《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）[含41P]

老猪871 · 发表于 2010-2-21 15:14:00

我是知青

每逢佳节倍思亲。每一个人都有各种的亲情友情，父母手足，孙男弟女，家人亲戚，邻居发小，朋友情人，同学同志等等能列出一大串来，而我们这一代人独享的就是“知青”。我们去东北兵团的知青也有一个地域性称呼词叫做“荒友”这个词是由战友与北大荒两个词义演绎而来，从字面上也能理解这个词的所指。只要你是知青，提起这些词，不用太多的语言，就知道咱们是一代知青人中的一份子。

珍贵不是宝贵。

我们知青，可能已经渐入老龄化的人群，可能很多人已经都有孙子孙女了。虽然我们已经渐渐退出历史舞台，可我们所具的一些东西，正是现在社会所最最缺少的东西。我曾经感悟：为什么那么多人去西藏，难道仅仅是蓝天白云，难道仅仅是奶茶哈达，不是。是因为他们在那里触摸到了，人在一种崇拜信仰的状态时，就会对于自身的人性有了一种新的感悟，人们在追求灵魂的转世时，也把今生的人性完美实施成为生活准则。所以这么多的人去西藏，就是为了感受人性如果健全的时候，人与人之间将是一种什么样关系。

我觉着我们的知青十年，就是一种修炼，广阔天地，是一本无字真经。环境的恶劣，亲人的离失，政治的厄运，生活的磨难，都没有使我们倒下，因为那个十年，没有市场经济的骚扰，没有拜金主义的崇尚，甚至毒害我们的这个思想，那个万岁，只是我们的一种身外之物，从来没有人想过用这些政治工具用来互相残杀。我们之间共同的社会地位，使我们深深的知道了什么叫阶级感情。也许现在有的知青，返城之后，分化蜕变了，但更多的知青，依然晚节自珍。譬如当年许多高干子弟，因为自己的父母都被打翻在地自身难保，红黑白黄搅在一起，大家都睡一个炕，一个大锅里轮马勺，这就形成了一个人文人本精神陶冶的世外桃源，即使他们的父辈是什么黄埔，什么抗大，他们才能上几年课，关键是那代人都是抱着理想目的有备而来。而我们知青是一张白纸好画最新最美的图画，这种人本境界是整个中国浩劫的大背景所孽生的裂变品种，虽然这个群体没有总结归类出什么具体条款著书立论的文字教义，但是这个群体所具有的精神，这种文化，是一种地球人都确认的既成事实，绝对比任何有文字渲染的这个主义那个信仰，对于我们知青这一代人的灵魂造就，有着难能比拟的血脉亲情和入血融心的至高定力。虽然这样的经历值得珍视，但我依然祈祷上苍，某一个群体经历的珍贵，绝不等同于一个民族历史的宝贵，千万不要再让这样的厄运浩劫降临华夏大地，也期盼这样的余毒阴魂尽早清除干净。

因为有爱，所以敢恨。

如果说知青的这一代人，被人们所景仰敬佩，我觉着是胡说，可是知青们每每的聚会团拜，却是社会上众多这类事情所根本不能比肩的。现在的行业协会，或者是关系单位，还有本单位老板请客，甚至于政府最高级别的新春团拜会，都是很有说辞背景的。行业协会不是为了拉选票就是拿名分换利益；关系单位自然是经济利益的一种包装粉墨；单位请客更是拿公家（工人）钱给老板买好；而高层的新年团拜，实际就是下一年谁还能在任的吹风动员会。而知青的聚会，热泪盈眶的，推心置腹的，慷慨解囊的，追悔冰释的比比皆是，从来没有谁认为这是作秀，甚至觉得这是一种血浓于水的本质交流，所以，每次的聚会，旁观的服务员都说，你们这么大岁数还这么真实，可见你们的感情都是真的，弦外之音虽说不上嫉妒，但至少有羡慕的成分。我也说句透底的事。我有个战友，也和我的孩子同时生在东北的黑土地上，而这个战友的老婆是上海人，我老婆是天津人，她们都在兵团所谓的托儿所一起工作，所以两个孩子是吃两个母亲的奶共同长大的。后来这个孩子打架，遭了通缉，那时我也正在下岗，干脆把孩子藏在了我家，公安局也有招，把他的父母给圈了起来，你不投案，就拴着你老爸老妈，结果孩子自己投案自首了。当时有人劝我，这事做的有些过头了，我说，都是自己的骨肉，打架也不是反革命，找到我就说不知道有通缉，通缉反正也没发到我手里，再说我正下岗，不行咱就顶个雷，蹲两天小号呗。当然这件事过去快20年了，也不是多么能拿上台面的事情，但是我们知青的感情却可以讲，绝不是现在这种社会风尚所能再出现的真诚真挚了。

也正是我们知道了爱是什么，所以我们也能知道恨是如何。我不提青春无悔，但我不以此来搪塞人生。说过很多次，上山下乡对于个人的人性品质是一种浴火锻造，但这不是我自主的选择，所以谈不上什么无悔。我绝不做那种被人家卖了，还帮人家点钱的事！可既然自己已经这样了，今后的路，只要能够把握住自己，还是要进取努力。人们管我们叫愤青（奋青、粪青）我无所谓，也不解释。前面那个字是什么，充其量就是后面这个字的修饰语，而这个“青”字，才是我们知青为止自豪的定性之语。似乎一个社会的稳定，主要来自白领阶层的稳定。我倒想借助这句话：现在这一阶段社会判定的最终解释权，也就是民心的向背，要想真正的拿出定论，可能也是主要来自于社会的某一年龄段（因为他们与这个国家成长的轨迹基本吻合）而我们知青这一代人，正是历经这个国家翻云覆雨60年的那一组阶层，所以我们的爱憎择别，对于社会判定这一话题的公众话语权，至少还会有20年的影响力。

我们之中可能不会出现领袖头面人物，因为我们的知识结构，人生阅历，底气不足；没上过正经大学，没能出国留洋，没招遍览华夏大地；即使我们返城之后拼搏恶补，时代的烙印，如同我们长在六十年代，三年灾害造成的身体素质先天不足一样，视野学识的桎梏，决定了我们这一代人只能是这块土地的护花春泥，但是这个民族脊梁之中的一块最能承重的骨头，应该是我们，这绝不是夸海口。工农兵学商，工人，中国还有多少工人呢？纯正的工人，能不下岗吗？农民，没有知识的XX，是愚蠢的XX。中国之所以没有普选，没有大选，不就是因为这一大部分没有文化吗？兵自支部建在连上，兵就是属于党的，是党指挥的枪；学，学士，学生。中国的知识分子，早在反右的时候就把脊梁骨给打折了，在我的眼目中，知识分子的风骨已经演化成吹鼓手乏走狗了，至于学生，清华大学，在文革的时候都没有什么所谓的学生领袖出现，可在去年竟然扛着万岁的迷信口号来乞求前程，这是理工科的，那么文科的就更别提了，看看网上的三多三少，还用要求学生怎什么做人呢？至于商，利益为先，虽然政治最终是为经济服务的，但直接是商人做领袖的事情，好像世界上也是罕见的。而我们知青，虽然这些行当里都有，但是绝对不是出身于这个行当，因为我们只能是在返城之后搭上趟末班车。知青这个阶层，如果把老三届再算上我们69届是多少人，我看至少要比，全中国当工人的，当兵的要多，几千万人的思想意识，即使再分化瓦解，也有顽固不化，或者是死脑瓜骨见马克思的，所以，你说得再好听，随便到哪拉出三个曾经是知青的问一问，就能知道你是什么变的。

