《这儿，北京----每周一歌》后门与什刹海3（5.18）[含41P]

纸扇轻摇

顶一个！

沧海一声笑

许久不见，原来跑到摄制组走穴去了。

城根儿

8266这张摆拍好。

窝窝头子屋

同乐了！！人活得如此活力恣意难能可贵！！看到您灿烂的笑脸让我感动不止！！！加油啊！

老猪871

西北四省行札记（3）----库尔班大叔你在哪fficeffice" />

     今天打开电视，得知乌鲁木齐发生了打砸抢暴力犯罪事件。画面上出现的景象令人难以相信，这就是刚刚离开的地方吗？看到那些受伤的无辜百姓，听到那些耳熟能详的地名，感到了一阵阵的颤栗。我打开了在那里拍摄的一些图片，对着这些留下印象的人们，衷心的祝福，受伤的好人，早日康复，犯罪造孽的人得到严正惩罚。

   人像摄影，抓拍瞬间的把握很重要。现在有连拍功能的相机很多，在这方面能做很大的技术补偿，但是我觉得，这是问题的一个方面，更重要的还是我们如何把握住突如其来的惊鸿一瞥。

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这次到新疆，由于主要任务是拍摄既定的内容，所以以下拍摄的内容，绝大部分都是触景生情，临时抓拍的。这里很客观地说，自己在北京拍摄胡同人像的一些基本功，还是很实用的。

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首先是对于自己相机性能的理解和运用。譬如，5D的宽容度比较大，所以有时候ISO设到800，噪点一般问题还是不大的。镜头本身如果不带IS，那么最好还是在架子上拍摄。作为那种环境中的拍摄，用不用架子，主要还是怕不怕麻烦，而不是有没有地方摆设的问题。自己是一个35—350的老头，不带防震，所以，一旦觉着自己拍摄的题材，需要使用长焦端较多的时候，我尽可能地带上架子。由于

自己的云台是球台，操作虽然有时候容易发生滑脱，但确实比分几个操纵把手来得快，而且，我把镜头的控制环放松，竖片横片的变化，由镜头环来把控，球台基本只控制水平，所以拍摄的大部分片子，还是比较清晰的。

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其次，抓拍在于追拍。每次我站到一个相对理想的位置的时候，总是随时的四处寻找，一方面找到几个相对理想的拍摄点，一旦有合适的对象进入这个范围之内，紧追不舍，连续按下快门，一方面，要随时转换视线，因为有时候因为拍摄新的主题物，会有不同的变化，或是颜色，或是服装，甚至有时出现比较理想的拍摄角色时，我会抱着架子挪动位置，这种机动灵活的态度，也是抓拍所需要的。

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行千里路，读万卷书。这句话的本意是，行走了千里路，如同读了万卷书。我倒是还有另外一种认识：如果想把这一千里路所见到的东西，真正的有所认识，甚至把有价值的题材摄入镜头，我觉得事前的功课，是非常重要的----要读万卷书。

这次去新疆，我根据所知道的工作日程安排，先把所行路线有什么可拍的题材，进行大概的了解，加上自己在图书大厦工作，从地图到旅游教材，从相关画册到游记图书，都浏览一下，争取心中有数。最后，还在摄影和旅游的网站进行查询了解。还有一些方法，譬如，到所在住地的旅馆，找到当地的旅游宣传资料，进行了解。（甚至有的旅馆床头，走廊饭厅，也会选用当地的漂亮景色作为装饰图片）还有到了某个景点，看看如果有当地的摄影服务人员时，观看他的宣传图片，也是一种启发。这次很受启发的还有一件事：同行的一位中央台的摄像老师，每到一地，先到这个地方的书店，买一张当地出版的本地区（县或地区）地图，就可以了解最新最全的情况。我是在新华书店工作的，就是在北京，想买一张各区县的地图，是非常之难的。所以搜集到这种最清晰的当地出版的地图，除了当时旅游拍摄所用，也是日后藏书的珍选课题。

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还有，我觉得，抓拍的出发点，要有一个感情所致的认识问题。抓拍，肯定是以人为主（打鸟的另论）那么拍什么人，拍这个人的什么行为举止，我觉着还是有可深究的。到新疆，拍摄一些有民族特色的人像，出发点不能是猎奇，尤其必须尊重当地民族的一些习惯。有些事情，可能在北京（拍摄者的家乡），有些问题就不是问题，可当你在异地他乡，在文化民族有一些差异的时候，拍摄者一定要保证自己的心态，不能自以为是。我记得在前年，在四川阿坝藏族自治州，拍摄了一组，藏族小孩，在河边洗澡的镜头，非常真实，非常珍贵。我很喜欢，当我拿到带队的摄影老师面前时，他说，这些图片涉及了一些民族规矩，这种片子，虽然很珍贵，但是不会在正式出版物会登载的。所以，我觉得在少数民族地区的拍摄，首先是尊重拍摄者，其次要慎重选择，某些题材是否拍摄不要随意为之。

当然，在新疆拍摄也并非很难。我在一路上拍摄的一些镜头，基本上没有什么太多的麻烦。我一般是这样，看好目标之前，先调好相机设置，用长焦头抓两张，然后，贴近，在尽可能不被发现的距离时，进行盲拍。等确信已经拍下一定镜头的时候，就端起镜头进行抢拍。如果一旦被拍摄者发现，一般我采取两种方式，一是尽可能不与拍摄者的视线接触，转过身来，眼看别处，并且尽快离开。一是已经无法脱开他人视线时，我一般都是面含笑容，并且举起手，伸出大拇哥，做赞赏样，但是同时，转身撤步，尽快离开拍摄现场。虽然这样不是很大气，不过还是比较实用的。

我的这组片子，一些是在旅途各地拍摄的，一是在乌鲁木齐的大巴扎附近拍摄的。据说，现在新疆的喀什是人文气息比较典型的一个地方，因为没有那里的摄像任务，所以也没有到那里。其他地方，多多少少也是有一些民族特色的拍摄景点，譬如，我们在库车的一个镇上，我就忙里偷闲，拍到了一组，维族人用鸽子血给孩子治病的镜头，可谓可遇不可求，得来全不费工夫。

人像的片子，基本差不多了，往后自己还得把，胡杨，风光，小品，美食等等题材和朋友们汇报，请朋友老师指正。

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老猪871

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老猪871

 

