此耳此鼻 此仇此耻！

云飞风散

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                                            “此耳此鼻，此仇此耻”！

 

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                                                        ——《南京 南京》观后

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报载：1928年夏天，我国外交特派员蔡公时被日本帝国主义惨无人道地“割鼻削耳”杀害于济南。这激起了全国人民的公愤，各省市学生工人开会追悼，要求严惩凶手。在查阅有关 “济南惨案”的报刊报道资料时，发现了于右任的一首哀悼蔡公时先生的《十七字诗》，令人印象深刻，毕生难忘:

 

此鼻此耳，此仇此耻，呜呼！泰山之下血未止！……

 

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这首诗寥寥3句17个字，就给我们展示了一幅“济南惨案”的悲惨画面，很明显，前两句揭露了日军惨无人道地残杀蔡公时的罪行；后一句却暗示和预言我国从此将遭受日本帝国主义的武装侵略，后患无穷！这首诗前两句是四言，后一句却是古文的体裁，乍看起来，似乎不大协调，但一经吟诵，就得心顺口甚为流畅，成为一首“天衣无缝”的好诗！ 

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在一个强调和平的年代，不记前嫌，忘记过去，一切朝前看当是世界潮流。但是，必须强调的前提是：历史的一页可以掀过去，但是这一页历史的真实，必须还原。本来以为，《南京！南京！》会拍出日本人的残忍，中国人的抵抗。看了之后才发现，它拍出了日本人的善良，中国人的窝囊。这部电影把一切都变成了符号，侵略者、中国士兵、被屠杀的平民、施救者，包括南京这个城市，以及屠杀本身。可想而知，任何一个事物若变成了符号，它的深度和关于它的严肃讨论便会被消解，而当日本侵华这样重大的历史事件被符号化了，其“此仇此耻”便会变成一个轻描淡写的主题。

在“南京大屠杀”这样百倍的野蛮、百倍的暴力、百倍的血腥、百倍的邪恶、百倍的兽行、百倍的残忍面前，试图用人性的眼光来解读侵略的兽性，那是一种幼稚和无知。战争是残酷的，任何战争给人类带来的都是灾难！其中，战争罪犯是挑起战争、制造战争者，理应由日本侵略者来承担战争罪行给中国人带来的灾难，并且应该受到正义的审判！而对于中日之间因70年前的日本侵华和南京大屠杀结下的冤仇，用个体人性的解读来取代集体人性的扭曲是很不妥当的，用人性自省来消解国耻家仇更是难以容忍的背叛。

“南京大屠杀”过去了70年，我们也已经等待了70年，70年啊……日本侵略者至今没有真心忏悔，连直面正视也做不到。从南京大屠杀算起，8年战争中国人在自己的土地上，被日军杀死1800万人，伤亡1700万人，共计3500万人！如此巨大的国耻家仇还不能激发我们对侵略者的仇恨，我们还是中国人吗？这是历史给我们不可动摇的原则，也是中国人对待南京大屠杀态度的基本底线。

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今天，对那段历史真相的彻底认知，是不应该靠人性本善、人性大同，抑或共同反战这样的超国家、超民族意识来弥合的。然而，有些丧失良知者将人类社会的主要矛盾，简单地归结为，用他们的语境则是“升华为”、“深刻为”———人性与非人性的矛盾，所以在这种人的手下出现了《南京、南京》这样的作品。实际上，不仅马克思、恩格斯不会同意他们这种论调，亚里士多德、黑格尔先生也不会同意。推动人类社会发展的矛盾力量，从来都是取自国家间，民族间，正义与非正义间，先进的生产力与落后的生产关系间，等等。
　　
“ 南京大屠杀”不是一个虚构的故事。南京大屠杀最本质的就是日本侵略者1937年在南京血腥、残暴杀戮30万中国人，是灭绝人寰、惨无人道的恶性事件！南京大屠杀是中国人民身上以及心中永远的痛，也是人类之痛！  而《南京！南京！》最致命的毛病，就是创作主导思想发生了偏差，使得这个本该更为悲壮和惨烈的影片，违背了我们的人性思考和生命价值评判。  编导们将这部影片的基调定为是“一部以中国民众的抵抗意志和一位日本普通士兵的精神挣扎为主线的电影，提供出一个与以往的历史叙述完全不同的南京。”是完全错误的。
    
在这个世纪事件中，当时中国政府的不抵抗和溃败，并不是南京大屠杀的主题，也不是南京大屠杀的原因和理由。和大屠杀的本质相比，中国民众零星的抵抗意志是不重要的。当今的中华民族已经成熟了，应该有能力承受这个当年因为国力不济、政府无能、国民软弱造成的国殇。回顾这段历史之痛，我们希望这痛，成为我们心头的碑，也不需要表现侵略者的什么“精神的挣扎”，来安慰我们曾经的无能，来掩盖我们这个民族曾经有过的懦弱真相！

 

“此鼻此耳，此仇此耻，呜呼！泰山之下血未止！”——牢记当年有识的国人之呼号！才是我们能够保持正确的回顾惨痛历史的自觉性，还是我们能够产生深刻地表现曾经的惨痛历史的动力！！！