《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）[含41P]

老猪871 · 发表于 2011-12-30 14:51:00

-6

《这儿，北京----每周一歌》元旦社论--北京人的德性（12.30）

老猪871 · 发表于 2011-12-30 14:52:00

-7

《这儿，北京----每周一歌》元旦社论--北京人的德性（12.30）

七旬老鶖 · 发表于 2011-12-31 17:41:00

“老猪”您拍的片子真叫我羡慕，请问1801楼的十八狱的片子是在哪拍的。它勾起我对童年的回忆，那是在解放前，朝阳门外大街路南也有一座十八狱庙宇，这座庙没见开放过，庙里没有和尚也没有老道，更不见有人去烧香，只有几家看庙的住在后院，我上小学三年级时有个同学就住在此庙里，他带我从庙的后门进去过，庙的中院就像东岳庙四圈全是格子房，房内都是吓人小鬼，就像您找的图片一样，前院我没敢去。此庙毁于1949年朝外大街的一次大爆炸，爆炸点离此庙不足100米，泥塑像全部毁坏。共产党是不信佛，更不信有鬼怪，也没有保护古迹的的意识，庙借此机会拆除，改建了工人俱乐部，从此北京再也没听说哪还有十八狱。改革开放后拆了工人俱乐部盖起了高楼大厦，现在就是百脑汇所在位置。

[此贴子已经被作者于2011-12-31 17:44:29编辑过]

老猪871 · 发表于 2012-1-6 09:04:00

发烧友打龙

发烧友这个词，似乎很大程度专指摄影的爱好者，而打龙，我也是这一阵看书接触了这个词，意为参加摄影比赛。

从我个人角度讲，任何一项比赛活动，都有竞赛和评奖的环节，以作为这项活动的内动推力，最典型的体育运动就是名正言顺的以比赛为活动结果的检验试金石。近年来的文艺活动的各种比赛，也是如火如荼，固然也有白璧微瑕，但不失一种群众更多参与的形式，任何活动要有更多的人参与才是这项活动的意义所在，所以我是比较愿意观看的。

全国的影展是最大的国家级影赛，但好几年才办一次。各种名目的摄影比赛，尤其是各种沙龙性的沙龙比赛，由于多是缺少官办的成分（譬如央视或是政府机关举办），所以在监督透明度上更容易引起非议。我对这件事是这样看：一方面，谁出钱办一件事，最终目的绝不会是花钱买罪受，所以谁是主办方，肯定话语权要受到主办方意愿的影响。另一方面，摄影比赛的评委，似乎不像京剧啦，唱歌啦，由很多老百姓熟知认可的导师大家来评判指导，所以摄影活动就是由政府级别来举办，公正性的评判也很难有学术性的保证。鉴于此，所以摄影的沙龙比赛除了几年举办一次国家级的摄影大展，还可以视为有一定的比赛运作规程技术支持保证之外，像其他那种活动（体育、表演）那么普及的开展摄影比赛，评判的问题就是一个瓶颈了。

我们现在摄影的发烧友，我不知道能不能和其他活动相比较参与的人数，但我可以从另一个角度讲：想玩摄影的发烧友，首先要有财力投入，而这种投入，绝非唱个卡拉OK，看个体育表演的一时激动所能行为的。所以面对这种有意识，有考虑所形成的行为爱好，怎么能够使这种（摄影）活动也能够普及，能够提高，换句话说为什么不能够和其他活动一样，把参赛打龙当做提高自身技艺的一种方式呢？

摄影是艺术，是文化，所以有些人愿意把这件事称为摄影，而不愿意称为照相。这也无可厚非，自己钟爱的东西，总希望有一个珍爱的位置。但是从发烧友的角度讲，摄影毕竟是一种爱好，是一项活动。你在这种爱好活动之中得到了什么享受乐趣，和参与别的爱好活动除了内容的不同之外，对于各种活动给予人本身的享受和乐趣都可以视为相同的。从这个角度讲，把自己喜欢的活动（譬如摄影）怎么搞的更为红火，搞的更能利于自己爱好技能的提高，我觉得不用过于苛求获得什么这样或那样的光环效应为好。

这几年来，我一直在参加能够参与的各种比赛，有很多心得。

我一直觉得，自打大家能够在网上交流日趋普及之后，摄影网站组织的活动，的确是摄影发烧友提高技艺的一个便利平台。组织一个活动，在一个相同的环境中，拍摄的条件相同，拍摄的对象相同，至多也就是拍摄器材各有不同罢了，但是一旦这个活动举办之后，大家把片子发到了网上，一览无余无遮无掩，几乎不用太多的评判，几乎谁的心里都会得出大致的评价。为什么人家能拍出这种效果，为什么人家能够选择这种构思，从技术到艺术的交流，由于大家都是在同一条件下去拍摄，结果相形见绌，水落石出。我很长一段时间，都在积极地参加这种活动，然后把自己认为得意的片子发上去，然后和网友们一对比一比较，甚至可以说，比上课听讲的收益绝不差多少。

而这种活动，我觉得就是打龙活动的初级形式。而这种形式的活动确使自己受益匪浅，所以我只要有时间，就积极的参加网站组织的各种拍摄活动。

随着自己摄影的时间越来越长，也有信心参与了一些有比赛成分的打龙活动，在这些活动中，有了各种收获，但我觉得最大的收获依然是，在同一命题的比赛结果中，对比出自己存在的问题，找出今后努力进取的方向。

由于自己也知道自己是比较喜欢老北京题材摄影的，所以自己参与的打龙活动，也就与这方面的题材有关，除了这样参加比赛是“扬长避短”之外，现在反思，也有一种自己想学哪门学问，就考哪个学校一样，要对症下药，要自知之明。至于其他类的摄影比赛，甚至是综合性题材的比赛，如果不是命题非常清晰的话，我就很少参加。