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西北四省行（4）----谁持彩练当空舞fficeffice" />

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看到这两天的电视，报纸，再上网络上看一看，说不清究竟是对于新疆的事情，清楚了，还是更糊涂了。说不是民族问题，但是事情的起因，那应该是什么呢？如果说，这次暴乱只是现象，而本质是什么？政府说是境外三股力，再加上西方仇视中国的人在策划鼓动，而网上更多的则是，政策的失误和体制的腐败。自己对于这件事的感觉则更多的是，暗自庆幸，如果暴乱发生提前几天，我正在乌鲁木齐，真不知道，我是难逃劫难，还是幸免于祸呢。因为我们住的地方，就在解放路，而且在这四天当中，我每天都去大巴扎，二道桥，甚至时间段都是日落前的几个小时，现在好多朋友都在说，你真是命大，你的那些片子，可能近期是没有人再去拍了，说的我后脊梁一阵阵发凉，直冒虚汗。

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我们到了乌鲁木齐的第一天，晚饭定在7，30，所以，下午先到大巴扎看一看。导游说，第一次来，就在大巴扎这块地方转转，其他地方，最好不要独自行动。大巴扎，实际就是个旅游产品的自由市场。那的建筑，虽然是后来修建的，但是对于刚来那里的外地人，还是感到很独特的。大巴扎的中心有一个观像塔，大概有7.8层楼高。我没有进去，就直接奔向了两边的贸易市场。这里面的东西，的确大部分，很有新疆特色，但也是漫天要价，就地还钱。毕竟我们也是走南闯北之人，只是随便浏览了一下，基本上了解一些行情，都没有买什么东西。我是趁这个机会，在尝试着如何拍摄这些民族色彩强烈地区的方法，免得今后的拍摄引起不必要的麻烦。大巴扎的少数民族经营者，因为见到的外地顾客较多，一般还是比较客气的。而且一旦顾客和他商品交易时，随行人的拍摄，他们是基本允许的。但由于自己还是有些心虚，所以第一天有些片子拍虚了。我们在那里呆了一个多小时，就打道回府了。

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第二天自己有了一些经验，知道新疆的日落，基本在下午10点左右。吃完晚饭拍摄逛街都不耽误。吃完饭我就自己来到大巴扎。在这边拍了一些东西之后，发现马路对过人头攒动，而且绝大部分都是少数民族，自己在心里斗争了老半天，撑着胆子，走过了马路。马路有栏杆，当我看到这么密集的少数民族游又有些心虚。万一不懂得这里的规矩，和谁纠缠起来，连个退身的余地都没有，结果在马路边站了有十几分钟，既没敢迈进马路的那一侧，也没敢在马路边把相机举起来，反复犹豫，安全为上，最后还是回到了大巴扎这一侧，远远的偷拍了几张，就赶快溜之大吉了。

回到旅馆，看到有些片子非常生动，但为数很少，或者是景深太长，主体物突显不出来，再就是心虚所致，很多片子拍虚了。思想斗争很激烈。毕竟来一次新疆，不是很容易，况且自己在北京也有过多次与拍摄者纠缠的事情，事过之后，虽然有些皮肉之苦，但这些片子却更显得弥足珍贵了。你的片子拍的不够清楚，就是因为你离拍摄主体不够近，当时读大师这句话，觉得是读懂了，可现在真让你身体力行，这么明白的道理，做起来可真难呀。一不做二不休，不留遗憾，做好各方面的充分准备，明天闯一闯。

第三天．我先和导游了解了那里的大概情况：大巴扎对面，就是二道桥，是个民族色彩浓重的自由市场，也是少数民族的居住区。二道桥，在历史上也是个文化古迹，如果实在要拍摄的话，一是要看管好自己的东西，一是一旦路灯开启之时，一定要离开那里。自己心里有数了，晚上临行前，把长头换上。因为我只想抓取一些人像的特写，这样，我就可以避免在那里开合摄影包，摘换镜头了。我身上只带少量的钱，而且放在坎肩内侧的兜里，以防万一。外边的兜里只放一些打车的散碎银两。准备好了之后。我就打了一个车，开车的司机是汉族人，问明了我去哪里之后，他说，你是旅游的吧，要注意，他虽然没说得很清楚，但我也明白其中的意思，快到了，他说：我一般都不进那里，也不远了，走几步就到了，请您下车。我也知道，既然来了，就硬着头皮往前走吧。等到了那里，人似乎不像那天我看见的那么多了，后来想起，我们到的第一天是星期日，所以今天人就少了。我在二道桥一侧先拍了一些镜头，但没敢往胡同里面走。围着那个供旅游人拍摄的二道桥景观，寻找着合适的角度。说实话，这里的每个行人都很有特点，基本不用来回的变化拍摄地点。说来也是，老天不负有心人。正巧碰上一组巡逻队。说巡逻队并不夸张，应该是一行六人，两个特警，全副武装，长枪短强齐备，穿蓝色的警服，这种装备在内地好像只有奥运会的时候见到过。两名武警，是长枪，还有两名干警。我看到这种景象，拍了他们两张。人家发现后，示意不准拍摄。我经过思索，干脆我和他们站在一起拍摄，不是就安全了吗？我当时穿得也是个迷彩背心，绿色的裤子，乍一看也有点鱼目混珠。我这人也还能搭个，就主动和他们聊了聊，听口音有个小兵，还似乎像北京人，我就说自己是从北京来的，云山雾罩，醉翁之意不在酒，抓紧肆无忌惮的拍了很多片子，差不多一个小时，他们开始游动了。我又跟了他们一会儿，后来因光线的关系，就又回到了二道桥。这里有一些专门拍摄留影的商业小贩。看到我和武警这么熟，也就主动和我说话了，我让他们看了我拍的一些片子，还让他们用我的相机拍了几张，关系很融洽。我就一边聊，一边拍。他们和我讲起，二道桥附近是少数民族居住区，还有个清真寺等等，我记在了心里。这时候天色已晚，我想明天再去那些地方。今天见好就收吧。回去，一看片子，天道酬勤，收获颇丰。也就坚定了我明天再去居住区拍摄的信心和胆量。