我们的希望很简单：生活不是仅仅为了生存；社会风尚的准则是实事求是。光脚不怕穿鞋的。工农兵学商，政府都给了补助补贴，而知青十年（而且绝不止十年）的损失，从没有给过什么补贴，而且什么说辞也没有。我还算好的，东北兵团算工龄，只有这还算句人话，而众多下岗的战友，甚至没有退休劳保的知青，60岁之后的工龄年数，又能对于他们的生活有丝毫的意义呢？现在一说什么后什么后，好像多不容易，其实我们这一代人，就是在十几岁的时候，赶上了文革浩劫。我们的世界观，就是那几年形成框架的。我们16岁，骨肉分离，远走他乡，还不知道以后魂系何处，但我们过来了。哀莫大于心死，现在人再难，他还可以有一个为了什么活下去的希望。可我们当时没有，我们只是一群羔羊，不

知道为谁活着，更不知道明天是什么。所以我觉得知青之所以坚强，就是因为，我们的信念，是用我们的苦难和生命换来的。至于说现在让这些曾经是知青的人生活状态改变成如何，我不抱什么奢望，我只说我们的希望：生活不是仅仅为了生存；社会风气崇尚准则是实事求是—也仅是一种精神上的期望。我自己现在就是学一点，写一点，拍一点，乐点。我可能还会活个一二十年，而这段时间，正是老北京的胡同从消逝到消亡的这一阶段，虽然是一种悲哀，但也是一种机遇，如同世纪坛，奥运会一样，看你如何对待了。我没有什么捷报飞来做纸钱的奢望，只是知足常乐，聚影弹歌，虽然已是夕阳徐下，但我依然不惧黄昏----笑待泉台集旧部，唱酒弹歌嘻阎罗。

注：有些图片是转摘，因无出处，在此致谢，请勿转载。

老猪871 · 发表于 2010-2-21 15:17:00

老猪871 · 发表于 2010-2-21 15:19:00

老猪871 · 发表于 2010-2-21 15:21:00

老猪871 · 发表于 2010-2-21 15:23:00

草根人生 · 发表于 2010-2-21 19:53:00

青春无悔也好，青春有悔也罢，轰轰烈烈的知青运动，毕竟给当地带去了先进的文化，先进的意识。据俺所知，那几年知青教出的当地学生，高考升学率明显提高，而知青走后，当地学校的成绩直线下滑。仅凭这一点，知青的历史功绩就不容抹杀。

凌寒 · 发表于 2010-2-24 18:35:00

QUOTE:

以下是引用草根人生在2010-2-21 19:53:00的发言：
青春无悔也好，青春有悔也罢，轰轰烈烈的知青运动，毕竟给当地带去了先进的文化，先进的意识。据俺所知，那几年知青教出的当地学生，高考升学率明显提高，而知青走后，当地学校的成绩直线下滑。仅凭这一点，知青的历史功绩就不容抹杀。

知青的历史功绩是不会被抹杀的！

姚钧元 · 发表于 2010-3-10 17:06:00

真好

老猪871 · 发表于 2010-3-12 11:32:00

数码摄影是怎么回事

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前两天，借着自己的一次全国新华书店摄影赛获奖，跟着听了书店图书发行研讨会，给了自己很大的启发：书籍的物质载体，现在逐渐数字化已是必然趋势，纸质图书正在逐渐演化为一种历史形式（如同胶片摄影，胶木唱片）这是不容置疑的。知识（内容）的记载，传播，交流，收藏，肯定会以数字化的形式被社会采纳，网络书店是现阶段大家已经能够接受的一种数字信息化参与的图书发行模式，但严格讲，网络书店，并不是数字化书店。而网络电子图书，实际才更接近于数字化图书的真正含义。本来我听到这段话的时候，觉得与自己喜欢的摄影无关，后来猛一琢磨，图书图书，无书无图，无图无书，既然是想搞图片(摄影),那么今后摄影作品的表达和传播，不是和图书一样吗，纸质图书的门店销售与将来的电子图书的网络销售，不是都适用于摄影图片吗，所以自己又耐心听了下去。

新一代的阅读习惯，已经渐成风气，现在网络、电讯已经使数字化的技术载体传播，具备了可性行的技术能量，老读者的阅读习惯，不是危言耸听，从发展趋势讲，实际已经是日薄西山，甚至可以讲近乎于断子绝孙（指的是阅读习惯）我们要看清形势，虽然此时此刻这么说还有些嘴软腿颤，底气不足，其实正说明了这就是一个新生事物出现时，生长过程的必然现象。那么如何使自己拍摄的图片，用最简捷的方式直接进入市场，是每一个摄影人应该掌握的常识，所以我就借着图书发行变化的探讨思路，移花接木考虑摄影数字化的一些事情。

从数码摄影与胶片摄影的相互进取博弈，自己包括众多网友已经能够认识到，数码摄影取代胶片摄影只是一个时间的问题。而残存的胶片摄影群，依然可能作为一种摄影的个性化娱乐形式，在一定的时间段（厂家利润允许的时空期内）寻找自己的生存空间。而现在胶片摄影扎堆的往大画幅里面找生存希望，其实正是说明了在135这个巨大的摄影蛋糕里面，胶片摄影已经只是一种个别形式而已，至于有的老网友老摄友在感情上与胶片依依不舍，咱们不能说什么过头的话，往人家伤口上撒盐，但是，作为科学的认清发展形势，感情是代替不了客观规律的。

那么现在数码相机拍出来的东西，是否就是数字化作品了呢？也是也不是。也是，是指我们数码拍摄的工具载体技术，是采用了数字化的方式采集记录，说不是，就是说这只是真正意义上数字化摄影的九牛一毛，尤其是我们要把自己的作品，通过数字化的形式，被社会市场承认，那么还有很多很多的事情要做，至于做什么，我只是听了这次的发言，稍有启发，要想说出点整话来，还轮不到我，不过我通过这次参会，有了这样一个感觉，这十年，就是数字化摄影从理念走向现实的十年，如果再想玩摄影，就得像学习电脑，学习PS一样，必须开始学习什么是真正完整意义上的数字化摄影相关知识了。

