《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）[含41P]

老猪871 · 发表于 2011-11-11 09:23:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》棒杀与捧杀（11.11）

老猪871 · 发表于 2011-11-11 09:24:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》棒杀与捧杀（11.11）

老猪871 · 发表于 2011-11-18 09:37:00

文博会观感

一年一度的文博会，开了，看了。听了，关了。

现在兴起了搞文化，文博会算是一出，这件事原本就搞好几年了，虽然不能用“瞎猫碰死耗子”说举办者中了个彩头，至少也是歪打正着，也许就是押宝押对了一把。

这就想起前几天走整改的事。本来中央开会，今晚上新闻联播才开播，没料想明早晨起来，北京市就拿出一整套整改方案，其唯马是瞻让人啼笑皆非，就说您走后门，早知道了消息动态，想跟风弄个头彩，那也得怎么也让上面人家话音落地，给领导老人家点面子，您怎么也得留个学习领会落实的时间差，这样才显得领导比你高明，高瞻远瞩，指点迷津。这样跟得太紧，太阳还没绕一圈呢，领导的觉还没睡醒呢，您就迫不及待的拿出一整套方案，这时候领导绝不会领您这个情，弄巧成拙，就是等不急了想抢孝帽子，还得有个接三，停七呢，这话说的再损点，人刚咽气尸骨未寒，您就粉墨登场悼词宏篇，这不也太小儿科了吗？

文博会既然借了东风，按常理肯定会有点让人入眼的东西，可假的就是假的，事实是检验真理的唯一标准。

看了一上午，捡这件事说说逗个乐吧：

该来的不来，不该走的都走了。

北京文化艺术创意博览会，那么文化创意的源头在哪里，毛老头上个世纪就在延安文艺座谈会上讲过，文艺的源头在于生活。可现在明目张胆的就把这条老祖宗的军规给漠视了。明年该换届了，又得讲究北京精神得有创新这一条了，所以源头就可以在基地了（什么算是基地，咱也不清楚）可就是您想买好做个金轿子，银车子，终归得有驴马骡子拉车拉套吧，总不能靠那些吹喇叭抬轿子的混混来驾辕帮套吧。要想让自己的金轿子，银车子在中轴线，长安街献媚一把，拉车帮套的总得有点真格的。可是文艺这个事，台上三分钟，台下十年功。这就应了前面这句话：该来的不来。为什么不来，因为没法来！北京市是有这么多的文艺团体，但是上头抛去国家院团、部署院团、军队院团，隶属北京市的院团还有几个？当然像德云社，刘老根大舞台也先放在一边。掐指一算，说不上寒心，估计让您就会对这种所谓的文化繁荣，有一点清醒的认识了。

我小的时候，虽然不懂戏剧曲艺，甚至也不清楚唱歌跳舞都是谁在表演，但我还是记得，北京的京评剧团就好几拨，还有什么风雷京剧团，北京电影乐团，北京曲剧团，宣武说唱团等等，正是这种百花齐放，百家争鸣的文化大环境，使得北京在某种意义上还真无愧于中国的文化都市。可现在，您把北京市属的文艺院团数一数，就真的有点寒心了。别说交响芭蕾，也别提相声曲艺，就是京剧评剧，北京还剩下几个团了。我扫街，走到宣武某个胡同，看到挂着风雷京剧团的牌子，我暗自庆幸，毕竟这个牌子还能挂在这里，还没有被创新掉。等走到院子里看到了什么，我也就别提了，别给您添堵，喜欢触景伤情的肯定会伤心掉泪，不喜欢的也许会问：京剧能在这里爱国创新繁荣和谐的吗？

没有了干活的大骡子大马，谁去拉车，谁去干活。可文博会这张牌还得打，这关系到下一届还能不能顶上乌纱帽的关键一招。可平时不烧香，忙时抱佛脚，院团唱戏的都和相声里面说的一样了---唱花脸的下岗卖西瓜去了，您想一旦万一有个结婚出殡的事，立马就能把人拉过来乱串一场，拣到筐里都是菜，那都是绝不可能的。所以，北京文化创意博览会，居然落魄到没有一个专业的北京文艺团体能来参加，可想而知，这样的文博会参加的都是什么货色了，这就是该来的不来的话茬所在。

那么，什么是不该走的走了呢？

我一说这话，您就该说我又提北京的胡同。的确，从奥运会到世博会，北京市走到哪不拿胡同说事呀，可到头来，现在的胡同，已经是实在无法再拿出来混饭骗钱挣政绩规划了，只好死马当活马治，搞点创新的文化创意（博览会）来为明年的换届拉点选票吧。

不该走的除了胡同这一块，言归正传，就说北京的文化古迹。去年各个区县都把自己的镇区之宝拿出来小露锋芒。老祖宗给咱们留下的东西，数不胜数，就是在历经浩劫之后，漏网残存依然闪露着真正文化的魅力和历史的震撼。在每个区县的展示台前，这些保存在各区县的文物古迹，用自己深厚的底蕴，向人们展示着什么叫文化，什么叫文明，什么叫历史，什么叫人类。当你面对这些历史的见证，你会感到在一种震惊，一种自尊，所以即使在这种所谓的文化创意博览交易会的环境中，虽然这些珍宝只是作为一种配角，来为官办的秀场无奈走场，可是金子就是金子，一旦看到这些，所谓的文化创意的杂碎，真是不肖一顾了。面对着那些所谓的创新创意，简直不可同日而语，不过鱼龙混杂，倒给了人们辨别评判的机会----到底什么是文化，到底文化是不是靠创意博览就能爱国或创新，到底我们的文化要想发展究竟着眼点在那里，一句话，现在搞得这些名堂，究竟是作秀应景，还是神马浮云，都要对着自己的良心想想吧。

我不是还恋着小辫，想穿长袍马褂，但今年的文博会，的确已经给人一种叫驴技穷的感觉。所有参加文博会的各个区县，几乎全部没有一份说明文字资料，至多有的只是在某个区县的旅游景点的宣传单，这不知道是实在编不出该说点什么来介绍自己的区县，还是适应不了新形势，新说法，转不过弯儿趸不出来，其实最关键的一点，还是没有什么的确可以称之为文化的东西，来自欺欺人了。

再值得一提的是：除了远郊区县，弄点什么新游戏软件开发区，用农民的胆量来面对文化，其他的区县(原来的城八区)竟然连一件展品也没有，全部是灯箱图片，可怜可叹。也不是全没有展品，西城还真弄出点幺蛾子，摆上几辆三轮车，但据说这是要展示北京的“创新”。等过去一看，原来居然是在三轮车把上安上一个电脑展示屏，号称这是北京创新精神的具体体现。三岁孩子都知道这玩意几年前就臭街了，现在人手都是苹果展示器，想看电脑节目来坐三轮不是有病吗？公交车有这玩意，因为它播的是新闻，出租车上的移动屏幕播的是更新节目，而这个展示屏，充其量只是个老掉牙更年不化的套路解说，谁知这是谁想出来的，一是搁在车把上，车夫一挡，顾客坐在后面根本看不见，胡同环境这么嘈杂，更别提听得见什么了，横不能再给每个乘客配上耳机吧？一是本来坐三轮就是逛北京，就是一边看，一边听车夫的神侃，这是一种北京文化的亲身体验，是一种北京文化的现身享受，如果把车夫全都封上嘴，只听千篇一律的电脑软件节目，这是不是创新，也谈不到倒退，而只能是笑话，只能是“二儿”对于北京精神“创新”最好的诠释体现。

文化的事，不能急功近利，文化也不能批发零售，文化也决不能当成产品商品来牟取暴利。文化的位置在每一个人的心中有多高，你这个国家，你这个民族才能在这个世界有多高，现在闹哄哄的搞文化，我想起了文革浩劫，消灭文化搞运动，现如今创意文化又搞运动，其实都是一回事，都是为了搞运动找一个说法来借尸还魂，至于为什么要搞运动，为什么热衷于搞运动，自然是为了打鬼借助钟馗！我记得“芙蓉镇”电影里有一个神经病，就总叨念着“运动了，运动了”，我觉着现在弄闹剧的这些人也许不是别有用心就是装傻充愣，或许也真有个别的脑子进水了，和芙蓉镇的那一位有什么遗传关系吧？