我觉得这一阶段重点找出了几个需要注重的问题。

一正确对待批评，在网络上能够见到直言不讳的意见，一定要仔细的考虑，为什么自己的作品得到了这种评论，究竟是自己主观意识有偏差，还是作品表述上存在问题。

一般网络上很少有批评的话语出现，也可以说，很少有很认真的分析评价别人的发言。所以一旦发现有不同意见的回帖，我非常重视，无论说的和自己想的是否一致，但至少反映了一个问题，就是自己想表达的东西，在作品中没能让读者观众读懂理解。如果真是碰到了很有见地的批评，我真是反复的检讨自己，为什么没有这样考虑这个问题呢？所以只要在我的贴子里，有不同意见，我保证回复。这绝不是客套，而是我觉得这是非常难能可贵的，（包括我之所以写这篇文字，也是受了一篇回帖的启示，虽然当时自己心里有些激动，但静下心来仔细琢磨，确实要想进步，必须是一个自己不断否定自己的过程）。

二技艺上的严谨苛求。现在有机会发表一些片子了，但是能够达到自己和编审方都满意的片子，确实不多，虽然在一张作品整体上讲可能还有一些亮点，但确是总有很多可以避免的枝节毛病没有处理好。尤其这次参加绿色北京的摄影比赛，自己感触颇多，先说两点，一是观察处理的思路（构思）还是功亏一篑；一是题材虽然选对了方向，但是如何在技术表现上不落俗套精益求精却相差许多。

譬如绿色北京是一个大的思路，如何在这样一个课题中，选择表现的题材，绝对体现着作者的境界，素质，修养，个性。自己有意识的尽可能通过与老北京文化，胡同题材相关的素材去体现绿色北京的主题，虽然小有收获，但对比起很多网友的作品，就看出差距来了。这不仅仅是技术问题，可以讲还是存在着的构思方面的缺陷。

也有技术处理方面的问题。还以这次绿色北京影赛为例，自己的有些思路是和获奖作品大同小异，可是自己没能获奖，等见到人家的作品时，就相形见绌了。可以讲，虽然看到这些片子获奖，心里也在埋怨自己，如果当时自己处理的更认真一些，后期更严谨一些---技术上严格把关到最好水平，可能也许花落谁家也就另有别论，当然这绝不仅仅是获不获奖的问题，而是有时候成功就在于细节。

三对比网友的作品，虽然颠覆自己，推翻自己未尝就是值得提倡，但是更要杜绝固执己见，自以为是。要知道自己的半斤八两是多沉，天外有天，也许和自己以前的观念格格不入的东西，也许正是自己进取蜕变的突破口。

其实就是打龙这件事，似乎很多网友也是不以为然，甚至说某某谁是获奖专业户，言外之意就是一门心思为了名利去拍片。这种议论我以前也是很赞同的，可是经过了一段时间的打龙，再有意识地看一些相关的摄影理论书籍，觉得这样看问题，似乎不免有些偏颇。当然我们绝不是拍假片，说假话，来迎合主办方来昧着良心捞取一些蝇头小利，而是要觉得这是一种挑战的机会，是一个交流的平台，可能在一个小的圈子里，你好我好大家都好，没有什么竞争的火药味，也是一种气场，但是一旦参赛，可能遇到的就多不是熟悉的人了，无论是参赛的网友，还是评判的裁判，这样的参赛可能会更扣人心弦，所以我越来越愿意参加我所相对熟悉题材的各种范围摄影比赛了。

四要摆正对于商业摄影的偏见。我现在经常到北京那几个专卖摄影图片的地方，静下心来，仔细拜读。当然像798，等地方的展览，更是要认真思忖的。艺术作品的商业属性从一定角度肯定着这件作品的艺术含量，尤其是现在能够花钱购买摄影作品的人，肯定会有一定的审美鉴别水准，这样，我们就也可以从市场的角度，来重新审视修正自己的审美取向。现在北京专卖摄影图片的地方不是很多，798，潘家园，南锣，而且即使有的是在卖摄影图片，但多是古旧照片翻拍，所以从借鉴思路的角度来观赏这些作品，就有些底气不足了。除了798映画廊是现代大家的作品之外，南锣的一家小铺子，也是自己经常光顾的地方。虽然这里的作品更新速度不是很快，而且套路比较格式化，但必须承认，这里很多片子给自己很多的启示，如构图用色，如后期抽色，如色彩饱和度，甚至包括构图的处理，题材的选择，都能感觉到这些片子之所以能够成为商品，技艺的深厚功力是有力的保证。我只要去上南锣扫街，这个地方我是必定要光顾的，其实一方面是反馈市场的审美情趣走向，另一方面也从这些作品中，对比自己审美情趣的不足和差距。

五要摆正参赛的心态。参赛的目的，不用掩饰，都希望有一个理想的结果，但是既然是比赛，肯定落选的是大多数。对待这种结果，一是要认为自己确实比获奖的作品存在着差距，即使从个人角度考量，觉得自己的作品比获奖作品优秀，也要胸怀再宽一些，毕竟获奖作品也会有自己作品所不具备的优点，一是最好不要对比赛的公平度或者是裁判人员过多的指责，不公平是绝对的，公平是相对的，而我现在还是这样想，每一次的比赛，毕竟是给发烧友多了一次机会，过多的批评比赛本身，可能会给这种机会的生存空间越来越少，虽然我不说别人也要用这种阿Q精神来对待参赛，但还是觉得在这个问题上以一种快乐游戏的态度来参与，可能会对身心健康更有利吧。

说的是打龙，其实还是想把自己这一年来对于摄影技艺标准水平的提高和差距，进行一下梳理，也许还没有找到自己的命门，但只要认真的拍摄，认真的思考，认真的学习，认真的求索，我想拍摄不仅仅是给自己带来一时的快乐，而且也会在人格的健全上得到一些欣慰和愉快。

《这儿，北京----每周一歌》发烧友打龙（1.6）

老猪871 · 发表于 2012-1-6 09:05:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》发烧友打龙（1.6）

老猪871 · 发表于 2012-1-6 09:06:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》发烧友打龙（1.6）