第四天．我调整了相机配置，换上了24—70.因为想是抓拍偷拍，长头既不方便，又太扎眼。到了那里，有了昨天的经历，心里也不是那么胆怯了。而且还在那里维吾尔族修鞋匠修了自己的旅游鞋，虽然语言不通，但只收一元钱，看出这里人还是很朴实善良的。我一边坐在那里修鞋，一边拿着镜头拍摄。修完了鞋，周边的人似乎也不太在意我了，我就边走边拍，又

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抓拍了一些镜头，虽然不是那种特写的感觉，但生活气息更强烈。拍完之后，觉得天色还早，就又到了二道桥。由于昨天已经和这里摄影摊贩熟了，所以抓拍起来就更随心所欲了。这时候，推销手把石的新疆人也和我搭个上了。我心情愉快，再加上片子也拍了不少，想还是卖点纪念品带回北京吧。咱还是明白这些人的手段，只要他不走，你的价钱就可以往下压。咱们在北京见到街头所谓和田玉的手把石，和这里小贩推销的一样，漫天要价，我是死不开口，几千元的宝玉，最后几十元成交。可我还是觉得，这里面还有水分呢。一时的兴奋，我就以为天下太平了呢，可瞬间前面停下了一个出租，下来一位女郎，看穿戴是少数民族，和出租司机叫起真来，意思是价钱有出入，一开始司机还挺横，过一阵，少数民族的人就围上来了，司机也没动静了，就听那个女的在说。我看见附近维持交通秩序的保安根本不靠前，知道事情不对，就有意识的离远一些，过了有半个多小时，因为阻塞了交通，来了交通警，才把这件事打发了。这我才明白，该撤就撤吧，走为上计。打车到了一个不是少数民族开设的夜市，又拍了一些镜头，就心满意足全须全尾地回到了驻地。

    四天的拍摄，的确拍到了一些很珍贵的镜头，虽然有些事情，现在想起来，可能是不无偏见，但是事后发生的这场暴乱，自己又觉得，防人之心不可无，尤其出门在外，毕竟拍摄只是一个玩，视可而止，不要因一时的激动，给自己留下不必要的麻烦，给家人带来不必要的担忧。

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老猪871

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草根人生

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看着这样的眼神，不知为何，我突然想起了俄国车臣的黑寡妇。老猪幸亏走的及时，否则后果难料。

老猪871

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西北四省行（5）---吐鲁番的葡萄熟了fficeffice" />

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来到这里，除了开阔了眼界，领略了民情，最使人难忘的就是美食了。我们到这里的季节，稍微早了一些，所以真正的时鲜果品我们并没有吃到，但我们去的是农垦系统，他们都有不同级别的科研所站，所以有些反季节的水果，还是让我们吃得不亦乐乎。先说新疆。新疆的西瓜，这时候基本熟了，所以西瓜吃起来相当的过瘾，也许北京人能吃到庞各庄的西瓜就很满意了，但外地的水果，除了空运保鲜的一小部分之外，都是没有熟透就摘下来的，按北京话说全都是捂熟的，这次吃的几乎就是从地里刚摘下来的。这些科研所的人，又绝对是行家，百里挑一。那种鲜味，才是吃水果的最大享受。这里日照时间长，水土适于水果生长，西瓜甜，沙，一咬一嘟噜密，可强中更有强中手，都说哈密瓜好吃，可咱们北京人多把白兰瓜当成哈密瓜了，这次一吃正宗的哈密瓜，那个甜呀，吃完之后，连吃西瓜的心都没有了。其他的水果咱就不提了，新疆的大枣，绝了！都说山东的冬枣好吃，没错，可一吃这种枣，真是没得比了。种枣的人说，这个品种和山东的比较过，经过筛选，才定下了这一品种，别的不说，一是价钱，一公斤可以卖到150元钱，而且是预定期货，我们吃的就是他家珍藏的最后一盆了，如果不是北京来的人，他绝不会拿出来的。还有，这种枣熟了不摘，一直到秋末冬初，树叶全部落完了，让枣在树上自己风干，这样枣既把所有的养料都吸收了，而且成熟期日照更长，所以特别的香甜。枣农拿出报道他的报纸，那上边的图片，每个枣都比鸡蛋大。甘肃稍微的晚到了几天，那里早熟品种的白杏，已经上市了。我们原来以为杏总归是有酸味的，但这种杏，几乎和桃子大小，吃起来一点酸味也没有，摆在一起，结果西瓜没人吃，杏又给端上了一大盆，才算过去，再说宁夏，这里的水果基本和新疆甘肃差不多，但最使人开眼的是新鲜的枸杞，鲜枸杞吃在嘴里特别的甜，而起是一种劲道的感觉，据这里的专家讲，鲜枸杞就是冷冻，也只能48小时，其营养成分能够保持，所以，只有亲自到宁夏，才能品尝得到，而且一次只能吃20粒，一天吃两次。大西北日照时间长，土壤成分适合水果生长，如果我们去的季节合适，可能会吃到更多难以忘怀的水果。

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再说吃饭。西北基本是面食为主。新疆的面叫做菜拌面，基本和北京吃到的拉条子差不多，但也有区别，这种面的菜是单炒单上，客人吃完不饱，可以加面条，如果加菜，就得加钱。不过那一碗面，我们基本都吃的撑着了。而宁夏有个特色面，我没记清楚了，好像叫三大碗，整整一条街，至少5，60家。就是面一碗，有卤带汤，不过只是象征性而已，还有一碗，就是拌面的肉。拌面的熟肉或是猪肉，或是驴肉，客人自选。（1里面有照片）一条街们只有两家卖肉，几家卖面条，最绝的是那一碗，每一户自己自己的特色是枣茶，配方不外传，来了先喝大腕茶，然后吃面拌肉，最后在这里喝茶聊天，面好吃，肉也香，但最让人能记住的还是那碗枣茶，我们也问了一下配方，有十几种，只记得大枣，枸杞，冰糖，其他也就记不住了。

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原本有偏见，怕这边吃东西膻气味太重，等到那里一吃饭比起北京，真是一点怪味也没有，比北京的牛羊肉味道鲜嫩的不知多少了。说到这里的烹调技艺，不会是满汉全席徒有虚名，基本是就那几种菜，手抓肉，羊肉串，羊排，烤肉。还有的地方上烤鱼。作料很简单，甚至就是一盘辣椒，一盘咸盐而已，但是就是这种原汁原味的羊肉餐饭，让我觉得猪肉真没什么可吃的了。