今早听说，什刹海要挣世界遗产了，这事靠不靠谱先放一边，可要让搞文博会的这帮去弄这事，结果如何不言自明了。

《这儿，北京----每周一歌》文博会观感（11.18）

老猪871 · 发表于 2011-11-18 09:38:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》文博会观感（11.18）

老猪871 · 发表于 2011-11-18 09:39:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》文博会观感（11.18）

城根儿 · 发表于 2011-11-18 20:39:00

今年又去应景受骗去了

老猪871 · 发表于 2011-11-25 10:57:00

摄影鉴赏刍议

拍了很长时间的片子，翻过头来再看这些片子的时候，总有一种感觉，评判一张片子总要用一个标准，这个标准每个人可能都不太一样，但如果每一个人，自己连自己拍片好与坏的标准是什么，都稀了糊涂，我想到头来，这些片子拍的再多也只是一种重复，一种量的堆积，对于质的突破并不会有太大的意义。

我孔见一个摄影作品的评判，能否用这样几条标准呢：人民性、品味性、独特性、摄影性。似乎乍一看这几个词有点唱高调，不过我也是很长一段时间在反复的思考着，最后还是选定了这几个词来表达我的看法。

人民性。和这个词相关的两个词也是反复纠缠着，一个是爱国，一个是民族。爱国的旗号无论谁都可以打出来，但是细品这个词，我觉得现在这个时代笼统的用这个词不是很随我意。从小我们就知道，岳母刺字精忠报国，这是一种爱国，但时代发展到了今天，我们不是用爱国来抵御外侮，而是要为国家机器来服务来效忠，那我就该问一句：好像哪个大胡子讲过：国家是阶级矛盾不可调和的产物，也就是说，国家对于国家的真正主人来讲，不是党国也不是王国，而它的本质只是一个上层建筑的机器。如果说国家属于人民，那么人民就是主人也就是“民主”，而操控国家机器的人只是一群公仆，和大街上掏大粪的只是工作分工不同罢了，但现在稍微有点头脑的人都知道，这只是一种说法而已。所谓操控国家机器的人的选拔，理应归人大代表管这个事，可是连人大代表本身的选举，都到了每个选民既不知道指定选举人是男是女，他或她为什么要当人大代表，没有施政演说，也没有和选民见过一面的地步，我怎么能够让一个在我心目中和铁臂阿童木或者黑猫警长的家伙去代表我参与国家的管理呢，所以我觉得既然国家没有把人民当做国家的主人，那么人民也不必苛求自己非要去爱国了。以此衍论爱国的这个词也就不会是我拍片的衡量标准了。

再说民族性，其实这个词，我本来是想用的，后来觉得中华民族其实是一个整体，而现在用民族这个词，似乎容易引起别人的错觉，好像我们在排外，甚至在守旧。其实越是民族的，越是世界的，本来是很有道理的，可这句话现在不吃香，几乎没人提起了，但我觉得，这种现象正是一个民族文化到了最危险的时刻，每个人如果意识到了，就应该发出最后的吼声，至于什么创新，什么与时俱进，其实本质都是怕唱高调的自己的所作所为，一旦和历史上的事情如出一辙，被人民更加容易看穿，所以才编出这些鬼花活，那就送这些人一句话：掩耳盗铃是挡不住历史前进车轮的。从而得出结论，你的作品开拍的时候就应该对着良心扪心自问，这张东西是否对得起生你养你的这块土地，对得起对你哺育教养的父老乡亲，如果有这样一点良知的话，才有可能使自己的片子称之为一张东西，一件作品。

品味性。这个词的选用也和两个词纠缠着，一个是艺术性，一个是责任感。现在说谁是艺术简直和骂人一样。到底什么是艺术，我不想用太多别人的话来套用，我只觉得艺术是通过创作者的努力，使更多的人得到一种身心的愉悦，并通过与更多人的心灵沟通，个人也得到一种承认和尊重，这种过程就是艺术，这个过程不是以某一种结果来衡量，而是一种人与人之间灵魂的对话。它不应该是物质的，也不是量化的，更不会有什么性价比商业性，它只是一种感受，它到底是什么，只有凭人心才能体味到，而它的衡量标准，甚至有个别情况只有自己才能够评判公允，当然在现实社会中，艺术并不应该成为个人的一种变态式的自我陶醉，真正的艺术品味性，总会被更多的人所接受和理解。

自己喜欢摄影，逐渐的已经更加喜欢拍纪实类的片子（虽然现在很多对于纪实类摄影的说法纷纭错综），但我觉得，我的主观方向是把片子拍的更真实，更忠实于历史，更忠实于现实，可能在某些方面自己还不能把握住历史进程的脉搏，自己的镜头还不能反映事实发生的本质，但我觉得自己是有一些责任意识的，我可能不会拍得最好，但我一定会努力拍得更好。片子好坏的标准对于我来讲，首先是真实，其次是有责任感的努力，为了拍好片子也许得付出一些，甚至会遭到一些什么，但既然喜欢了纪实摄影，要想让自己的作品真正有品位内涵，那么，真实记录历史的意识，要在自己心里摆正位置。

独特性。实际就是个性在自己艺术作品的体现。说自己的作品有独特性容易，但怎么才能让自己的作品真正称得起个性这个词，觉非易事。摄影作为一门外来艺术，来到中国之后，也就是百来年时间，自己虽然孤陋寡闻，但也似乎知道，中国敢说自己摄影作品有个性的摄影家屈指可数，而且还要说，即使这些摄影家有个性的作品，也很难说就是一种定论（公论），甚至更多评论都只是说，对于某人或某种表现形式只是一种手法而已，还达不到一种真正学术性的独特性，也就更别提什么形成学说，什么流派风格了。的确对比诸如京剧之类源远流长，根深叶茂的艺术门类来讲，可能摄影还真不可能有那么雄厚的艺术成就来与之比美，就算有一些我们为之敬仰的艺术家，触动心灵的摄影作品，也是的确难与生旦净末，梅尚程荀的那些相对成熟完美的艺术体系所比肩。但我还是想，这绝不能说中国的摄影没有大家，摄影作品没有个性风格，或许是因为我们对这些摄影家，摄影作品理解不够，或许是我们后人对于如何把握中国的摄影评估价值观，摄影风格审美标准有我们自身的缺陷短视，不管怎么说，搞艺术既然尤其要强调个性，摄影本身的确也具备着艺术的属性，即使我们现在也许还不能罗列出像其他艺术门类那样的风格流派大家作品，但我想只要我们认真坚持对于艺术个性的追求，我相信肯定会在中国这块土地上，能够产生出有风格有个性的摄影大师，艺术作品的。

具体到自己的艺术个性的话题，我觉得这是自己的一个追求的目标，人家说知青是我们这个时代最后的一批理想主义者，我不知道这是在损我还是在骂我，我可能已经定型---我觉得人还是有点理想是幸福的。虽然我给自己码定的风格个性定义是:唯美的、认真的、真实的、诉求的。先不说这四个词是不是具备了个性的实质，就是这四个词如何具体的体现，如何践行于自己摄影创作的全过程，现今为止也只是一种心愿的程度，虽然我准备向这个方向努力，但究竟会是什么样的结果，我还是只能用这句话来解释，艺术的追求是一个过程，而这个过程就是自己最大的享受。

摄影性。摄影作品最终是要以摄影语汇的完美表达来奠定作品真正水平，那么什么是摄影语汇，什么又是摄影语汇的完美表达呢？这一点每个人都会有自己的都会有自己的解释，我是这样理解的。

我喜欢在每次发表一些自己的摄影作品的同时，写上一些文字，（看上去甚至彼此风马牛不相及），我觉得图文并茂是我对于摄影的一种理解。文字不是图片的图解，而图片也不是文字的佐料，它们是一种意会，他们之间的跳跃，也许就是我思路的方式，有些文字的描写，是图片某些含意的延伸或条理，而图片与这些看似不相关的文字排列在一起，可能也会使我们的思维方式从具象表达蹦跳到抽象思维。当然文字不可能代替图片，也替代不了摄影语汇的专业性，也就是说，摄影的语汇不等同用文字来描述，最终还是要用摄影本身效果来诉求。

摄影不同于美术。虽然大家都比较认同于美术是摄影的前身奠基。美术有相当多的东西，从理论到方法和摄影是相通的，甚至可以讲是一脉相承，但是美术可以无中生有，摄影却不可能蜕变成无是生非。这一点说明既要弄懂美术创意思维中的创意性，又要针对摄影本身是在现实存在中提炼博取的一门艺术去进行特定的艺术思维，这样我们才可能把绘画与摄影有机的交融在一起。

