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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# w8 n, e2 h! f8 V* E2 H6 J p" d“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。 $ S* V0 I( ?) \
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： 6 n$ ^- E( ^# `
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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雍正朝继续开拓进取； 7 a' Q# q7 @. _ ]
; z3 T* q5 L: X1 N9 L& X4 @乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 $ W4 G% U" P1 ^! k1 [% t" L
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2 a0 x. E9 U; K% f% }从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 / Y8 E) E4 M# N# _ d2 S- S
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本文大部分图片为原创。
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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, o: N2 k1 G; n感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 ( ]% L6 ]! o7 e
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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