数字图片，有很大的一个技术人性化条件，就是把拍摄信息同时记录在图片的信息后背上，说明了拍摄信息日趋与拍摄内容等同的重要性，这一方面提示我们要在拍摄内容的系统科学性上，多下功夫。

要使片子自己看得懂容易，要想别人也能看得懂就不容易了，而要想让自己的后人看得懂，就非得有严谨科学的拍摄思维和工作态度。数码相机提供的一部分信息，很实用又很不够，我们如何通过自己的拍摄内容的完整性系列性上来健全这些图片之外的信息，我觉得也是数字化摄影学习的重要组成部分。

再说数字图片的管理和保存，一个是物理方面的问题，数字化文件用什么载体来保存。刻盘，我已经开始吃亏了，06年刻的光盘就有的读不出来，而现在买的大硬盘，虽然说是企业级的信得过产品，但即使产品本身不出问题，那么数字技术的发展，现在看来可行的技术，将来会被取代或更新则是必然的，如何处理好这个问题，虽然不是我们这些门外汉能够说出子午卯酉的，但是我们的片子如何保留，总是让我们不得不时刻揪心的一个课题。另一个就是数字化文件的档案格式化处理，现在实行提示词，但如同中国的快餐不能普及化一样，很多华语词汇，根本还谈不到数字化用语的标准规范，到底每个文件的提示词是多少个，怎么规范递进，怎么便于检索提调，现在还没有很正式的进入数码摄影发烧友的议事话题。

如果作为现在的图片网络发表形式，我们的能力还勉强应付，但我想真正的数字化图片的流通绝不是这么简单。我们如果真正想把自己的片子发表，那么对于摄影数字化模式构建的相关知识，一方面抓紧学习，一方面要即刻改进个人的图片管理习惯，要知道自己的图片并不是贴到网上就是终结，而应该是下个流通（交流沟通）阶段的开始，拍摄者同样要为这个阶段做细致科学的数据准备，要建立清晰精确的反馈信息库，甚至要考虑我们的图片肯定也会和网络图书一样，如果读者对于您的作品有个性需求，有反馈信息，您就可以根据客户的要求，进行下一步的艺术构思精细制作包装打理，这样传统意义的图书画册销售渠道，就不是现在出版发行一统天下的垄断局面，每个人都可以利用数字化的平台，购买或者出售自己的作品，使得新的图书画册销售渠道的真正作者群端，（不是出版社）能够最大限度的与读者需求端沟通，根据双方的意愿，形成双方都满意的商品流通。现在，已经有所谓的网络图书，在进行缴费阅读（包括大片在线观看等）-----实际上传统意义上的纸质传媒并未产生；而电子文件图片库这种形式的经营管理，虽然也没有形成纸质画片，都是直接以电子文件进入市场终端的一种方式，但是这些远远还不能使众多的数码摄影者参与和加入，所以我们一方面要关注数字化图书发行平台的动向，一方面也要使自己的拍摄的图片，进行力所能及的数字化管理，为今后一旦出现这种商机的时候，我们的作品，在这一环节上，也能尽快参与在数码化的大趋势的浪潮中，享受摄影数字化模式的现代乐趣。

老猪871 · 发表于 2010-3-12 11:33:00

老猪871 · 发表于 2010-3-19 14:02:00

不谈风云聊风月

自己定了个规矩，在网上发片为每周一歌，毕竟自己在几个网站都兼着版主，我觉着除了服好务之外，最好是以身作则，既然是摄影网站，就应该多发点片子----至少是以量代质。可这还不算完，自己还要瘦驴拉硬屎，还得写点字。说实话，自己拍的片子还能够网上聊天用，可文字的东西必须得自己看的过眼，才敢往上招呼，今天这篇文字，就是强弩着凑出来的—问心有愧。

其实，这一阵，至少有两件事，是值得连拍带写的，一是两会，一是北京下了十场雪。

两会，如果想说，可能谁说几车都没问题，可真应了那句话，哀，莫大于心死。看着这些呕像的作秀，按老北京话说，真让人懒得搭理他们，而且您说话还得注意着和谐，别嘴痛快了，最后闹个猪八戒照镜子---里外不是人，干嘛呀。所以我拍了一些片子，也不想发。

下雪。我虽然生在北京，长在黑龙江，下雪见得多了。可居然北京今年第一场雪下的那么早，也是双喜临门，有个小网友结婚，拍出来的新郎新娘在雪花飘舞之中，嘴都合不上了，别的咱不敢吹，要是在北京，能抓住在雪花飞舞的场景中婚礼进行的镜头，拿摄影混饭吃的婚庆公司也未见其能拍到，这也是天公作美呀。

因为雪下得早，所以雪停了之后，我居然见到了三组在雪地里拍摄婚纱的俊男靓女，也许是爱情的力量吧，我觉着这也是北京近年来又一种婚纱拍摄的商业契机。我也跟拍了几次，那种在雪地里拍婚纱的感觉，的确很有风度，很有情趣。

几场雪下来，老是耿耿于怀想去箭扣长城，可是事到临头，还是怕这怕那没能前行，使得自己只能在网上，观赏网友们在长城上尽情潇洒的作品。

自己今年也拍了几组雪景的片子，如果说最理想的，不是在颐和园，北海，故宫，景山等等公园拍摄的，而是在胡同里拍的那一组，也许是自己对于胡同的感觉，有那么点感情的倾向吧，反正我觉得，胡同里的雪景，真是比公园里的雪景富有人情味。

因为今年可以讲，北京人是过足了拍雪景的瘾，似乎也可以总结出一些经验教训来。

拿我自己说，首先是买了个防寒的相机套，实际我买这个套的时候，是因为在大剧院拍演出有噪音，所以才套上了。可这种套防寒是一个功能，更方便的是防雨防雪，虽然说不上尽善尽美，但比套塑料袋要方便多了。

有了这个套，我觉得拍摄雪花飞舞的场面，比拍雪后更有味道。但是拍飞雪，如同拍逆光照片，彩虹喷水一样，尽可能的要找到一个暗背景的衬托，然后，一定要有三脚架的依托，这样画面虽然有飘动的雪花，但因有清晰的物体对比，才能更好的表现出雪花的动感。

拍雪，肯定要增加曝光，我有几张是因为增加了曝光，反而使背后的景物显得和雾化了一样，这其实也是一种空气透视的原因造成，可这种效果，就要考虑前景的搭配，有一定清晰重色的前景对称，那么后面的雾气缭绕就让人能够接受了。

雪后，最珍贵的时机。尤其是一旦出现响晴暴日，因为下雪净化了空气，所以拍一些物体，色彩会显现的非常饱和，我拍了几张，加上偏振镜，是我在雪天拍摄色彩最饱满的片子。

如果在画面中在有意识的加入其他的因素，雪的表现价值就更丰富难得。因为偶不愿意去拍那些太捧臭脚的片子，也不愿意目睹一些实在让人伤心的镜头，所以这两个极端，我即使看到了。我也不拍，不过作为下雪拍摄这些镜头，是非常具有市场收益率的。