摄影不同于电影电视。它的审美特性在于把瞬间的美凝练成永恒的美，把用过程诉说的形式，精炼成用定格固化来点睛事件的哲理。电影电视的很多表现手法，可以称之为摄影的姊妹艺术，但我觉得能用一张片子说明一件事物，肯定也能够用流动的方式来更完整完美的表达自己的思想意识，所以从这个角度讲，摄影的语汇可能比电影摄像的语汇更为经典，更为精深。

摄影不同于电脑合成图片。随着数码摄影的发展，摄影的前期拍摄与后期的明室暗房，益发的成为了摄影整体行为不可分割的运作形式。前期数码语汇的运用，为后期制作打下了便利的基础，而强大的后期电脑功能，又有效地补充和强化了摄影前期的弱项和不足。但是我依然对于现在提出的：前期只是搜集素材，后期才是完成创作的提法持保留态度，我觉得，至少从现阶段讲，摄影的前期拍摄依然是摄影整个艺术创作过程的主导和灵魂，后期的制作和调整，只是锦上添花或是更上层楼，过度的依靠后期电脑手段，最终展现在人们面前的图片虽然完美无缺，我现在还是持否决的态度。这不仅仅是相对于新闻纪实类题材，就是艺术类题材图片的创作，我个人也对那些过度调整，增删涂改的电脑后期保留看法。当然数码摄影会把摄影艺术引导什么方向，我是无法预料的。而现在绝对的不做后期的图片，也是很难让我认可，究竟后期电脑制作在整个摄影艺术创作中占多大比重，既是一个如何把握摄影语汇（数码技术）在自己摄影作品中掌握运用的问题，同时也是对于摄影艺术究竟怎样才能称之为摄影艺术的一个课题。

说的比较虚，快到年底了，总是说一些牢骚话对于摄影的学习于事无补，所以还是要静下心来，从更深一点的角度来审视自己的摄影思维，我觉得这样才有可能使自己摄影爱好更有意思。

《这儿，北京----每周一歌》摄影鉴赏刍议（11.25）

老猪871 · 发表于 2011-11-25 10:58:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》摄影鉴赏刍议（11.25）

老猪871 · 发表于 2011-11-25 10:59:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》摄影鉴赏刍议（11.25）

老猪871 · 发表于 2011-11-25 11:03:00

不知那张传重了？原谅！

老猪871 · 发表于 2011-12-2 08:27:00

从地沟油到公车限购

乱世用重典，现在肯定不是乱世，现在只不过维稳是一切事务中的重中之重，我在北京这么多年，警察的衣服换了多少种也数不清，况且现在街头的警察越来越现代化，品种越来越多，更说不大清楚谁管哪一出？只能告诫自己这全算现代化和谐的坚强保证而已。

但是物价似乎是不肖听高调吹牛的，据说领导也为降低物价做了努力，听新闻说规定的几种蔬菜，在进入新发地批发市场的时候，每斤可以降低一分钱的收费。我这个感激呀，终于听到具体的降低物价的实际做法了，但我的确不是因为这种做法如何而激动，而是觉得这么多年来人民币的一分钱，终于在人民的思维方式中，又重新列入了货币的价值体系。

后来又听说，领导的用车也有明文规定，不超过多少排气量，不超过多少定价，听着还是挺顺耳，可细琢磨还真有点意思。

现在有多少公车，这是一笔明帐，要是查清不符合规定的有多少数量，现在是电脑时代，几乎几天就可以搞定，那么这么多需要更换的车辆，究竟多少数量，更换这些数量的新车需要多少钱，我想也就是举手之劳的事，那么这个数字，是否也可以公开一下呢？

记得多少年前，人们把反腐败还集中在公款吃喝上，当时规定，干部吃公务餐，只准四菜一汤，结果据说上有政策，下有对策，这四个菜全是套菜，四个菜只是四个菜名而已，另外一个汤，至少也得拳打东山熊掌，脚踏西海鱼翅才能摆得上桌面。现在这股风已经过去了，不过前车可鉴，限制车型车价是否也会又有与时俱进符合创新精神的奇思妙想对策呢？

如果说只是再购买新车的时候，这个政策才管用，那么如何让人民监督出入党政机关的车辆，那真是比登天还难了。可平心而论也不能立马就把从这些衙门机关出入的公车明天就按规定更换，那是不是就没办法了呢？说个想法：报废在三年之内超标车型的，可以不用更换，等报废期到了，就按规定换车，而报废期在三年以上的超标车，在条例发布的限定几个月之内，送到二手车市场，核价转售，这样中央的伟大计划，至少在三年头上就能见成效了。如果还不行，那么就该问一句了，政策虽好，但没有执行的可行性，那不是打碴吗？

以身作则。的确每天我从中南海前面经过上下班，挂着红字的那几辆车，也就是奥迪，也许标号至多高一点罢了，但是在长安街上跑的带红字的车，A字打头的车，按照现行的规定来说，可能超标的不在少数，既然明年要换届，我们也希望这件事能够成为新一届领导作风的迎宾曲开场白吧。

这是领导们的事，离老百姓太远，就是换不换车，老百姓该吃还得吃，该干活还带干活，可再说说地沟油的事，就不一样了。

上礼拜去国展看文博会，完后出了门去不远的一个小店打尖，小店买卖因文博会也火了一把，所以当时没有座位，俺就在外边等座。可这时候突然发现有一件让我感到震惊的事情，居然在光天化日之下肆无忌惮的犯罪。小店坐落在一个筒子楼的底层，而这个筒子楼正在小区的入口之处，小区铁门上挂着锁，只留一个小门让居民出入，但就在这个小区传达室（警卫室）门前的一个井盖被打开了，一个三十余岁的女人，拿着一个长把的铁勺，正在从这个地沟里舀出什么东西，倒在旁边的一个铁桶里。我当时真是一愣，难道这就是我要吃饭小店的地沟油吗？（当然不是说这个小店在用地沟油），那个女人一开始没看到我在观察她，所以她的伸进井盖里，再舀出倒进旁边的桶里，这个动作连续了两次，我眼见着舀出来的东西是粘稠土黄色的液体，而她用的铁勺似乎还是专用工具，有点漏勺过滤的功能，似乎不是粘稠液体的其他流体，从勺子底下流了出去，剩下的东西，按北京话说，就是PIE(一声)出来的地沟油。当她发现我看她的时候，她马上停止了犯罪行为，抄起油桶，熟练的顺脚一踹，把井盖合上，扭身溜进了旁边的一个过道里，因为大门是锁着的，门上还有闲人免进字样，我也只能见她溜之大吉了。

这件事还不算完，一会儿从警备室走出了一个男人，使劲盯住了我，并使劲的把进出居民的小门关了起来，凭我的经验，见好就收，赶紧撤吧别惹事。等我吃完饭，看到门口无人，我又回去看了看，那个女人再没出现。当然我不是说，这个女人和这个男人有什么关系，但这个污水井就设在警卫室的门口窗前，而且大门写着闲人免进，那个女人拿着这么显眼的作案工具，绝非溜进去的，肯定是熟人老手了。所以，这件事我又有了一些想法。

在中国说法，如同在中国议论民主，弄这些事首先得符合中国特色，而且还要经历漫长的社会主义初级阶段洗礼。但受党教育这么多年，有关的几个词还是倒背如流的：有法可依，执法必严，至于后面还有很多就不赘述了。

从公车定规这件事讲，咱也没见到这个规定的红头文件，所以不能瞎议论。但作为一个立“法”，首先得可依，也就是这个法究竟如何量刑，如何执行，如果没有相应的可行性条例依照执行，说好听点是制定法律者水平有限，说难听点，就是遮人耳目，瞒天过海，这些纸样文字只是为了搪塞社会的指责罢了。据说大不列颠的法典有多么多么厚，咱没见过，图书大厦也有法律书专柜，可基本是比领导讲话单行本厚不了多少的小册子，所以法不在于仅仅制定了某件事应该是什么，而且要立法条例完整，这件事什么程度属于什么，发生与之的不同原因导致，将如何依法论处。也就是说一个法条，绝不是一两行字，一篇红头文件就可以解决的，有法固然好，但如何依照这个法去执行，如何保证这个法的准确操作可行性，其实比仅仅制定这个法条本身的意义价值并不相差几许。