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后面图片上的那些好吃的，虽然因为我的摄影技术，不能让您垂涎欲滴，但我可是余香满口。除了牛羊肉，而且是鱼香满口，因为那里吃鱼一绝是烤鱼，这么大的鱼，给你烤的通体酥脆，就连鱼骨头都给烤酥了，吃完了鱼，几乎什么也没有留下来了。

很多的好吃的就不一一介绍了，如手抓饭，烤馕，大盘鸡，烤全羊，还有酸奶，鲜奶酪刨冰，简直再说就要流口水了。现在这边发生动乱，想吃这些东西的朋友，还得等一段时间，我想不会太长时间，这些珍馐美味，你肯定也能亲自品尝到的。

老猪871

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大丰收。

老猪871

有日子没见到您发新片字了。翘首以待。

老盘子

面肺子不错。我喜欢新疆

老猪871

西北四省行札记（6）-----离离原上草

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   我对于新疆知道的一些事情，原本以为不至于完全空白，可来到之后，的确知道自己，不仅知道的是很少很少，而且所记住的只言片语，很多是道听途说，以讹传讹的。

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   历史上把这里称为西域，也听说过丝绸之路。小的时候，听说过有个叫库尔班的新疆老头，要骑毛驴来北京看毛主席，后来毛主席把他接到了北京，还接见了他，大相片鲜艳夺目。稍微长大了点，看过一部冰山上的来客，记住了杨排长和卡拉，记住了阿米尔和古兰丹姆，记住了雪莲和清泉，也多少看见了冰山和戈壁滩。而我真正知道新疆，则是我的姐姐随我的姑姑姑父，去了新疆农2师148团。而那个时候，我已经去了东北，阴差阳错，除了书信来往，也就是她给我寄过的葡萄干。而我们好几年都没见过面，后来都回北京了，对于新疆的了解，至多记住了还有莫合烟，其它也就不知道什么了。

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     回到北京，人微钱少，除了东北，因为上山下乡，十年往复了几次，国内只去过四川，这次去新疆，甘肃，宁夏真是很难得的。既然去不了，也就不太有什么奢望了。这次有机会去新疆，即使很当事，先翻看了一些书，可临时抱佛脚，是不起任何作用的。要说对于新疆的了解，还是这两个渠道，一个是音乐。一个是摄影。

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我的大姐是音乐学院的毕业生，后来专搞电影音乐，而哥哥的笛子吹得相当的很好，文革前，每到星期日，姐姐回家，会带回一两张唱片，而哥哥总是到王府井八面槽唱片店，买回一两张最时髦流行音乐的黑胶木唱片。我家有一个老式的哥伦比亚手摇唱机，在午饭的时候，放着新买的唱片，听着哥哥姐姐的讲评，其乐融融，自然我也就接触了音乐的熏陶。我记得有一首男女声表演唱《库尔班大叔你上哪》至今我也能唱个八九不离十，而歌里唱到的赶巴扎，我也记得牢牢的。后来，在音像书店工作，三毛和王洛宾的事，沸沸扬扬，那时王洛宾的磁带，非常抢手，芝兰之室，自然身沐其香。我又听到了很多富有新疆特色的音乐作品，所以对于那里，更有了一层向往的心思。

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自己是搞美工的，一直钟情摄影，职务之便，所能在书店见到的摄影画册，尽情享受。关于新疆的相册也不少，客观讲，拍摄天山，戈壁滩的好作品，能让人记住的，并不是太多，而那些水果的特写，只是看看而已，最令人不能忘怀的，我想大家都会异口同声地说---胡杨。

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胡杨是什么科，什么目，我不知道。但听说过，胡杨在沙漠那么恶劣的环境之中，顽强生长100年不死，死后100年不死倒，倒了100年不朽。听说的版本不同，但至多是几百年的不同，但格式文字内容，都是一样的。我相信这些美丽的传说，因为那些画册已经在我心中，完美的勾勒出胡杨的形象，也为胡杨所代表的那种精神，受到了深深地感动。

这次去新疆，我首选拍摄的题材，就是胡杨。

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拍摄风光片，最讲求季节时间，讲求色彩色温。而我们是带任务下去的，所以，季节，时间是不能选择的，而行车路线，也是首先保证拍摄主题的需要进行安排，其次在新疆开车路线，一定要讲求科学安全。科学是如何保证晚上有住，中午有吃。这里行车路线太长，而人烟可谓稀少，至于安全，地图上标的是高速国道，可导游告诉我们，最好每到一地，先打听当地人，明天的行车路线，是否可行。新疆有一段公路，叫独库公路，是独山子到库尔勒的一条高速路，据说那里的景色素材非常丰富，我们一直想走那条路，后来到了库尔勒，一打听，那里又封路了。人算不如天算，我们只好信马由缰，赶上什么就拍什么吧。

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我拍摄的这几张胡杨，可以看得出来，一组是干枯的，一组是生长着的。但是这两组胡杨因为不是拍摄主题的既定内容，所以只能是抽空拍摄，说来也巧，那组干枯的胡杨，是因为堵车，有一个来小时，我抓紧时间拍摄的。车一停下我把两个相机都带上了，一个广角，一个变焦。也顾不上什么时间色温，拍到一张是一张。因为时间很紧，没敢进到沙漠的腹地，只是把形象比较突出的几棵胡杨，变换角度，多拍几组，我一边拍，一边被看到的胡杨所感动，虽然它们已经不再继续生长，但你依然坚信，他们在活着，依然相信生命属于他们，它们的灵魂依然在沙漠中顽强的坚持着，引导着过路的人们，坚信精神是可以永恒的。

因为时间的关系，这组胡杨，是我唯一正式的拍摄胡杨的机会。我知道所拍摄的片子，很平常，不但不能和其他摄影朋友的作品相提并论，就是与我去新疆拍摄的其他题材来比较，也是很仓促和单薄的。可是当我选择西北四省行这个话题的素材时，这一组片子，使我怎么也不能割舍，倒不是这些片子有什么漂亮的景色，诱人的画面，而是我总觉得从这些画面中，能读出西北文化的一种精神之所在，到底是什么，我的笔拙，难以言表，但我想，只要能够静下心来，还是能从这些胡杨的身上，体味出一些，做人的道理吧。

