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《消逝的放学路上》
# ]# Y V( w7 H5 h S# B ——王开岭
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为何会丢失“放学路上”？我以为，除城市膨胀让路程变得遥远、为脚力所不及外，更重要的是“路途”变了，此路已非彼路。具体说，即传统街区的消失——那温暖而有趣的沿途，那细节丰富、滋养脚步的空间，消逝了。 6 ~0 F( A6 E2 O0 _* T' T2 Q* P, Z
“城市应是孩子嬉戏玩耍的小街，是拐角处开到半夜的点心店，是列成一排的锁匠、鞋匠，是二楼窗口探出头凝望远方的白发老奶奶……街道要短，要很容易出现拐角。”这是简.雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。
) \% o, F1 K3 e. u 这样的街区生趣盎然、信息丰富、故事量大，能为童年生活提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，令家长和教育者放心的。为何现在保险箱里的儿童，其事故风险却高于自由放养的年代？雅各布斯在这部书里，回忆了多年前的一个下午——
0 e+ M. ?3 ~6 [$ E4 p+ r “从二楼的窗户望去，街上正发生的一幕引起我的注意：一个男人试图让一个八九岁的小女孩跟自己走，他一边极力哄劝，一边装出凶恶的样子；小女孩靠在墙上，很固执，就像孩子抵抗时那种模样……我心里正盘算着如何干预，但很快发现没必要。从肉店里出来一位妇女，站在离男人不远的地方，叉着胳膊，脸上露出坚定的神色。同时，旁边店里的科尔纳基亚和女婿也走了出来，稳稳地站在另一边……锁匠、水果店主、洗衣店老板都出来了，楼上的很多窗户也打开了。男人并未留意到这些，但他已被包围了，没人会让他把小女孩弄走……结果大家感到很抱歉，小女孩是那个男人的女儿。” ( o! ]: b* c$ [
这就是老街的能量和含义，这就是它的神奇和美感。 6 K5 }- d9 r1 h$ G$ }) h3 E
在表面的松散与杂乱之下，它有一种无形的秩序和梳理系统，因为它，生活是温情、安定和慈祥的。他并不过多搜索别人的隐私，但当疑点和危机出现时，所有眼睛都倏然睁开，所有脚步都会及时赶到。其实，这很像中国人的一个生态关键词：街坊。 / E. }1 c3 Y! x+ |: M9 ^- ]
这样的背景下，一个孩子独自上学或放学，需要被忧虑吗？ 5 Y) d# T1 u. ] \ K2 o
自由，源于安全与信赖。若整个社区都给人以“家”的亲切和熟悉，那么一个孩子无论怎样穿梭和游走，结果都是快乐地、收获颇丰地回到家里。而路上所有的插曲，包括让他挨骂的那些顽皮、冒险和出格，都是世界给他的礼物，都是对成长的奖励和爱抚。
/ b9 S6 ?# J' Y, O 在雅各布斯看来，城市人彼此之间最深刻的关系，“莫过于共享一个地理位置”。她反对仅把公共设施和住房作为衡量生活的指标，认为一个理想的社区应丰富人与人之间的交流，促进公共关系的繁育，而非把生活一块块切开，以“独立”和“私人”的名义封闭化、决裂化。
. F" r }6 T1 r; h 这个视角，对人类有着重大的精神意义。顺着她的思路往下走，你很快就会发现：我们通常讲的“家园”“故乡”——这些包含体温与感情的地点词汇，其全部基础皆在于某种良好的人际关系、熟悉的街区内容、有安全感的共同生活……所谓“家园”，并非一个单纯的物理空间，而是一个和地点联结的精神概念，代表一群人对生活属地集体认同和相互依赖。 * e" @5 U( {% D9 I. Y, t
（待续） | 
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发表于 2010-7-26 08:55:00
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