再说执法必严。可能公车定制的事，根据中国特色，执任何一个法，都必须取决于有权操控这件事的脸色办事，这件事也就用不着老百姓咸吃萝卜淡操心。但是地沟油这件事，和现在所说的这些：制假药，假奶粉、甚至在面粉里加大白，瘦肉精一类直接关系到每一个老百姓身家性命的事，这就是板上钉钉的图财害命，这用不着任何托词解释，从每一个人的心理讲（无论是受害者还是害人者），谁心里都明镜一样，这就是犯罪，这就是犯法，难道这样的犯罪行为，我们的人大，法院，以至更中心，更被团结在中心的人士们，这点事还弄不明白吗？可为什么打击不力，或就是执法不严呢，难道仅仅是水平所限吗，我觉得不是！其实大家都知道，原来文革前，王府井北口那有个特供商店，是专供中央领导的（当然是文革被打倒的那些封资修的中央一小撮走资本主义道路的当权派）可现在，这些专供的基地越来越多，不仅是中南海钓鱼台人民大会堂，也不仅是各大部委，只要有权的，只要有钱的都有自己的自留地，生产绿色的无公害入口产品。所以上面提到的地沟油，瘦肉精一类的受害者，只能是无权无钱的远离中心的老百姓。（前两天据说某几种饮料把专供人民大会堂的字样，从外包装上去掉，说是这样就可以每年减少500万元的名称租用费。我说这只是个托辞，因为这个文字印在这里，就等于向所有的老百姓宣传，某某处可以有权利搞专供，那么人们稍一联想，北京中国有权的地方比人民大会堂多得多，是不是这些地方更得有专供特供呀）反正选举的闹剧已经演过去了，人大制什么法，人大执什么法，那是下一个五年的事，这其实才是执法不严根源所在的源头！

上面制定法律的人咱够不着，可执法的大盖帽们，还能见到，那也奉劝一句：当被执法的人犯法了，处理不当以至执法不严，有法不依了，是否可以试行那在谁的辖区出现了这种事，执法的人应与被执法的人同罪，从治理的层面就严格执法，这也算是源流兼制的一项措施吧。

明年该换届了，很多闹剧肯定会抓紧在没摊牌之前乱哄哄你方唱罢我登场，咱也看不透什么，只有拿着相机，看见什么就拍什么，万一拍的东西入眼或不入眼，反正也快退休了，只要不违反一个中心两个基本点三项基本原则四个精神五讲六美七热爱八荣八耻，不过到头来终是九九归一，让人说话，天终究是塌不下来的。

《这儿，北京----每周一歌》从地沟油到公车限购（12.2）

老猪871 · 发表于 2011-12-2 08:28:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》从地沟油到公车限购（12.2）

老猪871 · 发表于 2011-12-2 08:29:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》从地沟油到公车限购（12.2）

老猪871 · 发表于 2011-12-9 08:28:00

为文化创意寒碜

现在文化创意喊得山响，而行动之快，表现之强烈，比文革浩劫毛的最新指示发表时，连夜去天安门广场表忠心还有一拼，甚至有之过而无不及。为什么这么说，表忠心只是鹦鹉学舌，至多到连夜天安门广场喊两句口号，第二天拿着两报一刊连篇累“读”，而现在终于创新到电脑时代，不仅有表示，而且有行动---用电脑制定几个关键词，然后一搜一编，马上就成了可以汇报政绩的巨大现实成果了。想来有些可笑，又有些寒心，不过到头来一想，千里做官只为财，不这样上骗下唬，明年的乌纱帽还想不想带了才是压倒一切的重中之重。

文化是什么，咱们还真说不清楚，不过文化是不是可以因为有创意就可以生成了呢？我想这可能真是史无前例的创新之举。文化由哪儿来，凭我这种只受过小学教育的“知识青年”来讲：可能是四个方面：历史民族积淀，外来文化交融，现实生活实践，百姓众望结晶。

稍微知道一点，孔子厄而著春秋，这个厄就是孔子的生活实践，如果孔子没有那么丰富的生活阅历，他是肯定不会在某个基地纂出（创意）这么个东西来；而现实生活实践，就更简单了，例如没有文革浩劫，肯定就不会出现伤痕文学，为什么现在没有直面现实的文学作品出台面市，除了政策和谐之外，关键一点，就是直面现实的人不会蹲在基地里当金丝鸟，（反过来说，豢养在所谓基地里的创新一类，也绝对不会有人会表述现实生活真知）；历史民族积淀，这一点太浅显易懂：忘记过去就意味着背叛、历史的经验值得注意！不敢直面历史的人，其实本质就是害怕历史是一面镜子，所以才拿着创新当挡箭牌；而外来文化交融，这一条的确很有中国特色，原本意是拿来主义以夷制夷，可到了毛时代，就修正成了中国特色的社会主义。先不说五千年的泱泱大国，是否偏要要用一个外国大胡子的说法作为全民族的不二法规是否滑稽，而就是断章取义，为我所用，那些大胡子看到现如今自己栽的花，怎么南橘北枳到了中国竟结出了这样的果而目瞪口呆。那我东施效颦也截一句话：恩格斯在为马克思《法兰西内战》写的导言中所说的：“为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人——这种现象在至今所有的国家中都是不可避免的”。不知热衷搞文化创意的国家机关公仆作何感想？

文化要发展，这是人心所向，作为一种执政者所需要关注的问题，也是符合民意的，但是如何定位这件事，甚至可以稍微动动脑子，为什么在这个时段，在这么个背景环境之中，为什么提出这个话题，为什么又要冠以文化创意这个修正词组来定义文化，我们都经历过文化大革命的洗礼，所以还是愿意问一个为什么？

往前推，前一阵甚嚣尘上的反三俗，北京市把郭德纲都轰到老家天津去了，他的两个当红真传弟子秉承文革遗风，欺师灭祖和郭德纲划清了界限，可还没有半年的时间，这件事突然黑不提白不提了，究竟是反三俗这个提法有什么？，还是北京市歪嘴的和尚念斜了经，反正到现在连央视的赵忠祥都到天津给郭德纲捧场去了，究竟是怎么一回事，真是让人咂摸不透。

再往前推，平抑物价，每年涨工资说的信誓旦旦非但没有兑现，可到头来物价增长速度超过世界水平；再往前就是反腐倡廉发红头文件，可老百姓再三议轮公开政府官员收支却无人喝彩，再再往前，就是60年大庆临末了，突然把毛泽东思想如何的标语牌，出现在游行队伍之中。其实最终还是要宏观的看一点，那就是明年要换届了，都在紧锣密鼓的走招换将，也许哪一招没有平衡好诸方的干系，那明年的换届不就没谁的事了吗？所以我觉得，这才拿出弄文化这件看得见可摸不着的事，先压个宝，冒不了大风险，花不了大钱，关键是不容易站错了队----如果现在让每一个热衷于搞文化创意的人，都站在台上，搞个测试，同意高唱红歌的站左边，不同意搞唱红歌的站右边，板板的一百个搞文化创意的官员，一百一的不敢参与这个测试---这才是搞文化创意的那帮人真正的窝心马，后脚踵呢。

我说这些话，也有点私心。我的小孙子现在一岁半，除了每天下班和他玩耍，享受天伦之乐之外，也还是有望孙成龙的人之常情，所以就经常的关注早期教育的一些杂事，譬如到图书大厦找找相关书籍，看看有没有可以用来启蒙教育的东西。要说没有那是胡说，现在从三字经百家姓，到成语故事幼学琼林，满架子都是，但客观的讲婴幼儿教育是一门科学，究竟从什么时候开始让小孩接触语言、颜色、音乐、事物，这是一个系统工程，现在的图书看起来琳琅满目，可套用一句话：书到用时方恨少！古人留下来的很多东西的确是宝贵的文化遗产，但如何转化为实际可行的婴幼儿教育图书，这绝不是变换几种版式，加上拼音，就算是创意产品了。如果真是真心实意的搞文化，这种教育空间课题不就是文化吗？如何科学系列的创意开发出这些学前教育的产业和产品，不比空喊在某个郊区建个游戏软件工厂更为利国利民吗？

