[转帖]老舍先生作品中的端午节

胡同童年

端午节之一

　　在往年，到了五月初一和初五，从天亮，门外就有喊：“黑白桑椹来大樱桃”的，一个接着一个，一直到快吃午饭的时候，喊声还不断。喊的声音似乎不专是为了做生意，而有一种淘气与凑热闹的意味，因为卖樱桃桑椹的不都是职业的果贩，而是有许多十几岁的儿童。他们，在平日，也许是拉洋车的，也许是卖开水的，到了节，他们临时改了行——家家必须用粽子，桑椹，樱桃，供佛，他们就有一笔生意好作。

北平的卖粽子的有好几个宗派：“稻香村”卖的是广东粽子，个儿大，馅子种类多，价钱贵。这种粽子并不十分合北平人的口味，因为馅子里面硬放上火腿或脂油；北方人对糯米已经有些胆怯，再放上火腿什么的，就更害怕了。可是，这样的东西并不少卖，一来是北平人认为广东的一切都似乎带着点革命性，所以不敢公然说它不好吃，二来是它的价钱贵，送礼便显着体面——贵总是好的，谁管它好吃与否呢。

真正北平的正统粽子是（一）北平旧式满汉饽饽铺卖的，没有任何馅子，而只用顶精美的糯米，包成小，很小的粽子；吃的时候，只撒上一点白糖。这种粽子也并不怎么好吃，可是它洁白，娇小，摆在彩色美丽的盘子里显着非常的官样。（二），还是这样的小食品，可是由沿街吆喝的卖蜂糕的带卖，而且用冰镇过。（三），也是沿街叫卖的，可是个子稍大，里面有红枣。这是最普通的粽子。

此外，另有一些乡下人，用黄米包成粽子，也许放红枣，也许不放，个儿都包得很大。这，专卖个下力的人吃，可以与黑面饼子与油条归并在一类去，而内容与形式都不足登大雅之堂的。

小顺儿的妈心中想着的粽子是那种糯米的，里面有红枣子的。她留心的听着门外的“小枣儿大粽子啵！”的呼声。可是，她始终没有听到。

她说不上来什么是文化，和人们只有照着自己的文化方式——像端午节必须吃粽子，樱桃，与桑椹——生活着才有乐趣。

为补救吃不上粽子什么的，她想买两束蒲子，艾子，插在门前，并且要买几张神符贴在门楣上，好表示出一点“到底”有点像过节的样子。她喜爱那些神符。每年，她总是买一张大的，黄纸的，印着红的钟馗，与五个蝙蝠的，贴在大门口，而外，她要买几张沾在白纸上的剪刻的红色“五毒儿”图案，分贴在各屋的门框上。她也许相信，也许根本不信，这些纸玩艺儿有什么避邪的作用，但是她喜爱它们的色彩与花纹。她觉得它们比春联更美观可爱。

妈妈不能对孩子发气，孩子是过年过节的中心人物，他们应当享受，快活。但是，她又真找不来东西使他们高声的笑。她只好惭愧的说：“初五才用雄黄抹王字呢！别忙，我一定该你抹！”

“还得带葫芦呢！”葫芦是用各色的绒线缠成的樱桃，小老虎，桑椹，小葫芦……联系成一串儿，供女孩子们佩带的。

“你臭小子，带什么葫芦？”妈妈半笑半恼的说。

“给小妹带呀！”小顺儿的理由老是多而充实的。

妞子也不肯落后，“妈！妞妞带！”

妈妈没办法，只好抽出点工夫，给妞子作了一串儿“葫芦”。只缠得了一个小黄老虎，她就把线簸箩推开了。没有旁的过节的东西，只挂一串儿“葫芦”有什么意思呢？假若　孩子们肚子里没有一点好东西，而只在头上或身上带一串儿五彩的小玩艺，那简直是欺骗孩子们！她在暗地里落了泪。

