[讨论]庙会和“庙会”

左慈戏曹

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随着厂甸庙会迁往陶然亭和白云观庙会的继续停办，真正意义的老北京庙会基本绝迹了。在地坛、龙潭湖、陶然亭、朝阳公园、莲花池等处举办的庙会都已经不是传统意义的庙会了，只是用庙会的名义来进行的娱乐、休闲、交易活动，其地点、时间、内容等都失去了庙会固有的含义。ANG="EN-US">

顾名思义，庙会一是与“庙”相连，地点一定是在某一寺庙，二是与“会”相连，时间一定是该寺庙固定的宗教活动日期，因活动才“会”聚众人。据常人春、高巍先生所著《北京民俗史话》，可考的北京的庙会始于辽的“上巳春游”，即祭祀与春游的结合。因逢会人必聚集，就提供了娱乐和交易的机会，艺人和商贩随之而来，形成市场。逐渐的，某些商品只有在庙会才能买到，或价格低廉；某些娱乐活动只有在庙会才能观赏。庙会遂成为固定的街市和娱乐场所的重要补充。艺人和商贩会随着各庙会的会期轮转，有兴趣的民众也随之“赶场”。最终，名气大的艺人和商贩在庙会都有固定的位置和一大批老主顾、“回头客”。

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清末至抗战前的北京庙会众多，现在尚能找到地址的有：

按月定期举行的：花市（火神庙）、白塔寺、护国寺、隆福寺、东嶽庙、南药王庙（崇外东晓市）、报国寺等。

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按年节举行的：厂甸（火神庙、吕祖祠、土地祠，分别在东琉璃厂东段路北、厂甸胡同路东、南新华街路西现宣武区实验幼儿园处）、白云观、大钟寺、雍和宫、西黄寺、妙峰山、丫髻山（平谷）、都城隍庙（成方街，大殿已复建）、都皂君庙（花市）等。

以上的隆福寺、护国寺、白塔寺、花市、土地庙（下斜街，现在的宣武医院）为五大庙会。再有，老北京当年没有正月初一去雍和宫进香一说，而是正月初一去前门关帝庙，尤其是正月初二去六里桥西南五显财神庙进头柱香。这两处均已不存。

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庙会的娱乐和商品种类繁多，但外地的形式与东西是绝对没有，不是现在这样真正老北京的倒几乎没有。娱乐有曲艺（当年称杂耍、玩意儿）、小戏、中幡、掼跤、拉洋片儿、花会等。玩具有风车、空竹、花脸儿、兵器、布艺、噗噗灯儿等。技艺有吹糖人、捏面人、算命、测字等。物品以各种山货见长。小吃有豆汁儿、年糕、切糕、爱窝窝、茶汤、卤煮等等。不一而足。还有一些独特的活动或商品：

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花市的鲜花、绒花；厂甸的书画、文玩；白云观的正月初八顺星（在元辰殿本人星相前祭拜以求一年平安）；雍和宫的二月初一跳“布扎”（一种喇嘛教活动）等。

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希望北京的庙会一直办下去。但是要保持原汁原味儿！这也是文化。

左慈戏曹

感谢!同感!支持!

颐和吴老

    楼主很有想法，一直关注楼主的帖子。
    在商业化主导社会，一切均从利益角度出发，不管是政府还是商人。文化传承只有少数人呼吁罢了（但是还要坚持呼吁），既然商业化也就允许形式上的改变，不管离传统有多远。
    关键是想办法能让后人不要忘了老北京和老北京的传统。

明月清风

傳統廟會不變的主題就是敬神，每個日期和節日要敬奉不同的神靈。現在中國人特別是都市人根本不知信仰為何物，所以廟會早已名存實亡。

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誠如樓主所說，絕大多數人去白云觀去雍和宮等等地方上香，根本就不論日子，也不知道日子。

按照古語，如果祭祀神靈不合其日，則為“淫祀”。

 

左慈戏曹

正是!如果是“彻底的唯物主义者”，如鄙人，只做研究、学习，从不拜佛也罢，但是现在各寺庙又都有着大把进香，乱磕头的众多不懂规矩的游客，到底是信还是不信？淫祀也。

ajiu0099

文化传承啊。我们现在没得文化了。