再就是让我害怕的是看电视。虽然控制孩子看电视的时间对孩子身体健康非常必要的，但绝对的不让孩子看电视，也不是电脑时代教育孩子的思维方式。我家没上星，所以看的节目全部是国家有关文化单位审批过筛之后的节目，但的确让我忧心忡忡。记得少儿频道几个节目，有蔡明演的吹牛大王历险记，还有西游记，再就是各种记不住名字，以机器人为主角的节目了。说到蔡明，首先还得感谢人家，的确不容易，但是这个节目，对于看不懂的孩子（指年龄段）看着很乏味。（听得懂的孩子，可能就不会听这样的故事了）；西游记加了很多插科打诨，结果看起来，驴唇不对马嘴，让本来就是一张最纯洁的白纸，不知记住哪一句话是真正的中国人嘴里说出来的。我个人觉得，《大耳朵胡图》是最值得称赞的。还有这些节目最让人感到焦急的是，现在很多电视节目，花里胡哨，胡编乱造，瞎打瞎闹，殴嗷乱叫，穿的衣服，状的扮相，都是上个世纪港澳片玩剩下来的东西，举起的枪，喊的口号，更是思维混乱不堪入目，仿佛只要“嗷”一声，这个电视节目就可以无愧于良心，就可以向中国最纯洁的孩子们脏水泼去。这不仅是作者没有了国格人格，也不仅是电视台选定节目的人想让自己断子绝孙，关键在于现在搞和谐创新，文化产业的官员们，为了迎合官场的游戏法则，换取政绩功名，不惜拿这些根绝中华文化的下三滥玩意来充斥孩子们的幼小心灵，每每看到这些节目时，我真是后怕：从小受这些教育的孩子们，他们的心是否还能是红的？他们的眼球还能是黑的，他们的皮肤还能是黄的，他们还能知不知道世界的“中”国人说的是谁！

好像改革开放一直提到过政企分开。管军队，管干部，是中国特色；管经济，管改革，也是现代中国特色的现实需要；可是如今已经到了管文化，管扫黄打非，是不是全华夏大地真要和北京市城管也归市政府直属领导一样？那么街头铲除小广告、带个红箍监督随地吐痰的也要列入公务员系列了？事必亲躬也许是选择下一届的领导作风的衡量准则，那么纲举目张的说法，就让它成为一种寓言故事驻留史册吧，其实都是揣着明白装糊涂---因为国计民生孰轻孰重的抉择，首先取决于紧密地团结在周围的表现，所以装傻充愣关注旗袍的开气有多高，才是和谐社会的创新护官符吧。

《这儿，北京----每周一歌》为文化创意寒碜（12.9）

老猪871 · 发表于 2011-12-9 08:32:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》为文化创意寒碜（12.9）

老猪871 · 发表于 2011-12-9 08:33:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》为文化创意寒碜（12.9）

老猪871 · 发表于 2011-12-9 08:35:00

-4

《这儿，北京----每周一歌》为文化创意寒碜（12.9）

老猪871 · 发表于 2011-12-16 08:59:00

微博与较真

当下最走红的一件事，我想莫过于微博了。无论是民间，还是官办，无论是年龄大小，性别男女、工作分工、脾性收入种种差别，在微博这件事上的取舍上，是分不出仲伯彼此的。

对于这件事，我一直懵懵懂懂的。原来闹哄的QQ，我很早就注册了，但是不喜欢聊天，在单位有点空闲尚可弄弄电脑，而下班回家就不能那么大岁数，总泡在电脑前面，和一些无所是事的话题咸皮淡扯，结果第一个QQ号就被总不使用给弹劾了。后来因为QQ传东西比邮箱方便，又重新注册了一个，但几年来，在QQ上聊天的事情也没几回。后来又兴起个人博客。一开始也没弄明白，一个博客和在一个网站发一个龙帖（续写发片）有什么区别，不过还是顺应潮流，在博联社占了个位子。

信息时代，的确不会享用这些现代化的科技成果，是一件很可悲的事情。从另一个角度讲，科学技术也是生产力，当生产关系束缚生产力发展的时候，就会有革命生产关系的事情发生。而现代的华夏大地，已经不像多少年前，只靠着港澳台这几个小窗口，眺望蓝天，信息时代的强大功能，使得旧的生产关系中，那些不适合于社会发展的因素，益发的暴露在光天化日之下，可能现在世界上，只有几个朝鲜那样还僵尸一个，尽一切最原始落后的手段不让人们知道世界已经到了人民应该是命运主人的时代了。中国是什么样，有目共睹，虽然还在玩命的挽留固守着那些令人耻笑思想方针，但要梦想回到朝鲜那种模式，可能也知道信息社会是不可能产生历史倒退的社会基础了。

当我们把信息社会的先进性充分肯定之后，是不是在信息社会出现的一切与信息科技生发的手段技术，都是完美无缺白璧无瑕了呢？我不懂得信息科学，所以无权信口开河，不过世界还有一条真理，那就是任何一个事物总是一个矛盾的组合体，当你开发运用某一项科学技术的同时，这项科学技术肯定会在某一方面带来负面的影响。

最古典的例子就是，当大麻成为药品拯救人们生命的时候，也有一部分人因为大麻而成了瘾君子。我现在使用了数码相机，而且紧赶慢赶的上了末班车，稍微学习掌握了一些电脑使用的知识和技法，使得自己在摄影方面有了新的收获和长足的进步。但是不可否认的说，也有一大批在摄影领域相当有成就，有造诣的老一辈摄影家，没能迈过这个门槛，虽然他们通过各种补偿（求人帮助，打印店花钱）但终究数码暗房这一块，再也不是他们纵横驰骋的艺术领域了。虽然这是一种必然，但从整体的角度看问题，这样的变化使得很多老摄影艺术家，不能发挥余热，再创辉煌了。

转过头来说说微博这件事。也许我有些偏激，但我觉得作为一家之言，拿来请教尚不为过。

从技术上说，微博短信控制在140个字,或九张图片（也许技术发展了还会增加，但增加到一定数量，那也就不是“微”博了）。生产力的发展决定着生产关系的变革，技术手段同样反过来影响着人们的思维方式。我绝不否认微博给人们带来的便利，简捷，迅速，广泛。正因为这些条件使得我们这块土地，因此可能会加快社会的进程脚步-----功不可没。但是，微博有一条军规，你也得再转发别人的微博，才能够成为粉丝（下家）否则，光是浏览是达不到互动目的的。如果说一个人写东西相当有水平，按140个字，基本够写两首七律还富裕，但我见到的微博，基本都是见到的就写，说的也不想，拍了就发，就是这样，估计一个能够称得上有点思想水平的微博，从见到事情发生到发出信息总得几分钟吧？而且你一天，还必须得给其他的博友来上几段，否则互动的军规就会钳制你的效率。这样一来，从某种意义上说，就和多少年前兴起过的“电子宠物”一样，您每天每时还得为这些莫须有的劳作，牵扯一部分精力。而你一旦有一阶段不想微博了，可能你的粉丝就会化为淀粉了。

当然很多已经把QQ视为了生活一部分的人，似乎很容易把微博作为自己生命乐趣的又一组成部分，但像我这样已经把QQ视为可有可无的老头子，觉得微博的很多功能，似乎在互联网上都能够实现共享，难道非要体现于自己又有几个粉丝，互相传阅那些已经不是新闻的只言片语，在微博上缠绵自己的价值吗？

针对自己。我自己力求在摄影的整体行为处理上，做到一种图文并茂。这一方面从自己个人角度考虑，因为一旦自己的片子被出版社看中了，希望也要写上相应的文字时，自己捉襟见肘束手无策，到时候因为文字成为自己作品不能发表的擎肘瓶颈而追悔莫及；另一方面，我觉得摄影是追求瞬间的艺术，所以即使是最伟大的作品，也不可能全面完整巨细无缺的说明被表现的事物，（当然，这种思路本身也不会产生摄影艺术作品的）而且，摄影是用现象来刻画事物，如何捕捉运用表面的现象，去表达刻画事物的本质内涵，这是摄影艺术的一种根本特性。姑且不论摄影者本身，是否抓住了表现事物本质的那一瞬的表面物象，就说你的作品已经完全表达了事物的精神本质，那你的读者呢，你的图片观看者呢？也许有知音琴瑟交融，但真正的艺术作品多是会曲高和寡，那么怎么能让更多的人读懂你的作品，你必须借助于文字，这是任何一个摄影者必须承认的。但是如果你自己不能用文字准确细腻的表达交流自己，你是绝对不可能配备一个私人秘书，为你每天拍的片子进行文字说明的，就是真给你配备了文字秘书，他的大脑，她的审美取向，也绝对和你有千差万别的各异不同。