老猪871 · 发表于 2012-1-6 09:08:00

-4

《这儿，北京----每周一歌》发烧友打龙（1.6）

4mao · 发表于 2012-1-6 10:29:00

欣赏了不错

老猪871 · 发表于 2012-1-13 11:00:00

北京文化用创新吗？

今年是多事之年，为什么，因为要换届了！

一上班，就感觉到了紧锣密鼓，按文革的话说，就是山雨欲来风满楼。上了班就让选代表，而且北京市规定要三上三下，我本来以为可以问问代表资格有没有这两条：收入与个人资产、海外关系，等一宣布代表的资格条件，似乎的确没有“创新”，其实用不着纳闷，创新是拿来说事的，真办那种正事还得看脸子。

不破不立,破旧立新，如果说北京精神是个创新（立新），那么肯定在这之前得有个砸筏子垫底的（破旧），如果真不是因为北京人都患了缺失性精神病（否则需要填塞精神干什么呢）才临时抱佛脚，弄个北京精神来跳大神糊弄人，那么肯定前面得有个被批判的倒霉蛋。翻了翻学习表态会上的发言记录，还真有那么回事，前一阵有个郭德纲，上挂下联上纲为反三俗运动中的（？）至于是什么，当时不准记录，不能瞎说，只知道受上级批示，把所有郭德纲的东西一律都下架，因为什么，也不用问。不过根据这么多年的运动与被运动的经验教训，知道每次换届之前总有很多跳梁小丑弄出很多令人哭笑不得的事情出来，可事到临头，才知道自己是被人卖了还帮着点钱的主。我记得那年换届，某某开会之前还是秘书长，俨然是下一届的当然领导核心的架势，可等开了会没几天，一点印象动静也找不到了----这还是好的呢，真要像庐山会议，开头说的信誓旦旦，没想成了引蛇出洞，我现在瞎想，事后有多少人都后悔干嘛当时非要充大屁眼子呢？

又犯老毛病，说东偏先说西，想打狗偏先逗鸡。

我想说北京的文化还用创新吗的原意是：真正北京文化的东西急需不是创新而是（实在想不出词来，记得原来说过的一句时髦话：调整、改革、整顿、提高）。

牢骚可以发，言者无罪吗，但言之无物，就得自责。所以说北京文化用不用创新，首先取决于北京文化的现状。

说清楚北京文化的现状，就是实事求是，不求政绩，不为名利，也是个老虎吃天的大话题，我是没有资格瞎侃的，只是想从某一个环节谈点具体的事例，对于看清北京文化现状这个问题增添点佐料。

这一阵想对北京的龙文化做点功课，就有意识的逛了逛博物馆，收获很多，收获很大，甚至可以讲自己真有亡羊补牢之感，如果自己能够再早一点认真的把这些博物馆哪么都走马观花一次的话，可能对于自己的世界观的改造会有着不可限量的帮助！

根据一份2008年的资料，当时在册的（指这份资料）是180家.现在粗粗的算了一下，自己可能连三分之一都没去过。而又过了三年，再加上这份资料没有统计进来的博物馆，可能在数量上增加100个也不为过。而且，现在私人博物馆的风头渐劲，估计在一段时间之内，北京的各种博物馆的数量还会有很大的进展。

从自己去过的博物馆看，北京的博物馆大致分国家级，行业级，市级，区县级，私人级。

国家级的博物馆首推坐落在天安门广场东侧的国家博物馆，也就是原来的革命博物馆和历史博物馆，非常自责的是，新馆开馆以来自己一直没有参观过，我想今年一定要把这一课补上。

而北京最有含金量的博物馆就是故宫博物院。门票最贵时也仅仅为60元，虽然听起来几近我的半天工资，但平心静气说，的确物有超值，真要有钱去逛长城吃烤鸭，我觉得您还是先去看看故宫博物院，才真正是不枉来北京一场。

北京国家级的博物馆很多，但军博现在快装修了，其他国家级的博物馆时间来的及可以去，如果时间有限，我觉得一个是雍和宫，一个是颐和园，还是应当去的，至于恭王府、保利博物馆一类的新改建开业的博物馆，就做有时间的备选之列吧。

行业级的博物馆。这个词可能不太准确，主要是指专业性较强的博物馆。如果您能赶上美术馆有好展览的话，您一定要参观，尤其国家级的全国大展，要是有条件的话，就是在外地也要能来就来。而有时候农展馆、民族宫也有国家级的展览，就看您条件是否允许了。不过新近开业的博物馆中，电影博物馆我觉得是值得一看的。如果有机会，中国文学馆、自然博物馆，天文馆也是非常有意思的。

北京市的博物馆首推首都博物馆，虽然现在里面的一些展品的学术性，艺术性还有待提高，但北京深厚的文化积淀，使首博的展览，实物性的展示比重很大，的确称得上是国家首都级的展览，如果有幸能够赶上外国博物馆的互动交流，那您就更得非去不可了。

北京地区的博物馆，去过一些，如果说哪个是必去不可的，我还真说不大清楚。我比较喜欢去的有大钟寺古钟博物馆，五塔寺石刻博物馆，云居寺石经博物馆，还有炎黄艺术馆，古观象台，而国子监孔庙也是首选的地方。至于十三陵，除了开发的定陵长陵，周边的那些没开放的陵园，也是相当有历史魅力的。至于北京的名人博物馆，由于历经浩劫，我觉得只有宋庆龄故居还能保持原貌，其他的地方，受现在政策的左右，多还不能真实反映历史的原貌，这也是中国特色吧。

区县级的博物馆。近年来区县开始重视这件事了。比较突出的有宣南博物馆，通县博物馆，这些博物馆有一个优势就是利用当地有说法的地点作为博物馆，这就增加了博物馆的文化含量，如果凭空在某个远郊开发区弄个玻璃房子，我觉着就没什么意思了。

其实逛北京博物馆，还有几个地是不花钱而必须要去的，一是琉璃厂，一是798，再就是十里河古玩城。当然相同相近的地方也有，我只是说这类地方（报国寺，大钟寺，等等）都是非常有含金量的免费博物馆。