我注意了下雪天色彩的搭配，所以在去年颐和园，拍了一组打红伞的片子，很是讨巧。今年，自己有意识的拍摄一些几乎没有色彩的雪景，就是表现一种空旷辽阔，虚无缥缈，给人一种畅快淋漓的空间享受，所以也就趁势拍了几组接片。有接得好的，也有接的不舒服的，数码相机在这方面有优势，还是要认真钻研。

我总在想，为什么人们爱拍雪呢？是因为北京天气的缘故，看到雪，就能有一次空气环境的净化；还是因为雪的白色，使人们从心底感到了一种和谐统一，一种净化纯洁；是人们总在渴望世界还是温柔一些，中庸一些，不要那么强烈，那么尖锐，都用一种平和的心态来共享交流；还是我自己因生活的变迁，而喜欢这时这地雪中的湿润，雪后的清新，所以忘记了那时在东北听到烟泡的恐怖和顶寒冒雪出工接受再教育的仇视，我也说不清楚了。。。。。。

如果把思路再放开一些，历史上对于任何的天气现象，都有无数咏叹的不朽杰作。咏雪的作品更是目不暇接，譬如燕山雪花大如席，陋室铭等等，而我小的时候，最知道的还是毛老头的那篇诗词，当时说，蒋介石动用了所有南京能够搜罗到的墨客骚人，与之斗法，虽无舌战群儒之势，也有独领风骚之说。可后来据有关文件披露，说这篇文字是毛老头的笔杆子之一操刀的，我不知这件事是否真假，但也不把这篇诗词顶礼拜膜了。至于风花雪夜描写的更多了，如踏雪寻梅，如梅花三弄，而老北京的燕京八景，就有西山晴雪。想到这些，我就琢磨，往年拍雪，因为机会太珍贵，所以真是为了拍雪而拍雪，而今年十场雪，我们还是为了拍雪而拍雪，就太俗套了，下雪只是一种自然现象，除了农民，地里三重被，枕着馒头睡，是比较直接的感情寄托联想，其它的诗词歌赋，都是借景生情，那文学作品已开先河，那么如何拍摄雪景照片，也就千万不要为了拍雪而拍雪了。还有，最后一场雪，北京市有关方面，借雪邀功，说化雪剂就撒了3000吨，我欲哭无泪。其实下雪了，道路有些堵塞，或者所有单位，暂停营业办公，全民扫雪，或是适当休息，减少交通压力，怎么都能仅仅为了赚钱而做这种饮鸩止渴的混蛋之事呢？我想，今年，真想写点文字的人，看看路边的植物，已经变成了什么样子了，也就知道哥本哈根的事，纯属中国人自己狗带嚼子了。

今年下雪这些片子，看着很多，又无法理出头绪，只好先写这些字来铺垫一下，有机会，还是愿意把它们和朋友们共享，以求指正。

老猪871 · 发表于 2010-3-19 14:06:00

老猪871 · 发表于 2010-3-19 14:07:00

简单点 · 发表于 2010-3-22 11:00:00

报个道~~~~~~~~~~~··

城根儿 · 发表于 2010-3-23 17:31:00

代老猪版主热烈欢迎简单点老师。

老猪871 · 发表于 2010-3-25 09:31:00

这叫哪一门儿

前两天，人家写了篇关于玩鸟的文章，让我找几张相关的图片。我翻了翻老底子，还真找到了几张，人家一看还可以，就和文章一起发表了。这个事引起了我的一些想法：

原本八旗子弟，铁杆庄稼，所以提笼架鸟，使得玩鸟成了一种时尚。后来八旗日趋没落，提笼架鸟也就成了不务正业的一个代名词，（至少是并列词语）。我小的时候，虽然看到我家的下屋里面挂着各式养鸟的笼子，还有招鸟的滚笼，但是母亲一直教育我，这都不是正经孩子玩的东西。改革开放，时来运转，旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。现在一码的把这些玩意归结成了文玩，是谁都可以带个扳指，提个鸟笼了。动不动揉个核桃，揣个鸣虫，说您即使不是国家干部，就是挣钱混饭的力巴，也得做一天和尚撞一天钟吧，哪能整天都装的和爷一样呢。

记得我小的时候，因为肚子饿，发现家里有两个（现在叫一对儿）核桃，黑吧拉叽，（现在叫揉透了）纹路挺各色的，可那时，别说玩核桃，就连谁吃过核桃是什么滋味，周围伙伴同学都是不知道的。自然是趁大人不在家，拿锤子给砸了，可想而知，核桃肯定是干透了的，不可能有核桃瓤了，结果解放前留下来的一对文玩，成就了我一次毁坏文物的牺牲品。这些小事还有很多，一时也想不起来，而我家经过文革的洗礼，基本已经什么都没有了，后来几经搬家，去年看了看，整个院子都翻修了，所以这些都成了陈芝麻烂谷子的事了。

扯远了，其实现在和谐社会，只要不违反三项基本原则，三个代表，八荣八耻，核心价值观（还有一系列的时髦套话想不起来了）您别说玩个鸟，就是花钱买笑，也是当下无所谓的事。我在拍摄胡同的时候，上网交流也接触了一大批喜欢文玩的朋友，的确这里的学问深了去了。虽然我是满族八旗，可听人家说起这里的门道，反倒像我是个帽爷进京了。

翻了翻书，也看看网上的相关文字，老北京网上的一个小爷说的还真是那么回事：北京人遛鸟以老年人居多,人家有的是闲工夫呀,名为遛鸟其实就是遛人，为了活动活动。老北京人管遛鸟叫做会鸟，细琢磨也对就像鸟在一起开会一样，会鸟的同时也会了鸟友。鸟在树上对着鸣叫，遛鸟的人在树下大牌的打牌，侃山的侃山，天南海北什么都说，说的最多的还是他们的宝贝疙瘩“鸟”呗！养画眉在一起，养百灵的在一起，养红子在一起，人可以互相聊聊，但是鸟却挂的井井有条决不跃雷池半步。什么“文遛红子，武遛画眉”！什么“画眉满街走，百灵不离手”！这遛鸟的讲究也大了去了！遛红子就得一步三晃，慢条斯理的！遛画眉可就得昂首挺胸，前后亮笼底！什么鸟就得有什么鸟的伺候方法。不是什么鸟都能遛，多数都是鸣禽，您要是提留着一只牡丹鹦鹉遛一圈的话非得让人家把大牙笑掉了！在过去王府宅门，有钱人家都有专门的鸟把势专门伺候鸟，王爷贝勒们要是想上茶馆鲜卑自己的鸟那后面得跟一大群鸟把势给提留着鸟笼子，谁让人家是爷呢，那谱摆的大了去了！遛鸟也遛出过人命！有的人要说了：“什么？不可能”！您不信没关系听我给您慢慢说说！想当初北京有个养百灵的大行家叫百灵张，他手里有一只押出十三套的极品百灵，人家遛鸟从来不入群儿，鸟叫完一遍十三套立刻照罩回家，那叫一个风光，谁要想押鸟得给他送礼，要是熟人就在一屋里给你押，要是外人就得里外屋！。