可是我现在的这篇文字、这种写作能够演化为微博吗，至少我现在还没有这种水平。我当然不是用以下这些例子搪塞：中国的四大名著哪一篇，甚至哪一节，也不会局限于140个字；也不是说虽然我们很欣赏美国特使吃炒肝，但我们还得有饭店宾馆，这倒不是腐败不腐败的事情，因为我们的“食文化”，仅仅因为一个便捷，就会全部蜕变成肯德基麦当劳吧。

文化的发展，如同现在人们已经能够对“发展就是硬道理”的重新审视一样，张弛有道，因势择别才是发展是硬道理的更新诠释。微博是给我们带来了那么多的效益，但是微博我个人觉得只是一种思维形式，而决不能演化到思维方式！每一个人可以弄弄微博，但是要把这种事情放在一个恰当的位置上（甚至对于微博本身的价值衡定也是如此）至于什么是恰当，只有自己说了算。

从一个人来说是如此，作为一个社会，理应也是如此。看到现在政府大力推行微博相关的网站建设，我个人觉得，一个政府是否符合社会的发展标准，并不取决于跟风使用了某种新技术，就可以标榜自己是先进生产力的代表了。老百姓之所以看重微博，是因为微博可以最迅捷的接触到事物真像的第一手信息，可这时候我们就该问问了：真是看中微博，以身作则，那么政府发文也不多于140个字，领导训话也不多于140个字，不就改文风了吗？其实这似乎是有一种误导的感觉，让胡思乱想的人们不再用脑子去思考问题，用简单的微博便利诱用人们眼睛来代替大脑。真正成为了上治下愚的和谐社会。假若反思一下：如果新闻联播不像现在老百姓已经恭维成“新闻瞎说”，我想，虽然不可能要求人们都统一口径，和中央电台说的一模一样，那么微博的传播崇拜，似乎也会因此而减少一些中国特色造成的偏爱传言人士吧。

科学技术只是一个手段，如同我也愿意看到中国的卫星上天，但我一直在坚信，这就是一种变相的核讹诈。现在已经有核弹头了，但现在不宣传核弹头，而加大力度宣传卫星搜寻目标的准确性，这不是秃子脑袋上的虱子----明摆的事吗？如果真有谁较真，那么拿这些钱来平抑物价，治理污染，是不是对老百姓更有益处吗。

我写了这么多，可能再怎么压缩也减不到140个字，只好一方面尽量的改变文风，跟上潮流，另一方面，给自己找个借口：有短的就得有长的，有浅的就得有深的，短的可以用长的去截，而浅的必须要大量的积累才能成为深的，微博我一定要尽快地使用利用，而这种又臭又长的文字，还是敝帚自珍，和我一起去八宝山吧。

《这儿，北京----每周一歌》微博与较真（12.16）

老猪871 · 发表于 2011-12-16 09:00:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》微博与较真（12.16）

老猪871 · 发表于 2011-12-16 09:01:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》微博与较真（12.16）

老猪871 · 发表于 2011-12-23 10:53:00

朋友，你还拍胡同吗？

眼看又到年根底下了，总得年省吾身一下吧。临到退休，挣多挣少无所谓，关键是要有个好身体，争取多领几年退休金才是小老百姓的为民之道呀。不过人活着总得有点精气神，咱心里惦记着的也就是拍胡同的这件事，这是咱自己找寻来的，所以还是说点这些事，好像还算是心里话。

这一阵从官面上说，似乎又开始搞文化了，搞来搞去，北京终得落在胡同四合院这个根上。在网上有人说：政府又要把什么保护老城区，坚守胡同四合院，提到议事日程上来，这些话听腻了，听烦了，听了反倒和吃了苍蝇一样，从心眼里头往外恶心，可既然有人又说了，可能又会挑起一些波澜，可我已经心如止水，因为知道说的这些，和我心里想的胡同四合院，完全不是一码子事，我只是觉得，嘴上不说，心里有就永远有，心里没有，嘴上说的山响还是扯淡。

这一阵拍胡同又有了一些新的感受。几年前，利用职务之便，我把自己《胡同摄影审美四探---胡同摄影拍什么》《胡同摄影审美五探---画面构成》摆在了自己在某网站担任版主的一个版块置顶之处。现在看起来，有些东西肯定要被更新，但也有一些东西要坚持，要发掘。

从现在拍胡同的整体状况看（我只是老北京网摄影园地的一个斑竹，这么说有点充大尾巴鹰）,上个世纪末，到这个世纪初的那些曾经在胡同摄影这块题材的领军人物，渐或的似乎退出了这个领域（不知说的对不对）我分析了有几个原因：

一从外部环境上讲，北京的拆迁已经把北京文化毁坏的面目全非，真正的北京四合院胡同文化氛围，已经可以说荡然无存，人们能够置身于真正胡同四合院的空间，在已经现实北京已是屈指可数，（有些漏网之鱼，也是惨不忍睹），摄影是一个以现实存在为表现语汇的艺术形式，所以想再找到改革开放伊始时期的那种纯真古朴的胡同感觉，的确绝非易事。

二从人员构成上讲。当时拍摄胡同的那些大师们，很多都是已经在摄影艺术方面非常有造诣的前辈，当他们关注胡同四合院这个题材的时候，因为有天时的（还未到毁坏性拆迁时期）便利，再因为他们本身的艺术修养，所以基本把当时北京胡同四合院的灵魂风貌，展现的淋漓尽致，尽善尽美。这样，以后的新手想再进入这个题材，拍摄胡同四合院，一是外部环境已经丧失贻尽，一是大师的水平不是很难一下突破，所以，敢于迈进这个题材已属不易，经过一段时间的苦熬，逐渐退出的也属多数，这是不争的事实。

三新技术新观念的影响。从技术上说，拍胶片的时代基本过去，从一定意义上说，玩黑白的朋友也少了很多，而胡同题材，的确用黑白手段表现比彩色更为深沉准确。不可讳言，一部分老先生似乎不愿意使用数码的后期制作，也就不再关注这个题材了，而新一代拍胡同的人士，要想在这一方面有所建树，必须在形式上也要有所创新。而形式上的创新，必须有思想上的创新为基础。我接触过中央美院的王川老师，他的燕京八景我觉得就是一种这方面的体现。还有就是大家都熟知的徐勇老师，他的胡同作品，的确是很多开始拍摄胡同题材摄友的入门教科书，可到了现在，徐勇老师改弦更张，另有所图，这也是很正常的，所以当一个题材，缺失了一部分领军人物的话，这个题材的关注度肯定也会受到影响。

四和谐政策的导致。胡同题材，本身就是一个很微妙的题材，当官家需要拿它当弘扬民族文化的时候，它是一块香饽饽，最典型的就是在迎奥运的时刻，官家需要拿它以权谋私换取票数的时候，它就可以当成权钱交易的砝码。正因为如此，当大张旗鼓宣传胡同的时候，你一定要注意，他们是为了什么目的才想起这根葱的。譬如所谓几次的把外国摄影大师请到中国拍胡同，拍中轴线，其实并不是需要宣传拯救老北京文化，而是背后有什么交易，才拿这件事当个说词。所以，这些活动即使弄出来几张晃眼的片子，也绝不会是真正为保护残存的老北京文化而说话。但是，的确也有一些不甚明里的人，以为这些片子就是北京，就是文化，这些人可能多是善良人，但也可以说，胡同题材的拍摄，本质已经不是一事一物的拍摄，而是对于文化本质的认识：究竟是拿文化当做一个民族的命脉，还是当作求官骗民玩物的试金石。

还有很多就不多说了。但决不是说拍摄胡同题材的这件事，因为各种问题的干扰，就因此可以搁浅了。事实上坚守着这块领域的朋友（战友）依然比比皆是不胜枚举。仅举最近的一件事，在今年观音寺街连续举办了两次关于胡同题材的影展，效果如何，我不去评说，但我可以板板的说，还有一大批人在顽强的坚守着，这些人已经不是仅仅地为了那种胡同的韵味，情调，也不仅仅是为了光影，色调，我觉得更多是是一种感情，甚至是一种责任！