私人级。可能北京私人博物馆首推观复博物馆了，门票60元，优惠价30元。而设在国子监附近的松堂斋，也是我经常光顾的地方，而使我最惦念的却是一个在卢沟桥宛平城内胡同张老北京胡同博物馆，一个就是在鼓楼铃铛胡同阿龙的老北京物件博物馆。这样的私人博物馆还很多，这些人绝大多数不图利，而且即使为个名声，也堪称积德行善的益事，之所以这篇文字，很大程度也是为了这些私人博物馆正名出一点微薄之力。

观复博物馆，老板已经挣到钱，似乎不太把这个博物馆作为一个挣钱的营生来操办。但像这样的老板，可能也就是松堂斋的老板还差不太多，一般的私人博物馆，几乎都是举步维艰，几次见到胡同张的张先生，言语之间，我们恨不得把兜里的钱都掏出来，解燃眉之急。而阿龙的博物馆，据我所知，是没有一个分收入的，完全靠着一种信念在支持着，就连这间门脸，也是居委会的赞助，只能展览不能卖票。每每看到这些，根本别想什么外国为什么有什么基金会来赞助支持文化事业，就看到现在说的什么北京文化要创新，我真要骂人了，放着老祖宗的金饭碗不当家伙，偏要昧着良心把钱花在街头巷尾的标语口号花坛彩旗上，如果真是想为北京文化干点人事的话，把老北京这些博物馆给个政策倾斜，给区级博物馆留点财政预算，更希望把做官残留的一点人心，关注这些坚守煎熬的私人博物馆的好人们。

快换届了，走的临走留点念想吧，不走的要是真想还在下届混点脸面的话，那就希望别把北京文化当成个狗皮膏药，莫以善小而不为，您就别弹唱北京精神的流行歌曲了，从哪省不出点钱来，积一点功在当代利在千秋的北京博物馆添砖加瓦之德-----“ 感染每一位来访者的心灵，成为长存于世的经典，实现博物馆建筑回归文化理想、回归历史责任、回归永恒价值、回归本质特征’.

《这儿，北京----每周一歌》北京文化用创新吗？（1.13）

老猪871 · 发表于 2012-1-13 11:01:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》北京文化用创新吗？（1.13）

老猪871 · 发表于 2012-1-13 11:02:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》北京文化用创新吗？（1.13）

老猪871 · 发表于 2012-1-13 11:03:00

-4

《这儿，北京----每周一歌》北京文化用创新吗？（1.13）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 09:40:00

胡同，胡同！

稍微学过一点文化的人，码字的时候都知道有个词叫做推敲。僧敲月下门，是唐代大诗人贾岛的诗句，推敲这两个字因此诗作生成的推敲这个词，由此衍生成写文章进行锤炼修改的一个常用词汇。

较个真，僧推月下门，为贾岛的《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”。而意境之中，这一推似乎缺少稍许音乐旋律之美。而僧敲月下门，月光如水，静夜旷郊，飘然逸出几声敲击，俨然一幅静止的画面，立马鲜活起来。借问一句那敲的东西是什么-----门镲。

门镲这个词的镲，究竟应该是哪个锸、镲、馇，我也不敢断定，但门镲形状像乐器镲，而且它的功能也是一种响器。随着人们生活质量的提高，门镲既是一种来客敲门的响器，同时它的装饰性能，也越来越被喜欢老北京文化的人们对这种响器的关注。

我从拍胡同开始的时候，并没有对门镲特别的在意。从大的方面说，拍摄老北京题材一是胡同风物，一是胡同风情，胡同风情主要是以人为主线，而胡同风物就是胡同四合院的建筑和这些装饰物件。

再细说一点。胡同风物一个是线，就是胡同，一个是块，就是四合院。随着推土机的轰鸣，别说看着像那么回事的胡同已经微乎其微，就连看得过眼的四合院，在北京城里也是沙里淘金。固然自己执迷不悟，依然走街串巷，搜寻着这些残存的雪泥鸿爪，偶有所得，惊喜不已，但客观的讲，如果溜溜的走上一天，没有拍出几张像样的片子，没见到一条稍微像样的胡同，一个还能勉强入镜的四合院，心情的沮丧可想而知。

可有时候，我又在想。胡同是随着我们这一代人，眼见着消逝的，文字写的胡同再多，和图片比起来，给人们的感觉还是不一样。我虽然不能用我的血肉之躯，挡住推土机的链轨，但我的血还是热的，我的心还是植根于这块生我养我的地方。这个过程是残忍的是残酷的，虽然现在政策宽松了一些，可以议论可以发发牢骚，但是真想以身试法，那依然是螳臂当车。我自己因为拍胡同，挨过胡同居民的打，也挨过保安联防的揍，至于挨骂白眼更是家常话便饭，甚至我已经因为拍摄被抓进过派出所，但这一切，我并不后悔，因为我拍的片子，也许以后真的会为佐证这段历史出一点微薄之力。

可这个岁数不能再这样血气方，年方花甲之人，心可以老骥伏枥，但绝不能再耍胳膊根了。老奸巨猾，我可以开动脑筋，为自己的理想继续努力。变则通，在处理拍摄过程之中，发生纠纷问题我可以多动脑筋，那换个思路，我拍摄胡同的初衷不改，但题材内容是否就绝对只能是幽静古朴的胡同，亲和清净的四合院呢？既然胡同四合院是集北京文化之大成的一个典型事物，但细细探究起来，集大成绝不仅仅是一条线，一个块能一言以敝的，而是由方方面面各种文化因素组成构建的。不往高了拔，不说什么源流背景、什么典故学说，就是就事论事的找寻现存的绚烂多姿的胡同要素，可能也比这样非要在一棵歪脖树上吊死活分的多。打转过这个弯来之后，有入眼的胡同场景，绝不放过，有差不多的四合院，我也尽收镜中，但是在扫街的过程中，已经不像过去那样非要拍像样的胡同，像样的四合院了，而是视无巨细，一砖一瓦，一门一户，有整体就拍整体，有局部就拍局部，有细节就拍细节，一句话，只要是胡同文化的元素绝不让它从镜头中漏过。