他后面讲的故事，似乎和我听到的一些轶闻大同小异，我听说过的：说一位玩家，把鸟玩的奔明白，除了会说话，而且遛鸟的时候，把鸟笼打开，这个鸟在外面玩一阵就还钻回鸟笼子，所谓是能唱能飞，这位玩家非常的得意，所以也不时得瑟得瑟。有个坏小子不服，说眼见为实，想见识见识。约好了时间地点，到哪哪会会，可也凑巧，原来这是一对鸟，正巧这个时辰雌鸟不舒服，这位玩家也知道，那个雄鸟是恋着雌鸟才归巢的，要是雌鸟不舒服，再带出去吧，有伤面子，可是大丈夫一言驷马难追，一咬牙，心想这个鸟这么长时间了，不会出什么幺蛾子吧。到了那，过了话，压上百元赌码，上个世纪末100元钱就是天文数字了。鸟一开始哨的非常动听，玩家很得意，可那个坏小子说您这个鸟不还能飞出来溜溜吗？玩家心里明白，这可是顶雷，可箭在弦上不得不发，就打开了笼子，把鸟放了出来，鸟登上树梢，哨了一会儿，玩家说您该点钱了，可坏小子说，您得让鸟还得回笼子呀。这时候就抓瞎了，玩家抓耳挠腮，因为雌鸟不在，这个鸟怎么着也不往回飞，一着急一跺脚，鸟可能受点惊吓，一下就飞起来了，可恨的不是鸟马上就飞走了，因为它还会说句话：“白白了，您那”展翅飞翔到大自然寻找爱情去了。结果，这个玩家连地都没动，心脏病就发作了。。。。。。。至于后话，就没多大意思了。

所谓，外行看热闹，内行看门道，说的就是这些事。可究竟什么是门，什么是道，反而现在网上一扒，转手贴在自己的博客里，也不注明出处，反正能充爷就行，可也有露了大窃的北京话，有儿化韵，但绝不是信口开河，记得蔡XX唱的一首歌，就把北京的门唱成了门儿。其实，北京人只是把西便门，东便门叫门儿，至多把广渠门叫做门儿，所以京歌唱的不是京味京韵，也是让人笑掉大牙的。

现在又兴起来一个新名词叫做“XX门”似乎什么事一在后面缀上个什么门，就好像猴穿大褂-----是个圣人了。网上瞎传似无不可，可报纸传媒，也以这种驴唇不对马嘴的话语来给自己凑作料，殊不知自己究竟是不是中国人。其实这都是被人早玩剩下来的东西，原来叫洋泾浜，说话带两句英文，是典型上海滩的殖民风尚。刚改革开放的时候，都兴说粤语，人们说话都含着舌头不会打弯了，嗲声嗲气，以为时髦。没想到，风水轮流转，改革开放这么多年，现在又变成XX门了，真是阴魂不散呀。咱没文化，只听说过罗生门，所罗门，凯旋门，估计现在所说的门和那些个都不是一回事，也许美国人的那个水门事件，和现在的这个门有点联系，开了先河，后来说香港某个歌星的隐私暴露，成为了XX门，至此之后，XX门的字句排列格式，就成了卖弄隐私，倒卖花边新闻的一种标榜模式了。现在网上的摸奶门，厕所门，看着题目都不知道这个门和前面的主语是什么关系，但肯定是这类事情无疑，可主流媒体钦定网站非但不能免俗，却变本加厉嗜痂成癖，连篇累牍的在“门”前面加上各种主语，其实都是一种黔驴技穷的丑态。他们也知道，这就是一种换取点击率收视率的意淫技俩，换句话说，如果什么门真是什么好话，那干脆两会工作报告，新闻联播都叫“科学发展门”、“核心价值观门”不就更时髦了吗。

其实，门就是门，就是房屋建筑的出入口的一种装置。如果非要叫真的话，前面讲过，外行看热闹，内行看门道，这个门道，才是门的真正外延含义所在。

外来文化，可以包容并蓄，老辈也有以夷之技，为我所用，但是面对着各种外来文化的侵染，中华民族的优秀文化怎样才算是现在所说的先进文化，至今也看不出有什么高招。说什么多少个现代化，稍微有常识的都知道，第一产业是农业矿业，关键在于土地是根本，是不可再生能源。可现在房地产拉动的整个经济泡沫，拿人钱财替人消灾的委员代表谁也不敢戳破。本来炎黄祖先的土地，无论哪朝哪代，都是属于中华民族每一个公民的呀，挨到华诞60年了，可生于斯，长于斯的血脉子民，却再无庇护寒烟的半砖片瓦，中间倒手获利的是谁，两会没有一个人站出来说句人话。原本XXX打江山，就是打土豪，分田地，耕者有其田，争夺了老百姓的民心，可现在，连祖宗坟萦都刨了，卖钱换利盖坟包裤衩，而祖居在此的人（北京或北平），因为有和谐管着呢，只能打谱到河北找房了，您说这到底是不是人民XX国，还是房地产大鳄国呀，XX委员代表国呀？第二产业大概就是制造业了，科学技术现代化也在这一块吧，所谓科学技术现代化，说卫星上天，红旗落地是过去说苏联老大哥的反话，现在是卫星上天了，可住房却永远落不了地的时候，这句套话倒没人接下茬了。说得再好听，长安街华诞满街满天都是高精尖的飞机坦克，可咱们的所有的家用电子产品，都得给外国人某种（光纤）专利付费，这就是所谓这些坐在两会席上的科学界代表们吃人饭不干人事的准确评价。咱也想爱国，也想使国产相机，可是黄鼠狼下耗子，机械相机的时代，中国还有那么多的品牌，到了现代化这么多年，改革开放这么多年，反倒就剩下一个爱国者，姥姥不疼舅舅不爱的在那臊眉耷眼硬挺着呢。

说了这些。这门也好，那门也罢，就是因为虽然我还有个选民证，但我从来不知道，让我画勾的那几个字是男是女，所以只能笼统的说，代表委员们即使真不能干点人事，那就为了老百姓，说点实话也可以，我们就真心的给您烧柱高香，让您的后代别没有肛门了。

老猪871 · 发表于 2010-3-25 09:33:00

老猪871 · 发表于 2010-3-25 09:35:00

羊杂碎 · 发表于 2010-3-25 10:05:00

祈年殿顶子的鸟笼子倒是头一回见到

老猪871 · 发表于 2010-4-2 10:26:00

无事忧天

看了一些网上的议论，说现在的天气如何如何，说什么的都有，我只记得小时候说的“杞人无事忧天倾”，后来人情世故的事经历多了，又记着一句话“天塌了有个高的顶着呢”。稍微一琢磨，这两句话虽然都不是好听的话，但两个意思完全是拧巴着的。