为此，我除了在这种感情上，理性上对于自己继续坚守拍摄胡同这个题材，有了自认为足可自信的思想基础之外，也对自己这一阶段拍摄的片子，在更多方面进行了理顺和反思。

胡同四合院题材，除了我以前认识到的一些方面的问题之外，我觉得胡同即使拆毁到了这种地步，同样还是有可拍摄的题材。

虽然我们不是刻意的在搜集罪证，但是我想，这种践踏祖宗遗产的恶行，我们有责任记录，而这种记录本身就是摄影的一种本质。

虽然这些被拆毁的图像，惨不忍睹。可是如果我们不在这里见证着文化的毁灭，到头来可能还有人会以为这块土地真可以肆意妄为。

虽然我不想说，这些拆毁的胡同景象，和圆明园、大水法一样壮美悲烈，但是处在这种情景之下，我经常会涌出：等我们的子孙问我们：圆明园是八国联军毁的，可胡同是谁毁了的时候，我也有挥泪有个托词。

所以我除了把镜头对准这些令人发指的拆迁景象之外，我依然对于胡同里面那些残存的美，经意的搜寻，痴情的惦恋。老天不负有心人，天网恢恢疏而不漏。如果仅从题材的角度，能唤取一些朋友关注的话，我也愿把以下的一些新的感受表述出来。

一北京文化是由皇家文化和平民文化共同组成的，在此之间也有学者提出了一个官宦文化，我这里不展开说这件事，而是说，北京之所以是北京，很大的原因是，这些文化的构成共同成就了北京文化。所以当我们一旦觉得胡同和四合院实在惨不忍睹不堪入目的时候，可以适当的把关注目光转移到这些散落在京城的王府衙门，甚至是一些庙宇故居。由于各种原因，这些地方拆毁的程度比胡同四合院慢半拍，现在抓紧搜集，还是很有感觉的。而且通过这些地方的拍摄，可能会对它周边的环境（胡同）折射产生出新的感受。

二胡同细节。面对现实的胡同四合院，很难拍出一整条胡同，一个清晰的四合院，甚至能在某一个胡同段落，能够拍出没有一辆汽车，没有刷灰涂漆的砖墙，那都是万里挑一。但是我经过这一段的扫街，依然觉得很多残存的胡同细节，仍然残留在那里，向我们哀诉着文化的消逝。每每我看到一个门墩，一块炝檐板，甚至一个瓦当，一个门碴的时候，我突然感到，文化即使遭到了毁灭性的破坏，只要你心中有爱，就会找到它们的踪影。所以我有时候能够拍一段胡同就拍胡同，能够拍半拉四合院就拍四合院，但是当我看到这些雪泥鸿爪的时候，我更加坚信胡同文化之所以叫文化，很大程度也在于这些细节的伟大。

三时间季节条件的运用。阴晴雨雪，气象万千。胡同很多的景象展现一览无余的时候，你的确很难举起镜头，但是雨雪天气时，老天爷作美，的确可以遮拦一些东西，造就一些情结，所以在下雨下雪的时候，你可以去长城箭扣畅怀激烈，但我在这个时候，只经常出没于胡同街巷之中，那缠绵细腻的雨丝，那遮掩丑陋的白雪，使我尽可能的把镜头中展现的景象，与我想象中胡同的美，融化成了完美的心中情愫。如果说雨雪天气是可遇不可求，那傍晚夜色的拍摄焦点，绝对是取决于你心中胡同美的分量。这一点我不想多说，我只是说，即使看到白天胡同拆毁的实在无法入目的地步时，我也坚信在温馨的路灯抚摸下，在洁白的月光私语中，还能够圆我很美很美一个胡同的梦。

四只要心里有。我觉得胡同到底有没有可拍的，除了技术上的原因之外，容我说一点过激的话，还是取决于胡同四合院在你心中的位置。我们都知道“俺爹俺娘”这个作品。我想作者初始拍摄的时候，这个题材肯定也曾以为很平凡熟知，但正是这种已经烂熟于心的题材，一旦形成一种由我们心中的爱来铸就的话，很可能就会收获到比那种刻意为之的东西所无法比拟的伟大震荡。胡同，是生我养我的地方，儿不嫌母丑，即使她遭受了种种磨难，即使她也许会在今后的某一刻真会被历史所迈过，但我活着的每时每刻，我见到的她就如同我的母亲一样，心中她变成什么样子都是神圣的，都是美的。因为如此，我们可能会在拍摄中受到各种跋涉劳累，风雨洗礼，打击挫折，冷言恶语。但我心中为了胡同，我不仅化恶劣天气为天成之美，也和这些甩闲话的人去侃山聊天，刻意逢迎，也许就在这只言片语之中，你用真情感动了他，你就会发现一片天地，绝路逢生。这一点我百试不爽，所以我希望喜欢拍摄胡同的朋友：爱胡同就是爱胡同中的人，你能够结识胡同里人的心，你也就可以真正结识到胡同的魅力之所在。

可能是喝了点酒，说的太感情化了，但我觉得，胡同消失了，或许就是北京文化消逝了，而我心底坚守着北京文化也许不会消逝，那么胡同也会永远的留在我的心中！

《这儿，北京----每周一歌》朋友，你还拍胡同吗？（12.23）

老猪871 · 发表于 2011-12-23 10:54:00

-2

《这儿，北京----每周一歌》朋友，你还拍胡同吗？（12.23）

老猪871 · 发表于 2011-12-23 10:55:00

-3

《这儿，北京----每周一歌》朋友，你还拍胡同吗？（12.23）

老猪871 · 发表于 2011-12-23 10:56:00

-4

《这儿，北京----每周一歌》朋友，你还拍胡同吗？（12.23）

锣鼓巷 · 发表于 2011-12-23 12:38:00

無語。。！

老猪871 · 发表于 2011-12-30 14:45:00

元旦社论----北京人的德性

先耍句京片子：瞧你丫这德性。

如果懂北京话，就会知道这句话不是什么好话，但是要叫起真来，这句话是什么意思，未见其仅仅字面上就能望文生义而读懂的。

这里有三个词，瞧、丫、德行。

瞧，乍一看就是和看、瞅、没有什么太大的区别，但再往细了想，有瞄、瞭，再具象一点有瞪、瞥等等更形象化的描写。这些细微的不同，其实不仅仅是形象上的差距，更多的是一种内心的描写。而瞧这个词，除了把它摆在具体的一篇文章中，上挂下联能比较准确的把握这个词的含义，如果单把这个词抽出来，一时很难确切说这个瞧字是褒义贬义。但就上面这句话，我是这样理解的：这个瞧，本身就属于不是正眼看的意思，其次就是瞥一眼的意思，而还有一层就是，就你这样的，犯不上爷夹你一眼，也知道你什么变的。这么一掰持，不说上文下意，光这一个瞧字，这种轻蔑之意已经跃然纸上。

再就是丫。如果说X(牛X傻X)是京骂的老大，那么这个丫，就是紧随其后的老二了。京骂固然是北京文化中的糟粕，应当力挺杜绝，但也不妨探究其所指。丫原意肯定是指小妞妞，小女孩。可一旦用到这，就有一个隐身其中的背景含义：是丫（ting）养的。这个ting,是北京话丫头的头的转音。那么就可以从字音上感觉到：丫头养的。这丫头两个字是有两层意思：丫头 =丫环。您不是正出养的，不是正经人家姐妹养的，甚至就是贱人养的（这里不谈旧社会对使唤丫头劳动人民的污蔑），另一层意思就是：你妈是闺女不是媳妇，您是未婚先孕的私生子，万恶淫为首，你妈就不是好东西，你还能是个好种。所谓北京话骂人不带脏字，这些街头巷尾的流行俚语就是例证。

德性。先说这个性。既可以是性格脾性的性，也可以理解为行为行动的行。而加上前面的这个德字，就可以理解为有思想意识指导的行为性格了。也就是说后面的这个行（性）是前面这个德摸得着看得见的体现。

绕了这么大弯子，解释了什么是德性----关键是北京人的德性---也就是这句话的地域文化性！之所以在年根底下，想起这么个话茬，除了自己拍摄老北京文化，必须要不断了解学习老北京文化渊源枝蔓之外，很大程度还在于我的一个良师益友：“认真回想回想：觉得老北京人既不张扬、但又不甘寂寞；既不排斥新事物，但接受时又有自己的底线；既不欺软，但也不怕硬；既想挣大钱，但又小富即安；既怕事，但又愿意凑热闹；既不排斥外地人，但又觉得对方没见过世面；……想来想去想了这样几句话，不知说的是否对。世俗中透着尊贵，随意中透着讲究，谦和中透着自负，亲近中透着威严。”看了他的这些话，我更觉得要拍老北京文化，首先要了解老北京----了解北京人的德性。但是究竟怎样定位老北京人的“德性”，绝非一件易事。这个题材的鸿文巨著，名家学者绝不比红学研究相差几许，但至今也未见其有一个定论能够雅俗共赏，官应民认，所以，作为一个喜欢老北京文化的人，作为一个喜欢拍摄老北京文化的发烧友，甚至作为一个北京人，对这个话题还是应该有点责任感为好。
前一阵，自己码过一篇《精神与精神病》，说到了现在的北京精神。这四个词，至少有一个德字与这八个字相重复，那就再歪批一把。