老猪871

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沧海一声笑

用了滤镜了？

老猪871

那里无风三尺土，很难见到清澈的蓝天，如果不是海拔高一些，可能比北京的天色还要浑浊。

四海漫游

6月份的时候因事耽误了去伊宁那一带，本来打算秋天走南疆，现在这种情况估计今年是去不了那边了，真后悔6月份没有去看赛里木湖，又要等上一年的时间了

老猪871

西北四省行札记（7）---- 引无数英雄竞折腰。fficeffice" />

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     大西北，北大荒，苍茫大地，都有一个大字,而寥廓江天.我曾经到过黄鹤楼，看过长江，我到过北戴河，青岛大连，看到过大海，去年又到黄河壶口，看到了奔腾咆哮的黄河，都朦胧的感到了大的意义之所在，但这次去新疆，我觉得这种苍用凉的大，和这些的感觉都不同。就是和北大荒也不同，我在东北兵团生活的地方，是三江平原的一个小县，叫绥滨。既然是三江平原，所以，土地虽然宽阔，但不像西北，随时有天山或祁连山脉，相互映衬，使人随时能够在视野画面中这种大，感觉到是相对于天地造物的一种必然，找到一种映衬，找到一种均衡，找到一种完美。这是看得见的东西，而我更觉得把东北与西北最不同的一种感觉，同一种不太确切的比喻：它们的区别是熟与生，或者是一种渐成与未来。

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    北大荒，现在可以当之无愧的称之为北大仓。而大西北，依然是苍凉千里，虽然都经过了几代人与天与地的奋斗开发，但是地理条件决定了，盲目的想愚公移山，到头来，只能是一个愚公民族。大西北的地理条件所限，如果没有水，人类本身的这些挠持，对于改变西北的状况，无济于事。我望着天山，望着祁连山，看着一些仰仗着天山雪水哺育的沙漠绿洲，看着河西走廊的乡村阡陌，我禁不住问导游，山的那边是什么，很简单：沙漠。那也就是说，我们现在所见到的这些勉强能够使人相信，人类可以生存的现象，只是大自然的恩赐。而那种与天与地的奋斗的人类行为，毫无关系，只是因为，老天还没有把全部的水吸干，如果没有这些山脉，挡住了沙漠的吞噬，人们再努力，到头来也是一场梦。

     这里偶尔出现的沙漠绿洲，养育了能够在这里生存奋斗的人们，他们喂育的牛羊，种植的水果，更加确切的使我们知道了这里。后来人们知道了石油，这里的克拉玛依就又成了这里生存的一种方法。这里必须提到，是我很感动的事，不是那些种树的农民，北大荒的开荒，把沼泽给改造了，但也把地球的肺给堵死了。而沙漠戈壁究竟对于地球是什么意义，我不知道，但是对于为了人类本身的生存而毁坏地球的行为，这种出发点就已经决定了，这种行为无论带上什么耀眼的光环，都是一种愚蠢的自虐。让我真正感动的是，一个是修路的工人，一个是西气东输的工人。修路的意义不用多讲，但是我看到，千里沙漠戈壁，偶尔见到没有绿树，没有水源，而有居住的简劣帐篷时，那就一定是筑路工人了。因为是坐车看到的，所以具体他们艰苦到什么地步，我无法想象，但我依然看见，在沙漠之中热气升腾，我们几乎不敢打开车窗的时候，他们仍然在工作着，为了后来的人能有更好地生活，简单而又伟大的工作着。一个是西气东输。西气东输的意义，各有执词，我不懂得。但我觉得这件事的意义在于，人类的有些行为，譬如战争，譬如原子弹，譬如载人航天，能否不再浪费资源，耗费人力，而转向一些自然界的开发利用上。这次在新疆，看到了风能的利用。这里的风，曾经能把火车摧毁，而多少年来，一直没有开发利用。我在车上，经常看到，有不甚成型的龙卷风在刮起，也见到了，在公路上霎时扬起的沙尘暴，几乎几米开外，不见任何的东西。现在也有一些风力发电的电厂了，但愿老天有眼，阴阳转化，使这里的一些地理条件的劣势，经过人类的聪明才智，转化为有用之才吧。

    大西北的感受，说的这些，因为自己是走马观花，又是旅游过客，所以，不可能说出什么真知朔见。说这里是什么少数民族自治区，其实少数民族即使在这里，可能也不到全部人口的几分之几，至于还叫什么维吾尔自治区，我倒是觉得，我也是满族人，可我觉得很多事，并非就可以用某一个民族的多数少数来判定真理在哪一方，西北的恶劣地理状况，必须依靠内地的调剂补充，而西北的独特产品，同样是中华民族的共同财富，所以，无论这里的客观条件如何，只要我们共怀爱心，西北就是中华民族的西北，中华民族也会珍惜每一寸中国的土地，不管它的地理状况如何，就是因为960万平方公里都叫中国。

老猪871

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纸扇轻摇

喀纳斯湖？

老猪871

西北四省行札记（终结篇）-----远方的客人请你留下来

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  这组文字，已经写了8篇了，加上两组与之有关的公民纪实报道，整整10篇了。可回头看到这些的时候，还是意犹未尽。我知道这不仅仅是自己笔拙，而且更在于对于如何写好这样题材的文字，缺乏必要的专业基本常识，除了一种对于这些地方的感情，还有我总要写一些文字，要对得起我拍的这些片子---这些永远让人记在心底的美好地方。

   我去的这三个地方，新疆，甘肃，宁夏。各个地方都是历史悠久，都有很多非常珍贵的历史遗迹。由于时间的关系，有些地方，没有机会亲眼目睹，所以，现在这样横着比较似乎不会是正确的。但我想，这三个地方，从文物古迹的级别来讲，敦煌还是可以堪称老大的。

