在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天
耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，
肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》
四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精
之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
亦为凶神形象,《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主
有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有
灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”
二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上
的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。
《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎'；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中
降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎'成为降服
鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种
神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃
、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，
可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相
同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼
丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹
炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘
龙从火里出'，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生'，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，
称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为
青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二
八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外
丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威
猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入'，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。'古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。'
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展
时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座'合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的
新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥'。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙
而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，
和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤
向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再
补出玄武完成‘四方之神'的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。'在这里的不是白虎，而是
咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是
动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也
。'所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在
二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，
浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明'。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷
山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在
《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。'把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、
四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵
父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
黄飞虎，崇黑虎，赵公明骑的是黑老虎。彝族同胞敬黑虎，谁说中国无黑虎！[[说说黑虎]]
黑虎和蓝虎、黑蓝虎其实是一回事，都是因为它们的毛皮为浅黑色并且略带灰蓝色，上面有深黑色的条纹，所以
叫法有所不同。虎的毛色为世人所熟知，毛为黄色，上有黑色斑纹，难道还会有黑色的黑虎吗？
我国古籍中有关于黑虎的记载：在我国第一部字典《说文虎部》中说：麟，黑虎也。第一部词典《尔雅释兽》中也
有：麟，黑虎的记载，以后又见于诸多古籍中，分布于湖北、河南、四川等地，据说在清朝时还曾经在禁猎的河北东
陵林区发现，并且分别在1905年和1912年两度被猎获过，从那以后便消息沓然，仅有一些零星的线索。
蓝虎据说产于福建，并且曾经在1922年猎获过，后来再没有新的发现。黑虎又称蓝虎，是最有传奇色彩的中国稀有
虎种。清末被西方传教士发现于北京西苑（与中国麋鹿同地），后向看守官员行贿得到两张黑蓝色虎皮，被认为是皇家
圈养的变异个体，但一直不能得到活体，随麋鹿在中国灭绝，而不承认黑蓝虎的存在。但是在20世纪70年代，一农民
在京郊十三陵发现一只黑蓝色成年虎，70年代末在京郊密云山区发现两只黑蓝虎幼崽，说明经过近70年战乱在北京居
然保存下黑蓝虎种群，令人不可思议。可惜再没听说黑蓝虎的后续消息。当地山民认为黑虎是明清皇陵的守护神，增加
几多神秘……
据说在清朝时还曾经在禁猎的河北东陵林区发现，并且分别在1905年和1912年曾两度被猎获过。随着满清王朝的覆
灭，东陵与围场门禁大开，那里的虎、鹿、熊等都已无影无踪，相信已灭绝了。不过据著名动物学家谭邦杰先生记述，
1951年北京密云县陈家峪乡又有人发现了一对身形不大的黑虎。1952年曾有人以300斤小米的代价，由当地农民手
中购得一张小黑虎皮。1954年当地有人两次见到同一只黑虎。1957年6月，陈家峪又出现传说中的黑虎，已长得很大
，据说在浅黑色的毛皮上有着深黑色的斑纹。乡民们都说，自从有了这只虎后，附近数十里已无狼的踪影。1957年后
消息中断了。
蓝虎据说产于福建，在福建打过许多只虎的卡德威尔写过一本书，便以《蓝虎》为名。蓝虎曾经在1922年猎获过，
后来虽然也再没有新的发现，但关于蓝虎的传说，在福建还有时能听到。
虎在地球上分布很广。亚洲的东亚、南亚、中亚、东南亚；我们中国也是著名的老虎产地，有东北虎、华南虎、
孟加拉虎、东南亚虎。
虎的毛色变异有白虎和黑虎。白虎存在于印度。现在的动物园里也养有白虎。至于黑虎，只有传说,没人见过。有位
猫科动物专家走遍全世界，只在印度找到白虎，黑虎却杳无踪影，从而认为它只存在于传说中。
谁可想到，奇迹就出现在我们中国，而且具体地域是北京市密云县。密云县北部山区丛林中曾有过黑虎，千真万确。
20世纪五十年代初期到中期，我国猫科动物专家谭邦杰先生，曾几次接到密云县人大常委会一位负责同志写给他的
信，报告密云县境内发现了黑虎。其中一封信的原文是：“五月我曾向你提过黑虎等的问题，蒙你作正确答复，实有
顿开茅塞之感。我最近在农村工作中又得到一些确切可靠的传闻，愿意提供参考。这两只黑虎在1951年开始被群众
发现，不过身材不大，经常出没于本县陈家峪村的丛林中，以后即不断被进山群众发现，仅陈家峪乡乡长张启顺即见
过两次，不过他看到的都是一只而不是两只。最近陈家峪东沟张家台村几个青年社员又见过这只黑虎一次，身材魁梧，
浑身浅灰色的毛上有深灰色的条纹。不但如此，1951年本县原九区秘书秦抚帮等退职回家时（河北省乐亭县）曾购得
黑虎皮一张，不过身材较小，是兴隆县农民捕的幼虎，收价三百斤小米，和现在所见一只花纹完全一样，身上都是黑
白灰三色毛。”
神话《封神演义》中的赵公明，他的坐骑就是一只黑虎。说明封神演义的作者（明代）可能听说或见过黑蓝虎。
发表于 2010-2-19 22:40:00
发表于 2010-2-20 00:15:00
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