爱国。国，国家。那就是说家是国的基本构成元素，国是家的心愿利益总成。先说家，现在的家庭，再不是首善孝为先，从有了党的利益高于一切，划清界限就是家庭分裂成为道理的最高指示。夫妻可以离婚，父母可以空巢，抚养儿女需要亲子鉴定，兄弟姐妹可以反目成仇。这不仅仅是商品社会资产阶级生活方式的影响干扰，其实更是这个国已经不能总成为每一个家庭心愿利益平台的判定写照。一个社会风气的形成，古已有之：楚王好细腰，宫中多饿死。执政者的好恶作为，决定着整个国家道德取向的抉择。这个词很多人都觉得作为北京精神是很荒唐的，与其用这个词，倒不如赤裸裸的用爱党多显犬犬之心呀，这个词我只想借用一句话：我爱大清国，谁爱我呀！

创新。容我说句糙话，更他么的扯臊！什么是创新，难道现在卫星都在宇宙接轨了，您让几个连北京话都缕不顺舌头的在四郊五县农民宅基地，弄点二踢脚再拴上滴滴金（用FLS做点动画刻张光盘这类的文化产业）就算是创新了吗？什么叫创新？“要对人类有较大的贡献”才敢说稍微往上凑凑。真创新，你敢吗？往远了不说，引领中国变革的历次运动，哪一个不是跟北京有着不可分割的关系。从五四到三一八，从公车上书到卢沟桥事变，再从文革伊始到粉碎四人帮，这些“运动”才敢稍微称得上是引领创新！这么一提，您还敢搞运动-----您还配创新吗？再说句认真点的话，创新首先得有创新的人才。北京这块地是引领过这些创新的运动，但很难说这些创新的人才，都是北京土生土长的北京人，至多也就是说，北京这块地方是个多事的风口罢了。人才从哪出？公车上书是全国的举子，而五四运动时的北京大学，校长是蔡元培，他搜罗的人才都是遍布世界的中华精英，而毛老头也只不过是区区一个图书馆的临时工而已。如果实在说：那有没有北京人参与这种事呢？从北京人的古道衷肠的德行本质上讲：肯定有，知道戊戌六君子，就知道大刀王五，知道老舍先生就知道许林邨，所以，北京人可以不做昙花一现的领军人物，但肯定也是化作春泥的丛中之笑。

包容。我觉得只有这个词相对其他四个词，还是稍微贴切北京人德性一些的。北京人是能够容人的。“既不排斥外地人，但又觉得对方没见过世面” “世俗中透着尊贵，随意中透着讲究，谦和中透着自负，亲近中透着威严。”这种看法也不是我一个人的偏见。

北京人讲求包容，我想有几个原因：

首先，中华民族的文化传承很重要的一点就是中庸之道，中庸就是人贵有自知之明，虽然说是受出头椽子头先烂这类世俗观念的影响，不免有些歧义，但也说明深晓世理人情的北京人之所以恪守中庸之道，也是深知海纳百川有容乃大道理的。

其次，北京虽然是七朝古都，历史上也早就有这块地域土生土长的当地居民，但正是七朝古都的政治原因，使得现在的所谓老北京人，也不敢说谁就是周口店那群猿猴变过来的，所以，所谓的老北京人的老，只是一种相对性的时间概念长短而已。也可以这样讲：北京人的构成绝大多数只是不同年代（朝代）迁徙的外地人而已。所以从这个角度论，真正的老北京人，是能够把握这种“首都”子民分寸的。

还有一点也是必须承认，那就是上山下乡。我在东北呆了十年，但我做梦依然是胡同里昏黄的路灯，翱翔在瓦脊灰墙的鸽哨，令人销魂的槐花红枣，但是，现实生活中，我们又和当地的贫下中农，结下了共同为命运而劳作的阶级感情。时过境迁，可能我们这些人一提起知青岁月，有人会是粪土当年的发指愤青（譬如我）有人会是缠绵割理的青春蜜月，但共同有一点，就是对于那里的老百姓，我们真是有一种曾经沧海的骨肉亲情。所以当我们重新回到城市的时候，一说起外地人多是有些微词，但是一提起曾经的广阔天地贫下中农，似乎就又成了一家人。这种现象，既是矛盾又是情结，所以提到北京人的包容，不能舍去这一段具有文革烙印的历史渊源。

厚德。就是这个词和我所说的德性的德，在字面上重复了，但在意义上是否冲突，我板板的说：肯定和我这个北京最普通的老百姓说的有很大差异，精神病院里闹腾的厚德，我也不想去看病历诊断，我觉得厚不厚在于每一个人，每一个北京人的心里对于德，对于北京人的德性是否有一个确切尊崇的位置，而我所说的德性就是指这种真正北京人的德性。一方水土养一方人，北极熊东北虎中华鲟都是自然环境培育进化生成的，和生态地理自然环境有着必然的原因，现在可能也就是国宝熊猫能够几乎是靠人工延续生存，但是这些熊猫即使是到了海外异国，到了宝岛台湾，可以吃牛奶巧克力，米糕维生素，但是万变不离其宗，它主要支持生命的食粮还得是竹子！

一个地区，一个地域所形成的文化氛围，有其错综复杂的历史成因，北京文化的形成，一方面是风云变幻的七朝古都帝王将相，一方面就是在这里生活繁衍的人民百姓，说到这里，我举一个说不上酸楚的话题，鸡犬之声相闻老死不相往来，这个最基本的人类生活状态所唾弃的，现在居然演化成为绝对真理，（看完下面的例子还用再讲什么厚德吗？）：我从东北回来，原来的东吉祥四合院被和谐了，只能住到姐姐的单位宿舍，人际关系很真诚。80年代搬到水碓子，因为这个楼是落实房屋政策楼，迁来的居民多是文革受冲击的牛鬼蛇神，反而更有了一个阶级感情交流共通的平台，自然邻里关系更有了特定的中国特色。而到了新世纪，我借贷买了房，这下可真尝到了人间的冷漠，一个楼层四个屋门。一家一年只露面几次，估计是外地富豪的炮房；另一家两口人，偶尔见过几面，我曾经主动把我的名片送到人家手中，可人家只是客气地说了声谢谢，我连人家姓什么至今邻居五六年都不知道；而另外一家，一开始也不太接触，等人家生孩子我们送了几斤鸡蛋，也还是以礼相待，后来因为他家孩子上托儿所，必须五点接送，而这两口子这点儿都回不来，就托我老婆子把孩子接回来，这样才渐渐地接触来往。想到这些，有句老话叫做远亲不如近邻，可现在邻里之间几年不知道姓什么家里几口人简直太正常了，那要真是城门失火殃及池鱼的时候，我看见您家煤水电万一有点什么事，我想告诉您一声，都不知道您叫什么，可怎么到公安局报案呀？

废话太多了，还说这句话：一年过去了，都要好好地活着。明年对于中国又是一个坎，换届又会出现多少闹剧趣闻，我们真正的老北京人已经见怪不怪了。可毕竟北京人还有个爱“莫谈国事”的臭毛病，这么多年见到多少宦海沉浮，读过无数次的元旦社论，可我心里依然记得一件事：朱镕基当总理时的“不管前面是万丈深渊，还是地雷阵，我还是。。。。。。”我依然把当时声泪俱下的激动珍藏在心底。时过境迁，信誓旦旦固然不可能一下就把中国特色的社会主义初级阶段拉短几个时辰，但一个国家的总理，就是应当有点男子汉的味道，如果明年再上台的，还是这样糊糊温温的又混上十年的话，那就给您拜个年：北京人不相信眼泪，只希望物价的上涨能与鸡底屁差的别太多就山呼万岁了！

《这儿，北京----每周一歌》元旦社论--北京人的德性（12.30）