　　　　　　　　　　　　——摘自《四世同堂》第三十八段

飞哥

假若北平是树,我便是这树上的花儿,假若有一天我的北平不在了,我想我就不必再活下去!—《四世同堂》

胡同童年

设若诗人们睁着一只眼专看美的方面，闭着一只眼不看丑的方面，北京的端午节是要多么美丽呢：

　　那粉团儿似的蜀菊，衬着嫩绿的叶儿，迎着风儿一阵一阵抿着嘴儿笑。那长长的柳条，像美女披散着头发，一条一条的慢慢摆动，把南风都摆动的软了，没有力气了。那高峻的城墙长着歪着脖儿的小树，绿叶底下，青枝上面，藏着那么一朵半朵的小红牵牛花。那娇嫩刚变好的小蜻蜓，也有黄的，也有绿的，从净业湖（今积水潭）而后海而什刹海而北海而南海，一路弯着小尾巴在水皮儿上一点一点；好象北京是一首诗，他们在绿波上点着诗的句读。净业湖畔的深绿肥大的蒲子，拔着金黄色的蒲棒儿，迎着风一摇一摇的替浪声击着节拍。什刹海中的嫩荷叶，卷着的像卷着一些幽情，放带的像给诗人托出一小碟子诗料。北海的渔船在白石栏的下面，或是湖心亭的旁边，和小鸭们挤来挤去的浮荡着；时时的小野鸭们噗喇噗喇擦着水皮儿飞，好像替渔人的歌唱打着锣鼓似的：“五月来呀南风儿吹”噗喇，噗喇。“湖中的鱼儿”噗喇，“嫩又肥”噗喇，噗喇。……那白色的塔，蓝色的天，塔与天的中间飞着那么几只野灰鸽：一上一下，一左一右，诗人的心随着小灰鸽飞到天外去了。……

再看街上：小妞儿们黑亮的发辫上戴着各色绸子作成的小老虎，笑涡一缩一鼓的吹着小苇笛儿。光着小白脚鸭的小孩子，提着一小竹筐虎眼似的樱桃，娇嫩的吆喝着“赛了李子的樱桃来！”铺户和人家的门上插上一束两束的香艾，横框上贴上黄纸的神符，或是红色的判官。路旁果摊上摆着半红的杏儿，染红了嘴的小桃，虽然不好吃，可是看着多么美！

可是社会上的真相并不全和诗人的观察相符，设若诗人闭着的那只眼睛睁开，看着黑暗的那一面，他或者要说北京的端阳节最丑了：

屠户门前挂着一队一队的肥猪大羊。血淋淋的心肝，还没有洗净青粪的肚子，在铁钩上悬着。嗡嗡的绿豆蝇成群的抱着猪头羊尾咂一些鲜血，蝇子们残忍贪食和非吃肉不算过节的人们比较，或者也没有多大的分别。小孩子们围着羊肉铺的门前，看则后白胡子回回用大刀向肥羊的脖子上抹，这一点“流血”与“过节”的印象，或者就是“吃肉主义”永远不会消失的主因。

拉车的舍着命跑，讨债的汗流浃背，卖粽子的扯着脖子吆喝，卖樱桃桑椹的一个赛一个的嚷嚷。毒花花的太阳，把路上的黑土晒得滚热，一阵旱风吹过，粽子，樱桃，桑椹全盖上一层含有马粪的灰尘。作买卖的脸上的灰土被汗水冲得黑一条白一条，好象城隍庙里的小鬼。

　　拉车的一口鲜血喷在滚热的石路上，死了。讨债的和还债的拍着胸膛吵闹，一拳，鼻子打破了。秃着脑瓢的老太太和卖粽子的为争半个铜子，老太太骂出二里多地还没解气。市场上卖大头鱼的在腥臭一团之中把一盘子白煮肉用手抓着吃了。……

　　这些个混杂污浊也是北京的端午节。

　　　　　　　　　　　　——摘自《赵子曰》第１６章第一节

草长鹰飞

高尚是高尚者的通行证；

卑鄙是卑鄙者的墓志铭！

缅怀伟大的北京，缅怀伟大的老舍先生！！

乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐。

到头来都是为他人做了嫁衣裳！！！