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    敦煌的伟大，我是无力表述的。我见到的敦煌莫高石窟，现在已经保护起来了，除了个别贴在外墙上的壁画之外，基本上每个洞窟都装上了门，每一组客人只能参观4个必看的洞窟和随选的6个洞窟，每个讲解员带的参观游览者的洞窟都是不同的，我们看到了著名的卧佛和一座三层楼高的佛像，还有著名的藏经楼与那座绘有飞天造型的洞窟。由于光线的关系，看的所有内部的绘画雕像，都是由导游那一个小电棒来照明的，我事先准备了一个手电筒，还能仔细看看其他的一些内容，但每组游客，必须整体的出进每座洞窟，出来之后，洞窟就被导游锁上了，这也是一种保护方法吧。

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敦煌是不准拍照的，我那几张，就是用长焦拍的外墙上的一些东西，虽然不是最典型的图案，但我想过不了多少年这些东西或是保护起来，或是风化消逝的。

      敦煌的内容让人震撼，而我却也被一些细节所倾倒、有些雕塑的肌理结构，是用当时产在敦煌附近的芦草充当的，如果说，这些雕像，是隋唐或是元明的作品，那么这些芦草就是那个年代的植物物，当你看到那些雕像破露之处，坚强展露的每一根小草，突然使你觉得，你是不是活在21世纪----为我们的祖先，能够选择这个地方的惊奇能力，能让我们看到上千年以前的造像绘画栩栩如生，感到无比的敬佩和自豪。

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敦煌除了莫高石窟，还有很多文物遗迹，我们只去了当地有名的景点鸣沙山月牙湖。这里离莫高窟很近，一般人的游玩，因鸣沙山的日照温度较高，一般的旅游者，或是在那里过夜，第二天早起爬坡，或是下午5，6点钟再开始行动，这样日照的温度和光线的角度，都更能体现沙漠的质感，所以我们看到的拍摄沙漠的片子，基本上都是万里无云，光照强烈，沙坡蜿蜒起伏，层次分明。我们去那里，说来也巧，这里一年很少下雨，可我们却带来了一场雨。作为当地人，说我们带来了福音。而我当时看着朦胧含混的鸣沙山，心里说不出的一种苦楚。既然来了，就得爬山拍照。这里的沙坡，并不是太高，但是每爬一步，都会滑下来三分之二，虽然很累，这也是爬沙坡的一种乐趣吧。我还背着摄影包，三脚架，连当地人都夸我敬业，其实谁苦谁知道。爬了两个坡，反差太小，虽然也拍摄了一些，但好像拍沙漠，如果没有层次的光线，的确很难表现。本地人很高兴这场雨，而我只能是有泪咽在肚子里。走到能够拍摄月牙湖的角度了，我已经没有心情去看看湖边的那座塔究竟是什么年代的了，只是感觉，月牙湖真是天赐佳作，如果把此起彼伏的鸣沙山比做一根项链，那么一汪碧绿的月牙湖，就是项链上那块晶莹剔透的钻石项坠。这时候，虽然雨点不太密集，这是因为这里底层空气太干燥所影响的，但高层天空的阴云还是有层次的，也许这是因祸得福，这种天气的片子，可能很多人没能遇到过，我没有拍到想象中的那种沙漠景象，但这种氤氲笼罩的月牙湖，镶嵌在金黄神秘的鸣沙山之中，也是很有一种幽深意境的。回到北京，人相片，最喜欢的是那张小孩看着爷爷弹独它尔琴的那张，而风光片，就是这张氤氲起伏的月牙湖了。

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     再说新疆。新疆的路程安排，没有太多的文物景点。只是一路上不时闪现的清真寺，使我们感到了这里文化的特性。由于清真寺，是不允许异教徒进去的，所以我们也只能拍些外景。我在石河子，拍了一组伊斯兰的墓地。这组墓地，外面已经围上了，我是打了三个车，最后是一位维吾尔的司机才把我带进去的。我去的很早，所以，看墓人还没起床呢。这里说不上有什么特别的艺术效果，可是它是真实的，所以所以还是能够强烈的感受到异族文化的气息。这里的墓地，位置是很随意的，随着这块坡地埋葬。各个墓穴不是排列很规整，而且从规模材质上，能够感觉出墓地所属家族的经济实力。墓地除了有塔和坟包之外，有的还有院墙和大门。而且很典型的是有一种像盒妆的坟包，基本是这里的主要形式。由于天气干燥的关系，这里很少见到砖质的墓穴，基本是干打垒或土坯堆制，而且墓碑也很少。我没有在那里呆多长时间，因为看墓人的狗，已经在不时的狂吠了。虽然作为文物建筑不是很壮观，但我觉得，还是值得一看的。

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从甘肃到宁夏，我们是坐车过去的，先到了武威。历史上这里称西凉。三国提到的马超。京剧剧目中的反西凉，说的就是这个地方。在这里打了个尖，就又坐火车去了银川。一路上是我最为震惊的就是那些残留的长城。基本是明代的，偶尔也还有更早一些的。看着像干打垒的土墙，一般有两三米高，不时的还有敌楼烽火台闪现。路过的地名，更使人联想起历史的轶事，到了阳关，想起了西出阳关无故人，到了嘉峪关，想起了大漠孤烟直，长河落日圆。由于是乘坐火车，也没能清楚的看到这些地方的景色，但能让人感受到，一进了关，马上觉得植物，庄稼，田地和人气大不一样了。到了银川，先去了黄羊河农场，农场的大门，倚着一段烽火台修建，而且黄羊河地处长城走向转角的部位。还有一些烽火台，很是让人浮想联翩。再回到银川。我抽空在城里转了转。银川，自然使人联想到回族，伊斯兰，清真寺这些字眼。银川在这方面开发的比较认真。城里的鼓楼，虽然是后修建的，但仍让人相信，这是座历史古城。清真寺可以参观，而且南大寺还是旅游景点。据说，穆斯林的早课是在日出日落时才上课的，天道酬勤，我去的时候，太阳还没升起来，所以有机会拍了一组这样内容的片子。

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     银川最让人感到壮观的是回族文化博物馆。虽然是现代修建的。但是很大气。我拍完了早课，打车就去了那里。太阳刚刚升起，色温很宜人。到了那里，前面的广场很大，我拍了一组接片。走到大门，看到里面的建筑也很有特色，但是，太早，还没有开门，我摄心不死，围着围墙走到了东南角，这时候，溜早的看门人起来了，我和他说，我从北京来，一会就要赶飞机，求他网开一面，他不置可否，而我也是有经验的，讪讪的溜了进去。里面的建筑，的确很美，加上整体环境设计很有想法，建筑前面有一个小水塘，白色的建筑，金色的穹顶，倒映在碧波清荷之中，虽然是现代建筑，但这种精巧的工艺与富有穆斯林特色的建筑，是我在北京也没有见到过的。我拍了几组，时间差不多了。就依依不舍的离开了那里，回到北京，很多人都说这组建筑和印度的泰姖陵相媲美。

这组文字，到这里算是一个段落。因为是四省行，陕西还没有去，所以后面还会有一些新的感受。总体讲，片子是一种记录，事后是无法弥补的，而文字虽然是后来写的，但我深深的感觉到，当时应该在拍摄的时候，也应该做一些文字的原始记录，应该做一些日记，当时想着来的，可是光注重看片子，文字就忽略了，现在写点东西，就显得支离破碎.