的确，这样拍起来，可能因拍摄对象的形象，或客观环境条件的影响，在艺术性的表现上会差一些，可是面对着日新月异的创新拆迁和谐现实，很多东西今天你不拍，明天也许就不在了。这绝不是危言耸听，政府拆迁好赖还有个公告，至少你在拆迁公告发布之后，怎么也有几天容得你去拍摄。但现在已经发现了一个新情况，在创新精神的召唤下，这些包容来的各路大仙，是不讲求什么厚德的，您可以爱您的国，我却只爱你的钱。现在这些人的“文化素质”提高了，以前只知道来北京是抡大锤，拆墙毁屋，现在看到稍有一些能够卖钱的砖雕，石刻，门饰，器件，就是不在拆迁之列的房屋，他们也会趁工作之便，在月黑风高之夜，疯狂的偷盗扒撬，其恶劣之程度，比盗墓挖坟还猖狂。由于他们干这一行是老手，有工具，有条件，有团伙，有销赃，即使住在院里的居民听到了，也不敢贸然出来制止。这绝不是危言耸听，胡造谣言，您可以到新开辟的东不压桥到后门桥的那一段新开通惠河的西岸，有一个死胡同，那院大门的砖雕，由于可能原来的房主是南方人，所以那个院的砖雕，是南方流派，在诸多的北方院落的砖雕门楼之中，独树一帜，独受青睐。但是就在去年的国庆节前后，民工们趁国庆放假之际，临行之前，下手作案。入夜之前，门楼完好无损，早晨起来，门楼砖雕，当然无存。说民工所为，虽无确切证据，但能在深夜几个小时之内，把一个大门的砖雕全部拆扒下来，转移挪走，一是作案的人，时间有保证，肯定就是附近施工的人员，一是盗艺高超手法娴熟，说句过头话，就算北京的老居民有这点贼心，这么大的工程，非仨俩发烧友的哥们就能区蛇吞象的。

又气昏头了，还得说拍胡同细节元素的这件事。

从一个四合院讲，肯定给人第一印象的就是大门。昨天看电视，主持人是个雏，说错什么不当真，但节目是经过电视台审批录播的，出了笑话就是打电视台的脸。那个嘉宾，据说是北京民俗专家，是谁也没记住，您可以去别的地方骗钱，但在这您可不能瞎谝现眼。先不说选的这个四合院，是个改良刷漆的赝品，就他说的第一句：说胡同里的四合院大门多是广亮门，似乎就露底了。胡同里的四合院，多是如意门，再说到为什么四合院的大门多是设在院子的东南角，他说是这是规矩，老百姓的家居大门不准设在正中。而据我所知，之所以把大门设在这个位置，是按八卦的星象排位的。看到这实在看不下去，就赶紧换台了。

看了大门，除了上面说到的两种，还有金柱门比较普遍。这些门虽然格式，尺寸不同，但有些部位却是大同小异的。

门头砖雕。这一块是大门砖雕工艺最精彩的的部分，有暗八仙，有梅兰竹菊，有文房四宝，至于更多典故讲究，都能从中找到栩栩如生的艺术造型中找到印证。北京现在能够见到的砖雕门楼，屈指可数，从我见到的数算起来，（一般发烧友的条件）几十个而已。所以我见到那个门楼被拆毁，我觉得比拆了天安门还痛心（天安门是赝品）。

门联。这是大门最具文化水准的欣赏点。脍炙人口的忠厚传家久，深入人心的诗书继世长，比北京精神可高明多少万倍。

炝檐板。这是除门头砖雕之外，又一个砖雕精彩之处。虽然方寸不大，但涵盖的内容，雕刻的精美，绝对和门头砖雕有一拼。

门墩。北京的门墩一种是抱鼓石，也就是门里门外都有箱体的一种形式，还有一种就是门外有箱体，而后面顺延出一块石料做大门的海眼。还有很流行的一种说法是，方形门墩是文官家，圆形门墩是武官家。不过看来这只是一种推测演艺而已。

还有门上的门簪。一般是两个，也有四个的。有人说门当户对的门当指的就是门簪，是不是如此，我没有研究过，不过我在地安门某家的门墙上，有一幅砖雕镜框，（图片在孔乙已书店）里面有字，据说这才是门当，请明人指正。

门上还有很多讲究，如邮箱，门牌，墙角石，界碑，拴马桩，街灯，挡门石，门插棍等等一时想不出来了。不过说到门插棍，有这么个话茬：老门插棍的后边还有一个三角凹槽,(常打牌的知道有一句术语，叫作落（lao音）梃),从上面的木结构上，垂直下来一个木棍，再把门插棍给别上，这就叫落梃。几年前在草场附近见到过一个原汁原味的大门，门后面有这么个装置。当时拍的不清楚，等现在再找，怎么也找不到了。。。。。。

最后再说说门镲。门镲也许是在大门上文化含量最少的部件了。形状也就是那么几种，质地就是铜铁两种，而铜的基本是黄铜的居多，红铜的很罕见。不过由于门镲是金属质地，所以只要不是人为破坏，还是能够基本保留下来。刚一开始拍门镲的时候，我比较注重铜质的门镲，后来一是因为拆迁的缘故，铜质的门镲越来越少，（图片中那对珍贵的蝙蝠门镲，就是在通县拍摄的）一是因为，铁制的门镲，因为各种认为自然因素的侵蚀，反而更能体现着历史的见证。所以我把镜头也更加有意识地对准了这些不起眼的铁门镲。

这些铁门镲。有的比较完整，有的就缺边缺角了。有的门镲是自然的质地颜色，有的门镲可能也是受到各种运动的洗礼，被涂上了一层又一层的不同颜色的油漆。还有一点，因为铁质门镲的生锈腐蚀，更具一种难以作秀的岁月沧桑，诸多原因，使我现在每到胡同拍摄的时候，也越发的注意这些不起眼的门镲了。虽然这些门镲不会说话，可是看到它们的时候，你肯定会联想起这些门镲和居住在这个大门里的种种故事。

门镲虽然多是装在北京胡同四合院的大门上，但皇家园林，依然在大门上也有门镲，不过它的装饰性更强，造型也趋于统一，因为这些门镲一旦安放在皇家建筑上，它就改叫椒图------龙生九子之一了。