我想经过文革浩劫的人，都记着一句话：你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底。再延伸一句，国事，家事，天下事，事事关心。也就是说国家大事，就是天下事。

那么什么是天呢？文革浩劫，我们只能是上山下乡了，所以也不懂得什么是物理化学，唯一知道天是什么的故事，就是苹果掉了为什么不飞到天上去。虽然也懵懂听说过孙猴子，猪八戒，但也只是限于“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”至于像现在这一新版的西游记，说的孙悟空和琵琶精搞对象上床的事，那是万万也联想不到的。

我们知道的天，绝不是物质不灭，大到无限，小到无限的天，虽然也知道有句话叫做天外有天，主要是为了后一句，人上有人，告诫自己什么时候都要夹着尾巴做人。我们这一代人，尤其是知青，对于天的概念，一是广阔天地，大有作为，一个就是与天奋斗，其乐无穷。

说了这么多天的话，究竟想说什么呢？我就是觉得，天的事，其实都是人说出来，想出来的，当然科学家会说，客观存在，是不以人的意志为转移的。可我也在想，天大的没有边，我是能够接受的，可眼见为实呀，人活一辈子，也就是百年，您一辈子也走不到天边，更别说看到天外边是什么了，为什么还要相信天有边没边呢？

现在说天，其实是说天气，我至少今天是说的这个意思。我不懂什么天文气象，而是说天气是不是老天爷生气的气呢？现在说什么天气变暖，到底变没变暖，似乎北京是比我小时候暖和多了。小时候上学，要是做值日生，冬天的第一件事，就是不仅要看教室里的炉子生好了没有，而且更要看围上的铁板栅栏围好了没有，免得把谁的鞋帽手套，书包课本，以至衣服裤子给烤着了。现在，大冬天，美丽冻人的场景经常从您眼前掠过，我想这不仅仅是天气变暖，那因为什么，是不是钱闹的，只有那样的人自己知道。

现在两会之后，再中国说天气的人，基本说天气变化的原因，是地球变暖的世界大环境造成的。中国的雪灾，地震，水灾，干旱，一码的都是世界其他地方不低碳造成的，别地造孽，咱这遭灾。想来也挺有意思，不是说，可以通过绿化改变天气状况吗，所以有了三北防护林。后来又说什么修十三陵水库，打造红旗渠，可以与地奋斗，其乐无穷。可是为什么，修了三峡那么大的水库，还是不解决问题。修水库管不管用，咱不知道，反正毛老头戴草帽，义务劳动修建的十三陵水库，现在就是一个干涸的土坑了。而红旗渠，咱没见到过，可能还管用。那么咱们问一句，为什么，在水灾过后，不修水渠，把水留起来，等到旱灾的时候，又非得动用解放军的军车送水呢？

历史上，修路，修水渠，都是善举益事。老祖宗修的都江堰，不是现在还也管用吗？不过有一条，首先得有治水的那种官员，为官一任，造福一方，而且修渠造路这种事情，即使老百姓没有多少钱，政府可以搞以工代赈，未雨绸缪，而不是非要天干地裂的时候，再去作悲天悯人的状态，号召全中国老百姓掏自己的腰包捐款，作秀让明星秀女到县城买几瓶矿泉水，再弄台上镜装象的慰问捐款演出，混肴视听，这一切即使没有老百姓能说点什么，您也的落个白眼相视吧。

总说天灾，咱们也听说过，汶川地震的时候，就有某一个建筑公司的所建项目，基本没有发生重大的倒塌事件（当然，埋没冲淹的别论）当时有人提出对于倒塌建筑的建筑质量进行责任调查，究竟达没达到规定的抗震标准，就官官相护无人问津了。还听说，那年的南方雪灾，压垮高压电线，很大程度在于地方政府或当地权贵，搞封建割据，肥水不流外人田，我这一块地上的电力工程，只能我自己承包，结果，偷工减料，监守自盗，承重的钢丝还不如铁丝。电线倒是挂上了，可根本不符合质量管理要求，狸猫换太子，所以一旦天气出现异常，这里的丑事就全都出来了，可是又怕拽出萝卜带出泥，所以这些输电线路倒塌的恶名，只能由老天爷背黑锅了，那您说，老天爷能不生气吗？

中国，自我小时候就说地大物博，后来被某些人治理不当，就托词为地大物不博了。60年华诞可以敲锣打鼓，报喜不报忧，可您这60年造下的罪，老天终是要报应的。如果说什么低碳生活还能够成立的话，那么中国人口政策的失误，则是导致中国不低碳生活的万恶之源。可两会谁还提这出呢？我们都知道北大荒，后来叫北大仓，其实早就有人提出过，沼泽是地球的肺，把地球的运转生存的血脉，为了人的某一阶段的某种需要，给破坏搅乱了，必然会得到相应报应的，这虽然不是老天爷生气所为，也是土地爷的无奈回报。

至于什么原始森林的消逝，肯定是在华诞60年里的所作所为（所以说什么百年不遇，其实有了这60年，今后不遇的事就接着来吧）。我前年去了一次黑龙江。因为喜欢摄影，所以老对那种林海雪原式的原始森林有一种亲眼目睹的迫切。结果到了一个林区，到了已经没有了公共汽车的腹地深处，依然没有见到任何的原始林木，森林小火车，已经摆在了林场总厂的后院，作为历史文物，而现在拿着林场退休金的那些真正林场职工，告诉我，方圆16个林场，除了一小块根本没有路的山尖上，还有几棵老树之外，其它地方最大的树，树龄也就是十来年。我包了一天的出租车，转了8个分厂，真是最大的树，双手一合就卡出粗细了，所以什么原始森林，什么林海雪原，那都是经过60年华诞洗礼的故事传说了。那该问一句，这些事也怪老天爷吗？

记得说天的还有那么两句：可下五洋捉鳖，可上九天揽月。五洋是怎么回事，咱没出过国，不知道是怎么回事，但是听唐老鸭在图书大厦做讲座，说什么南极探险，其实他们科考船，根本就没敢进入真正的南极，说的天花烂缀，就是攒个噱头，再什么的话，我就不说了。而上九天揽月，咱是老百姓，说这是综合国力。我一听这综合俩字就窝火，人均收入，您拿99我拿1，这就是人均收入，这就是综合国力。您闲的没事，希望中国多做俩火箭，您的钱反正也是公家打水漂黑来的。有机会您也到太空公出科考一把，而这些作火箭的钱都是老百姓纳税人的血汗钱呀。您看着60年华诞阅兵式，把长安街都挤爆翻修了，可是这造卫星谁也知道，醉翁之意不在酒，这边不准朝鲜伊朗小捣鼓着浓缩铀火箭头，可自己却掩耳盗铃的可劲造卫星。原来听说美国人有个馊主意，出多少钱，可以由美国卫星在月亮上，给您插个旗置块地，那是扯臊，可咱们穷老百姓（就说北京我这样的），一年的工资，不吃不喝满打满算不够买半平米的住房，谁还有心思去九天揽月五洋捉鳖呢？