     原定四省行，还要去陕西，因故取消，看来只能是三省行了。收收心，60年国庆的北京，肯定有很多值得拍摄东西，到时候在一起玩吧！

老猪871

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心一

QUOTE:

以下是引用老猪871在2009-7-27 16:36:00的发言：
此主题相关图片如下：未标题_全景图2.jpg

 这么蓝的天，这么静的水，真是仙境。

老猪871

戏说票友

 

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   据说，票友，当年也是由相关的官办专业机构，下发给下海唱戏的八旗子弟，一张出入某些相关规定不准进入地方的"龙票"，以示其身份。按现代思维，有没有特权，或者走后门，权钱交易，尚且不知，我只是觉得好像提出了一个问题，就是业余，你想玩什么，进入某个圈子，想打个业余的旗号，就身不动膀不摇的混入其中了。在当年的北京，那是说、是侃--该干吗干吗去，您哪，这儿不带您玩。

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   现在，玩摄影，到底什么是专业摄影人，我一直持观看态度。非要量化思维，我觉得只有只靠摄影职业为生的人，还有资格谈所谓专业与否的话，那么这些人，按现在的职业讲，广告，传媒的专职摄影师，再加上艺术院校的摄影课的老师，也就是仅是如此了。不过，开照相馆的，天安门广场的摄影个体户，不也是靠摄影为生吗？那他们算不算呢？按前面的"只靠摄影职业为生的"思维定势，的确也应该算。可这样一来，那种套在专业摄影师上的光环，似乎就失去了令人心仪的魅力。看来，用这种定式也是无法区分专业与业余的。前两天，在与网友说这事的时候，色眼讲：现在全民皆摄影，谁敢说自己就是专业的？就连靠拍片子为生的人都只敢说自己是照相的了。我很同意。其实人们心目中的专业，并不是一种绝对的量化概念，而业余，（不是苛求必须持有龙票身份的票友）则是某种范围的绝大多数水平各异人群的一种统称。中国有个五十步笑百步的故事，虽然是贬义，但借用其说，在这个问题上，同样不存在量变与质变的衡量标准。

   再扯远一点。前面说到的龙票，也是一种业余者的本身艺术修养的证明。我们不苛求什么专业，但也"绝不允许"，谁都拿业余说事。做一件事，过程是重要的，起步都是空白，但目标的明确（不是远大）则是做好一件事必须要心中有数的。

    摄影，学无止境。艺海无涯，真正想拍出好作品，需要学习很多很多的东西。经常有人讲：功夫在诗外。我以为，对于初学（绝对包括本人）者来讲学诗（学摄影）功夫首先在诗内。

    一个争论不休的话题，不专业相机能否拍出好作品，能，但是这个能，有两种意思，一是对于初学者，不要因为拍摄技艺本身的问题，而迁罪于相机，一是有些特定题材（决定性瞬间的纪实新闻等）的审美价值，超乎摄影常规审美的着眼点。反过来讲，老北京话：没有花钱的不是。我并不是非要让每个热爱摄影的朋友，都去买顶级相机，而是想说，每一部相机都有自己的技术局限，首先要玩透了自己手中使用的相机，然后再去探讨作品出现了某种问题，确实是相机设计所不具备的，这是一种严谨的科学态度。尤其现在到了数码相机时代，按我这个外行人理解，数码相机其实是一个装了镜头的计算机，而原来相机的那些除了镜头以外的部分基本无差异的时代，已经过去了，而计算机的性能优劣，我觉得还是局限于经济投入允许范围的。

    提出这个问题，我是想说，数码相机构思原理的由来，是传统相机原理的延伸和发展，如果想真正的混张龙票当业余，一定要把摄影的一些基本原理弄明白。譬如：弄明白了亚当斯的区域暴光法，那么什么是直方图，什么是靠右暴光等等新说法，就更好理解了。数码相机，望文生义。先是数码，后是相机。那么只会按下快门，就认为自己会摄影了，就本末倒置了。数码摄影，如果不懂得电脑后期，实际就是自己骗自己。我直言不讳，有些人捧着兔子，却骑马干驴活---放着RAW格式不用，却使JPG格式拍摄，如果您不差钱，我自然没话，要是想玩玩摄影，还是要认真学习一点东西的，假若，您天生慧根，无师自通，最好还是别在业余圈里混了，干脆一步到位，直接自谀为专业为好吧。

老猪871

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再说票友---我想拍60年大庆前夕的胡同

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      人们对于专业摄影与业余摄影的理解，似乎还有这么个原因影响：拍摄的特权。如拍“非蚂蚁题材”正式的场合，必须带着牌证，才能进出，譬如今年的60大庆，你说你是个中国公民，你想感受一下改革开放科学发展的现场，姥姥，别说长安街的东西单您靠不上前，可能连地铁也得甩到建国门复兴门之外。所以，想拍点有历史褃节的照片，只能从“蚂蚁题材”入手了。但是即使是“蚂蚁题材”您是个票友，不是媒体的，哪有个突发事件，或者是敏感话题，现场您进的去进不去还两说着，就是身在现场，你斗胆掏出相机，说不好什么时候就被和谐了。您看过50年摄影回顾展，最后留下的纪实作品，有专业拍的，也有票友拍的。但是那时的票友，我想除了有文革之后的一个客观空间条件之外，也必须承认，现在和谐需要的住房医保，养老保险，孩子上学，物价随行诸如此类的生存条件，都不是7、80年代的人所能考虑的。可能现在似乎说话开放一些了，但是这些问题，更紧密的协调的可持续发展的和谐在你这个想做一个拍摄“非蚂蚁题材”的票友面前，国外喜欢“蚂蚁题材”，那是因为拍摄者的住房医保，养老保险，孩子上学，物价随行都有着落，国内的自由摄影家（职业票友）如果拍出来的片子，在现实的环境中无法换取解饥之米，而以“蚂蚁题材“被外国人喜欢看重而不知自己身首何处，我想也不是一个真正的玩家。