现在说要给北京的文保10个亿。再一细听，这钱根本不是准备花在挽救胡同四合院上，而是弄那些可以挣钱换政绩的项目上，所以万变不离其宗，体质不改革，花钱也不会花到老百姓的燃眉之急处。又快过春节了，老猪献上着100个门镲，给您打个岔吧！

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:13:00

-1

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:14:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:16:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:17:00

-4

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:20:00

-5

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 10:22:00

-6

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 12:03:00

-7

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 12:05:00

-8

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 12:06:00

-9

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-21 12:08:00

-10

《这儿，北京----每周一歌》胡同！胡同！！（1.21）

老猪871 · 发表于 2012-1-29 10:34:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》除夕信笔（1.29）

老猪871 · 发表于 2012-1-29 10:35:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》除夕信笔（1.29）

老猪871 · 发表于 2012-1-29 10:38:00

除夕信笔

今年59岁，有个老令儿，60岁不过生日，所以在腊月二十七，同学们聚在一起，这帮人给自己先过了个60大寿的集体生日。

60年一甲子，虽然我们不是和中华党国一年诞生的，但这个国家的风风雨雨，我们也基本都经历过。在聚会上，大家说我的脸色很好，得益于小时候打的底子，言外之意，经历过的那些苦难，不仅在心灵上印烫，有着不能平复的伤痕，而且在身体发育的孩童时代，三年自然灾害的硬伤，使得我们很多同学的身体健康同样受到先天不足的迫害。虽然大家经历了文革浩劫，上山下乡，待业下岗，改革开放，直到现在的和谐社会，神经北京，可大难不死，必有后福。有句话，谁笑的最后，谁笑的最好。我们班同学肯定有去世的，也有杀关管的，每每说起这些人，大家说不上潸然泪下，也是神伤黯然。小学总角，一个班四十几个人，到现在能有三十余人经常团聚，也算是这个时代的一个幸事。

面对着飞速上涨的物价，胡说八道的新闻广播，儿孙抚养的经济囧境，提前下岗的贫困收入，我们这些人并没有整天的哀声叹气，我们不能乐业，毕竟还能有点退休金垫底；我们虽是蜗居，固然买房的钱三辈子不吃不喝也不够，可生在北京的我们，砖缝里房檐下还能贻笑天年。所以我们聚在一起的时候，已经很少再抱怨什么，因为中南海不相信眼泪。我们也有同学曾经求索过什么，但现在也是随命由天。我最讨厌上山下乡的人说什么青春无悔（我们这些小学同学，中学基本是兵团战友），但我们却对于我们走过的路有着自尊和自信，我们这一代人被人说没有信仰，不对，我们是被信仰崇拜浸透榨干的，现在再拿理想精神来和我们瞎谝，拜拜吧您了，我们坚信的只剩下这一句话：无产阶级最终要靠自己解放自己。

现在，春节放七天假，可我们已经老了，孩子们有自己的生活，不可能过多的把我们自己的精神世界，侵占构筑在孩子的空间上。如果觉得我们还能把握自己的话，还是应该在力所能及的环境中寻找快乐。那么休息几天，除了拍拍片子，喝点小酒，的确是看书的好机会，虽然自己在图书大厦，看书太容易了，但真要是认认真真的看完看细一本书，一是工作环境不允许，一是自己的心态还不是那么沉静，所以如果没有好的电视节目，得空看看书，也是一种真正意义上的休息。

最近看了一本新书，是写张艺谋的《张艺谋的作业》。其实看名人出书签售，对我来讲真是家常便饭，一般的都是树碑立传，或是附庸风雅，至于说真正出了名的大腕，也不在乎是否在乎出书能否逗俩酒钱，不过，看传记文学总比看文艺小说，流行文学看着有点真东西。所以有空我就搂上一眼，这本书也是这种心态才让我选中的。

书中有几个故事，我看了真有点同感。

先说出身。我是深受老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋血统论迫害的。文革以前，这个政策不是这么明目张胆，我记得清清楚楚，我的出身填的就是职员，所受的经历也真是写中间人物的好素材。但是这么多年的生活磨砺，我又觉得龙生龙，凤生凤，自然老鼠的儿子会打洞这也不无道理-----家学深厚这一点是后天无法追加的功课。我并不是说没有生长在家庭教育醇厚的孩子，一定不如八旗子弟，但我依然留一个底线，生长在广阔天地的孩子，心底也许会很善良，性格也许会很勤劳，但可能写不出《红楼梦》，也写不出《大宅门》。所以，我从张艺谋的出身上，似乎觉出了一点东西，说血脉遗传似乎有点山侃，但夹着尾巴做人这一点，我是深有体会的。也许在文革前我已经尝到过厉害，到了文革的时候，一个十三岁的孩子，要承负这么重的莫名其妙的东西，而且承负的不仅仅是一个孩子的自己，还要顾及家庭父母兄长哥姐，这是一种人性多么恐怖的扭曲呀，但是，过来了，就是一笔财富！反过头来看，夹着尾巴做人，就不再是一种痛苦，而是一种超脱，一种俯视，一种修炼，一种境界。

家学深厚，其实并不是家长总要孩子出门三字经，进门弟子规，家学关键在耳濡目染，言传身教。在不经意之间，心有灵犀一点通。举一个例子，我的孩子姥姥和我讲，某次坐火车时我儿子和她讲杨家将，岳飞，连周围的旅客都为之赞叹。岳母的言外之意就是我的母亲对于孙子的教育，是潜移默化的。我说这件事不是在夸赞谁，而是说，我们这把年龄，可能教隔辈人英语电脑是没戏了，但教孩子如何做人，如何在现今的社会中，不被当前的社会风气所污染，我觉着我们还是有发言权的。

张艺谋也谈到了他的家庭教育，但很少，以至表示甚至很遗憾。但是仅从书中拉出来的一系列亲属的黄埔学历，已经让我们知道，虽然他当初只是一个咸阳的织袜挡车工，事到如今，这种家族风骨，肯定是在今后他成功的因素中起决定性作用。