最后还想起一句与天有关的词，叫做怨天尤人，天灾人祸。

既然是成语，就是一种定式，一种规律。现在，报纸传媒，又可劲的说，天气的变化，不是人类所能左右的，当然也就不是现在的代表委员们所作所为的了。不过我还听见人说过：即使天气变暖，像云南贵州这些地方的水少了，可新疆内蒙的雪不是下的更多了吗？是不是这样，我不知道，可就在这所谓的天气变暖的鼓噪之中，北京的今年，竟然下了11场雪。这是不是也是百年不遇了呢？皇帝轮流做，明年到我家，凭什么云南贵州就应该是山清水秀四季如春，北京内蒙就得四季变换沙尘洗礼呢？如果真是老天爷的安排，谁也不许怨天尤人了，等着哪一天，咱这种山不清水不秀的地场，也在家座着干等着，天公作美，等满大街都跑的是阿诗玛，咱再看看自己变成阿黑啊白了吧？当然即使不愿怨天尤人，也不能就总说天灾人祸-----这就是豢养的中国天气学家给我们的和谐价值观。还是那个例子，北京下了11场雪，可没听气象水利部门说密云水库增容了，防旱部门得减员了，我只见到，11场的雪后融雪剂，使得北京街边的植物，到了玉兰花开的时候，还死眉耷脸的没啥动静呢，也许忽然有一天百花怒放，不过谁做武则天呢，所以还是劝您别做女皇梦的好，您看，慈禧，江青都没落好，当然您要是男人，也别光想着做官当皇上，一边想着发财绣蜜，一边想着风调雨顺。为了让百姓都得参拜和谐，您还得想着核心价值观怎么使用，要是老拿综合国力人均收入来糊弄老百姓，拿低碳生活来搪塞老百姓的蜗居生存，那现在的天灾水旱，井喷矿难，就是给您先敲起的丧钟。

老猪871 · 发表于 2010-4-2 10:27:00

老猪871 · 发表于 2010-4-2 10:28:00

老猪871 · 发表于 2010-4-2 10:32:00

老猪871 · 发表于 2010-4-9 10:51:00

为了纪念的忘却。

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清明，现在已经列为了法定假日，可究竟清明对于我们活着的人到底是什么意思，小的时候只知道清明应该去扫墓，由于人很小，学校怕出事，都是穿着白上衣，蓝裤子，再系上鲜艳的红领巾，去到天安门广场拜谒人民英雄纪念碑。去的人太多，只能扒块地方占个坑，哪么就算你站到了金水桥边上，只要你脸朝纪念碑，就算先烈有灵感知了。

现在大了，知道一些事情了，知道是怀念已故亲人的一种表达方式。中国人万恶淫为首，万善孝为先。如果说，父母去世了，头几年心情还有些不太适应，有时候也会做一些梦，所以头几年自己还是很认真的，可后来岁月的流逝，我觉得就像心头的伤疤，渐渐被岁月给冲淡了，所以，不见得每年自己都去扫墓。去年自己跟了个时髦，在网上发了一篇怀念母亲的文字，以示祭奠，但由于没有亲力亲为去八宝山，虽然没有谁指名道姓，但还是有人不以为然。我不是说话嘴损，其实孝敬老人，关键在于老人活着的时候，要让他们活得高兴，活得舒心，这是真正的孝心，而人死之后，怀念之心，人之常情，（肯能这样说会遭雷劈）但有人是怕活着的人指责，而并非百分百的怀念老人去扫墓，去走一个形式，我想这种事情也许还会有的。

这就引起了所谓纪念的忘却。我是说我们所指的纪念，究竟是从心眼里面想纪念谁，还是作秀表演，忘却了纪念的真正内容意义。

如果说，纪念亲人，即使是黑五类地富反坏右（这是中国最恶毒的贬义词了）他也有父母亲人，所以他们也能纪念亲人，而红五类工农兵学商，就更不能忘却纪念的真正意义了，真正的发自血脉的祭奠，只要是人，都是先想到是自己的亲人。那么亲人以外的人，究竟应不应该纪念，或许说，什么样的人，让我来纪念-------我纪念什么样的人，应该是我说了算，还是谁说了算，这里得掰扯掰扯。

首先，应该纪念的人，似应该是人民英雄纪念碑背后的那几句话，但我断章取义，“由此上溯一千八百四十年以来”只有这句话我觉着，还有理由让我从心底觉得是我值得纪念的先烈不能忘却的一个坐标，至于前面的那几行字，别人怎么理解是别人的事，而我从心底，或者说从文革浩劫之后，我就再没有那种不能忘却的自责了。

其次，是不是这句话就是清明节纪念范畴的时间句号了呢？也不尽然。那么，炎黄五帝，孔孟之道，唐宗宋祖，李白杜甫，四大发明，等等这些都可以割裂于1840之前而不值得纪念呢？记得在博客上有这样一篇文字，说犹太人虽然没有定居的国家地域，但是他们有文化，有信仰，所以几千年来一直在顽强的延续着自己种族（民族）的生存发展。而我们民族本来是有悠久文化历史的，但是为了建造自己意志观念的统治，只能把历史割裂于1840年，这样“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话，造反有理”我们祖先的所创造的一切，胜者王侯败者贼，全都粪土当年万户侯了。可如果说现在的国家就是胜者王侯的水浒宋江，闯王李自成，红灯照义和团，那更不行了，因为我们是三个代表，我们改革开放三十年，我们能把前门楼子卖了。

第三，既然就算我们是马克思的八辈亲孙子，我们的一切不能忘却的纪念，只能从1840年之后开始，那么戊戌变法，百日维新，而为民族的进步献身的英烈是否也在纪念范围呢？就算戊戌六君子是效忠封建皇帝的，那么孙中山先生呢？如果孙先生算，那么追随孙先生的那一大批人算不算呢？如果说十年内战，四年解放战争，只要红的算，白的全不算，那么在八年抗战之中，共产党只死了一位将军，而国民党却死了一百多位将军，算不算呢？

第四，网上说，有位领导人讲：三年自然灾害，死了几千万人，就算十分之九死于天灾，那么十分之一死于人祸的算不算值得祭奠的呢？也许这几千万纯属造谣，一个也没死----因为我小，我没看见，眼见为实吗。那我经历过文革，虽然文革已经判定为浩劫，那么文革死多少人才能被判处是浩劫呢，即使只死一个人，这一个人也是不是值得纪念的呢？我见过文革被打死的，这不用多说，而我一直不能忘却的却是我们葬送在广阔天地的知青战友，他们至今埋在荒山野冢，甚至无人再能找到他们的尸骨，那他们是不是也是不能忘却的怀念呢？