眼看60年大庆就要来到了，作为一个摄影爱好者，总想在历史的每一个节点，留下一点自己的印记。客观的讲，今年的活动似乎比去年奥运会还要严峻，如何拍一点不稀奇的片子，作为北京人，有这点地利的优势，的确应该拍点什么，这是一种责任，如果您只是玩票，除了像曾老师说的那种思路拍一些能够“活着的片子”，有些事情，您能完全脱离客观环境，只做理想的虚拟制作吗？作为一个生在活在北京正值60年大庆的摄影人，在这个时候这个地点，总不能全拿木偶皮影戏亵，而代替纪实摄影的基本要求吧。

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    自己是在上大本的时候，听了曾璜老师的讲课，当时曾璜老师上课先填了一张调查表，最让我记忆深刻的是：你读过哪些摄影理论书籍作品。所谓“听君一席话，胜读十年书”这次课程之后，就把自己摄影的爱好兴趣，转移到纪实摄影题材上的。以前也拍过一些胡同的纪实片，的确没有什么明确的认识，但打那时开始，至少我自己觉得，自己开始比较理性的对待摄影爱好与摄影者的良知了。经过了来自各方面的磕磕碰碰，虽然不能说在纪实摄影方面有什么成绩，但是我越发的觉得，纪实摄影是摄影的灵魂和价值体现。

    由于自己还在国营单位挣饭吃，所以，有些事情决不能信口开河，即使拍摄初衷是好的，但是有些事情，真并不能遭到善，以至达到美。我是经历过文革，经历过上山下乡，深知说的再好听的事情，也代替不了饭碗的保存与否，况且，祸从口出，是中国的文化统治的法宝，所以有些事情，看在眼里，急在心上，嘴上也要话到嘴头留半句。

    胡同。是生我养我的根，现在拆成了这样，说实话，旦分有点良心的人，也知道这里的勾当是怎么回事，我把我的摄影关注点选择了这里，的确是感情因素的使由，对错与否无所谓，反正自己是不想放弃了。但是如何把这种想法，注入理性思维，注入灵活的表现思维，我一直在关注。卢广老师的课听过，孙京涛老师是我第一张纪实作品在《晨报》报刊发表者，还有唐老鸭的讲座，刘警官的签名售书，我都在关注，但是把我请进派出所的事，依然是我心中的一个芥蒂。所以我依然在坚持着，用自己眼睛看到的现实，来反映这件事的多个方面，这也是自己坚持拍胡同的一个主要原因。

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   大庆快到了。曾老师说的，我很感谢，有些事情还认识不上去，希望曾璜老师还像上课的时候一样，我们终归是学生，我真愿意很您请教这方面的疑问，如有话语不妥，请原谅。

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转自曾璜老师当代影像艺术正在影响着传统摄影报道

               (2009年8月3日在大理传媒摄影论坛上的发言节选二)

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   刚才展示的奥运会照片，稀奇吗？不稀奇，谁手头都一把。才过很么短的时间，就几乎看不到了，为什么？现在在媒体上展示比较多的奥运照片是那些？我看到有两套，一套是彭嵘拍摄的很多蚂蚁从奥运场馆爬出来的照片；另一套是温奋在摄影室里用女性裸体模特儿拍摄的各运动项目，这些照片还"活着"，还在不断地为全世界的媒体所采用，为什么？他们的影像不是展示了奥运的漂亮，展示奥运的光彩，而是评判着倾全国之力举办一届奥运会的社会现实。

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[回复]

朱天纯 | IP地址: 123.124.154.* | 2009/09/01, 08:41

曾老师。我是那个听给您讲课后，准备拍摄“红墙摄影，第二天就被抓起来的那个学生。现在这颗心依然未死，但是红墙的警戒更严格了。我在天安门广场，照张国旗班，都被强行删掉。
今年的大庆，想拍点片子，但是无数条的戒律，比奥运会还政治得多，像您说的，我们怎么在重大题材中，”拍点蚂蚁“呀？

[回复]

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曾璜 | IP地址: 203.192.13.* | 2009/09/01, 09:13

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我在上文中提到了“奥运会现场照片，开闭幕式的照片稀奇吗？不稀奇，谁手头都一把。才过很么短的时间，就几乎看不到了，为什么？现在在媒体上展示比较多的奥运照片是那些？我看到有两套，一套是彭嵘拍摄的很多蚂蚁从奥运场馆爬出来的照片；另一套是温奋在摄影室里用女性裸体模特儿拍摄的各运动项目，这些照片还"活着"，还在不断地为全世界的媒体所采用，为什么？他们的影像不是展示了奥运的漂亮，展示奥运的光彩，而是评判着倾全国之力举办一届奥运会的社会现实。” 重大题材就一定要拍天安门，拍国旗班？？人家不愿意让你拍，你就觉得他欠你的？这什么道理呀。你学李洁军设个虚拟的60年大庆，摆他二十万个小人，很可能比真的大庆的照片还传世！

[回复]

曾璜 | IP地址: 203.192.13.* | 2009/09/01, 09:29

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对了，在虚拟的大庆上，把毛，邓，江，胡，习，李克。。。放主席台上并排，将尼克松，卡什，克林顿，福特，大小布什，丘吉尔，萨达姆，鸠山，麻生，马英九，陈水扁，科尔，密特兰，萨科奇。。。。。。。等等等等全放在金水桥下，鼓掌欢呼新中国成长壮大。还有别忘了将你自己放在城楼上，在毛和邓的中间，前面半步。。。注明2049年。。。

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[回复]

访客：访客 | IP地址: 113.13.179.* | 2009/09/01, 15:41

真幽默，多好的构思啊！

老猪871

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西克

好文.美图.就是牛....喜欢.

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有机会跟您到胡同里转转