再说专业。我们这代人的经历大小有些相同，所以他说的那些故事，自己也有过大同小异的经历。

他是从摄影起家的。而我玩摄影至少在65年就开始学拍摄放大黑白照片。但是由于自身的悟性不够，到了兵团，虽然也有了一架上海582，但并没有意识到这是自己改变命运的一种机遇。

他的片子（摄影作品）原来只知道中国姑娘。也知道他是四月影会的成员，但他原来摄影作品看的的确很少。现在可以公正的说，在那个时代有这样的摄影作品，的确可以称得上是才子佳作了。从书中这些片子中可以读出，任何的成功，没有前期大量的基本功训练作保证而侥幸得来的。尤其看到他说自己在电影学院做笔记时的那种老土作为，我深有体会。因为我现在依然保存着我学摄影的当时好几本的笔记，剪报，而现在看起来最有意思的就是FT的操作过程的每一步流程，现在看起来就和学英语用中文注音一样，又可笑又心酸。

还有一点就是从师。我看了《快嘴张大民》印象最深的就是大民的与他徒弟，当面是大堂经理，背面和大民撒娇的师徒关系，感触极深。张艺谋说自己有很多良师益友，但没有说自己是师从谁的门下，我有体会。我们这个岁数，等社会稍微开化了，首先是想学艺，但是岁数的原因，姥姥不疼舅舅不爱，就是看到了名师，人家也愿意教一张白纸，以期画出最新最美的图画，而我们这一代人（年龄所限）的确很难半路出家，能遇到一个好师傅了。其实一个好师傅，的确师徒如父子，而且有之过而无不及，因为父亲给你的亲情可能比理性更多，而师傅确是人生路上转折点上的一个驿站，也许作人的哲理，并不比家长的教育相差几许。

但是，现在人们都太现实了，就连研究生导师都可以带一个班的研究生，怎么又能期望谁还把自己的心血传授给一个陌路无关的的同事同行哪。书中他提到了几个老师，但只是有过关键性的帮助，但绝非是入室真传师徒关系。也许，电影不需要师徒关系，但我觉得不是，可能是现在人们的心态有问题了。

关于手艺的问题。现在玩摄影似乎也是在玩艺术了。但书中讲，他把拍电影看做成了一门手艺。我很有感悟。前一阵自己写了一篇发烧友打龙，似乎和自己愤青的一贯风格有些背离，所以一些朋友也提出了异议。我是这样想：任何一种艺术作品，如果没有了受众，成了自己哄自己玩的金丝鸟，固然是一种风骨，但是不够现实。而张艺谋所说，拍电影就是一门手艺，就是把电影的商业性和艺术性夸张的联系在了一起。

我还是在一直拍胡同，我现在依然继续坚持，这个题材的拍摄永远是我心中第一主题。但是如果把这个题材推向社会，能让更多的人认识胡同，理解胡同文化，决不能一意孤行，除了在表现形式要博采众长，也要在现实的摄影大环境中争取更多的话语权。虽然我不是用摄影来养家糊口，（要是那样的话，我更得有手艺的观念了）但要想面对现实的推销自己的理念，有时候的确要讲求一点方法策略的。

一本书，仁者见仁智者见智。我只见过张艺谋一次，是在团结湖一个昏暗的拉面馆里。我好赖还有点八旗毛病，所以也就没多瞅他两眼，不过从这本书看，这里面讲的，还是有读头的。

龙年到了，胡同还是继续拍，有喜欢这件事的朋友请多联系！

《这儿，北京----每周一歌》除夕信笔（1.29）

老猪871 · 发表于 2012-1-29 10:40:00

对不起，不知怎么第一页没传上去，结果顺序乱了，请多包涵，给您拜个晚年！

老猪871 · 发表于 2012-2-3 09:03:00

春节碎语

龙年的春节过去了，有些小事说不上什么道理，只觉得有些意思，伴茶佐酒，权当耳边风，一笑了之。

一北京的小吃。虽然北京人自己吃起来多有微词，但外地旅游的朋友，必定还要尝尝北京的风味。初二我在一家店看到这么个事：北京人吃点干的，有夹肉火烧，糖咸卷果，也有豌豆黄、炸油饼，也得来点稀的，北京人好口豆汁，不行来碗羊杂，可外地人未见其能吃得了这么浓厚的地方风味，那就来碗面茶吧。看着也干净清爽。可是现在喝面茶得自己加芝麻盐，外地人不知道这一出，结果看着她俩喝的时候，用上海话说，这是什么呀，一点滋味都没有。人家是两个上海姑娘，我又隔着两个桌子，不便多嘴，只能看着人家皱着眉头喝了多半碗，我心里想：差之毫厘失之千里，可能这俩姑娘一辈子也不会再喝北京面茶了。

二北京的特产。说起来虽然已经徒有虚名，但外地人来北京旅游，总还要带回家点北京的土特产，那么经常看见售货员在声嘶力竭的推销北京烤鸭，又是真空包装，又是带佐料荷叶饼。但是咱北京人吃过烤鸭的都知道，那玩意出了炉，稍微凉点都没法吃，而现在成了打包干货，那还能吃吗？我亲眼见到，外地人打开了一个真空包装，以为和吃扒鸡一样，等使劲撕下了一只鸭腿，往嘴里一塞，眼瞅着他眼泪就流下来了，倒不是仅仅因为觉得上当受骗，而是那味如嚼蜡的烤鸭实在难以下咽。看到这一情景，你说咱北京人能说点什么呢？

三北京的公交，平心静气说，还是有改进的。小时候看到的那种售票员背个挎包，玩命的在最后一个挤上车的困境，真为这些姑娘们(老爷们很少有干售票员的)感到揪心。现在是不用下车了，至多也就是人多的时候，多喊两声。现在的无人售票挺有意思，无人售票，却有人看护---背着抱着一边沉，只不过不是卖票---所以改称乘务员。但是卖票不设找零，北京人基本都知道，万一没带卡，也得准备好零钱，可外地人不知道这个规矩，没带零钱，又不设找赎，这个难堪呀，再进一步说，出门不露富，本来已经把买车票的钱搁在身外了，可一旦找不开，还得从藏在衣服里面的钱包，搜寻出来找那一块钱零钱，换个位置思考一下，这不就是店大欺客吗。