第五，提到文革，必然提到运动。华诞六十年，运动多少场，难道人们会忘记吗？反右肯定是错误的，那么那些冤死的“右派“们是否也在纪念的范畴之内呢？如果说林彪反党集团，也还有争议疑问，那如果事实和以前所说的万一不一样（我只是假设）那么这一集团死去的人，又怎么评价呢？

第六，上面说的离我们太远，就说点近的。三鹿奶粉伤害的人怎么评价呢？汶川地震被不符合防震标准伤害的人怎么评价呢？再近一点说，现在发生的矿难，如果真正是有人为的因素（至少不作为的成分是有的）那么这些人是否也在我们的纪念之中呢？

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，就重于泰山，为剥削人民的人去死，就轻于鸿毛。那么什么是人民利益，老百姓的利益是不是就是人民的利益？人民有没有阶级性-----中国的人民是不是还分左中右三六九呢？人民代表是为人民利益而代表的，而不为人民利益代表了，那他的死就轻于鸿毛。那么什么是为了人民利益，由谁说了算，是由人民说了算，还是由代表统计局说了算，这关系到人民代表死后究竟是泰山还是鸿毛的大事--人民的利益，由谁来既定，则是前面那个问题的关键。

人，总是要死的。无疾而终，是人们的追求，但是大多数的人都是因为各种诱因去世的。病，是每个人都能得的，但不是每种病都能置于人非命。有位我很敬服的朋友说：你看讨饭的，很少有得癌症的。我不懂得医学，但我信血脉不通是致癌的重要原因，而血脉不畅则是气欲不调的同义词，所以心情的好坏是直接导致癌症的原因。说到这些都是个人主观角度的外因或内因导致的病故去世，抛却工伤遇险天灾横祸不算，人最痛苦的莫过于主观上采取自杀，因为自杀不是因为得病而气欲不调，而是外部因素致使正常人气欲不调，因此而导致到生存与否主观理性选择的极端方式。

现在，自杀的很少了，但是在我能够记事的那个年龄段，正是文革浩劫，自杀的事情比比皆是。如果说哪天你的耳朵里没听见自杀这个字眼（那时叫自绝于人民）那反而是不正常的了。虽然那时候，已经恐惧到了麻木的地步，但现在回想起来，自杀的人有两点还是值得借鉴的。一是，死的人太认真了，为了某种自认为能置于你死的外界原因而轻生，是否有些书生气了？但这绝不是可卑，也不是可怜，而是一种境界，这种境界是我所不能达到的水准；一是，死的人，为了自己的信念，为了自己的价值，为了自己的尊严，为了自己的人格，连死都在所不惜，这样的人，这样的为人处世原则，是一种格调，一种崇高，一种精神，一种风范。

可到了中国，就得有中国特色，自杀也得由核心价值观来恒定。那么，咱们选谁呢？还是大家比较熟悉的三个人。老舍，张灵甫，张国荣。

老舍大家都知道，文革时跳人定湖自杀的。我不想多说，可是总在思考，中国能与老舍比肩的可能有几位，但我只记得巴金，难道巴金在文革就没受到冲击吗？为什么他没选择自杀呢？究竟是什么原因，我读的书很少，我觉得可能有大家至圣会从比较的角度涉及这个问题，我个人只是认为，可能有地域文化的影响（只是我的凭空猜测）北京的这块地方，更能产生出有老舍这样风骨的作家，（我虽然再没有看到巴金如家春秋一类的作品，但我绝没有丝毫的其他意思）。

张灵甫，我们知道这个人的名字的时候，就是在电影红日里面。后来在图书大厦看到了一些关于他的书籍，虽然也是主旋律人士的作品，但是有些历史的事实，还是无法全部涂改的，所以我还是多少对于这位蒋介石的五大主力之首的将军，有了进一步的了解。现在核心价值观，依然是不管你在抗日战争中，为民族利益做了多大的贡献，只要你和蒋介石一头，你就是轻如鸿毛。我也无意这种观点的所谓，但我依然觉得只从军人的角度讲，除了亮剑精神，还要有忠诚品格。中国在我凡能读到的书里，军队或是属于君主，或是属于主义，而不是属于国家，或属于民族，这是“天经地义”。就算如此，如果一个军人，不忠于君主，不忠于主义，那还算是军人吗？我们都知道傅作义，别的不说，他是为了北京城，而放弃的，但是据说他提出过，他是学海军的，能否让他参与这件事，结果是，海就是水，你是学水的，就做个水利部长吧，这还不算，他之所以交出北京城，是为了保护北京城，而现在北京城虽然免于他那一劫，可现在北京城毁掉的现实，真让人不由得反问，这就是当年傅作义交出北京城的本意吗？

至于张国荣。我向来不追星，所以记得他的只有霸王别姬。可能他的死另有别因，但我依然愿意在娱乐界里有几棵出泥不染的人杰，所以我就认为他这是对于艺术的追求到了另一种境界的所为。历史上死于谗言蜚语的艺人不可胜数，而他也不可能没有绯闻，但我依然原意保留对于他的那一段童话----不自由，毋宁死！

好像有点跑题了。我们有时候用忘却了纪念，来搪塞或推脱一些历史的真相，其实，伤疤留在心头，即使肉体灰飞烟灭，而精神文化永存，所以，忘却只是一种托词，而最可怕的是，现在把该纪念的内容进行抽换，釜底抽薪，这才是爱国贼的又一种先进文化吧，因此，不但我们“忘记过去，就意味着背叛”，“以革命的名义，想想过去”更重要的是，我们要深思探究，我们老百姓没有忘却的纪念，究竟应该是什么东西！

老猪871 · 发表于 2010-4-9 10:53:00

老猪871 · 发表于 2010-4-9 10:59:00

老猪871 · 发表于 2010-4-9 11:00:00

小昕昕 · 发表于 2010-4-10 01:26:00

QUOTE:

以下是引用城根儿在2006-4-14 14:41:00的发言：

老朱：这张片子好啊！！今后要多请教。

我妈妈说只有老房子上才会有这样的草，您的片子真的很感人。

蓟风 · 发表于 2010-4-13 10:11:00

老舍和巴金不一样，老舍解放后努力想跟上时代，想为新政权讴歌，出了《茶馆》、《龙须沟》、《女店员》等作品，据说当年写《春华秋实》，为了跟上几乎一天一个变化的政治风云，剧本反复改写了30多遍。即使这样老舍还是被边缘化了，主管意识形态的人认为他跟不上时代了。60年代初开始，老舍很少写东西了。一个努力想搭上新政权这趟车的人，被无情地踢了下去，心里的失落感可想而知，这恐怕也是他在66年自杀的直接诱因。
巴金很早就不受待见了，解放后写东西很少，好像只有一部《团圆》。一直没有得过好脸，文革得冲击也不会使他产生老舍那样得心理落差。

yaohu86415 · 发表于 2010-4-13 19:08:00

我前几天才去了故宫~

感觉回来看了您的片子差远了~

以后多多向您学习~我慢慢发我的~

请您多多指教~~

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《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）[含41P]

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无事忧天

为了纪念的忘却

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