四这是咱在北京，可出了北京，有些想法就得入乡随俗了。春节去了两天邢台，也有点收获。北京的房价令人发指，可到了邢台，地处市中心的房价，也就是4500左右，而在相同于北京二环路边上的房价（还是新潮的别墅区）房价仅为3500元。我倒不是说这种房价的区别让我们北京人心里不平衡，而是我这种根本不懂得房屋造价成本的人，觉得即使如此的售价，开发商也绝对有油水可赚，那么邢台房屋的建筑成本如此之低，北京也绝对不会高到哪里，可售价却相差近十倍，那这部分利润究竟是到了开发商手里，还是花落谁家,所以觉得北京精神喊得山响为什么是骗人的把戏，到邢台透透风，可能就会有天涯何处无芳草的感觉了。

五说到盖房，必然要说到拆迁。邢台本来就是地震之后基本复建的城市，所以街区的改造，和北京需要考虑文物保护有着本质的区别。带着我们逛街的邢台朋友，话里话外无不带着一种幸福感，三年大变样，邢台建新城的那种情感，我是能够感觉出来的。听着这些也是老百姓没有修饰的心里话，我在想，其实就是一个城市的改造，只要真正符合了人民老百姓的意愿，拆迁和盖房只是问题的表面，老百姓拥护不拥护，并不在于有没有什么精神口号来统一控制，而是对于这个城市的生存和发展是否出以公心，每个城市的历史形成和变化历程都因每个城市的文化积淀而形成特性，北京人反对拆迁并不是因循守旧固守成规，邢台人盼望新城的出现而接受现在的拆迁改造，所以不能用北京对待拆迁的态度来看待邢台的拆改，再稍微扩大一点说，也许之所以北京制止拆迁恶行的呼声没有得到更大程度的支持，很大程度可能在于这种老都城的拆迁改造，在整个中国占的比重还不足以牵扯整个政局的重视，甚至也得不到像邢台这类新城市的赞许，这是一种现实，如果北京人自己不努力在这方面坚持，如果北京市的官员当官不为民做主，从整个中国的全局看待拆迁问题，可能更高的决策基层，是不会以保护民族文化，得罪权益集团而网开一面的。

六春节这几天也路过浏览了几个城镇。一方面都是在拆迁改造，有点像北京08年以前的那种遍地开花的景象，一方面各地又在兴建原来已经拆毁的文化古迹。这种新建，看到了首先是痛心，其次是困惑，再其次是无可奈何。痛心自然是这些文化古迹的拆毁和现在大兴土木的作秀克隆。而困惑，就因地域差别而具体分析了。有的古迹原本已经荡然无存，虽不能说现在的掌权人是在捞取政绩哗众取宠而巧名立项，但究竟重建一个历史上的古建文物，现在应该采取什么态度来审慎对待，可能完全取决于现在掌权人的个人好恶。邢台新建的一个庙宇，其规模，气势绝不比北京任何一座庙宇相差几许，而其实庙址之内已无任何文物遗迹，而只是水泥钢筋的别样制作而已。再者，现在看到的重建古建项目，几乎全是原来的庙宇道观，固然宗教文化在中华文化中占很大比重，但现在清一色的新建项目，甚至连像北京永定门这样的题材(虽然也是赝品现眼之作)，也几乎很少能够见到。可能现在这种文化创新开支是地方支付，借问一句只要挂着文化的旗号，紧跟中央的号召，是不是又是一种新时代的劳民伤财，已经是有目共睹的了。

说了这些，其实还是想说说胡同这个题材的拍摄。

这一阶段又接触了一些朋友，有愿意拍胡同的，也有不愿意拍胡同的，有北京人，也有外地人。愿意拍胡同的，而且真正能够认为拍胡同实际是守护一种文化的人的确很少了，但是就是猎奇寻故的摄友，现在拍胡同题材的也是越来越少了。当人们和我聊起胡同的时候，总用现在电视广播里一些似是而非的话题来询问，我真伤心，一个民族如果连自己的文化都传承不了，那还用别的民族来侵略霸占吗？北京人本来四九城居住的老居民就很少了，而真正能够叙说老北京文化的人，也不是很多，我接触过很多所谓的有北京户口的人，很多人其实也没有居住过胡同。您想想，连那里的生活都没有，怎么能够有感情呢？至于外地的朋友就不用提了，北京的胡同到了现在，的确是惨不忍睹，如果不是对于这种浩劫有着清醒理性的认识，面对着这种破墙乱瓦，荒草尘埃，谁能有兴趣举起自己的相机呢？外地人到北京现在很少有人提到，北京的朋友带我们拍拍胡同吧，甚至真不如外国人，我这几年还真有几个外国的摄影大家来询问北京还有哪有胡同可拍，每每说到这里，除了郁闷，生气，就是翻翻自己拍摄的胡同资料，对机兴叹，今年换届能算个头吗？

这次到了邢台，我又联想起了这个话题。

人家带我们去了两个邢台地区的老山村，的确非常有特色，肯定和北京的山乡爨底下，灵水举人村有一拼。甚至有之过而无不及。因为这里的居民基本还是老住户，所以那种醇厚的民风，使人感觉到这是一种文化的血脉相传。而北京的胡同，要不然就是把能够赶走的都轰到五环以外，轰不走的，把周边的生存环境毁坏的举步维艰。胡同本来是人来居住的，没有了人，胡同自然也就毁了。这种釜底抽薪的做法，简直比挖坟鞭尸更令人痛恨，可是就是这些造孽的牛头马面，居然在宣武崇文销毁之后，摇身一变，又成了东西城的新任领导。说什么即将又要换届，可现在他们已经坐在太师椅上了，他们毁坏胡同的恶行居然成为了升官发财的政绩资本，看到这些电视上摇头摆尾的画面，看到街头粉饰堆积的北京精神的花坛彩旗，我只能想，恐怕又得十年了，老天开眼也许能让这些人冤冤相报，可是岌岌可危的北京胡同，还能再挺得过十年吗？