|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 13625|回复: 5

“曹雪芹书箱”探源

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
发表于 2009-5-30 19:22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

 “曹雪芹书箱”探源

c; Q, o* [$ p' q2 |4 _9 c

--------------------------------------------------------------------------------
 
【作者】土默热

5 c+ {' R, k4 v

 

0 K$ M4 U7 F2 I$ C, B5 _

一、“曹雪芹书箱”风波

( K6 J+ |3 |- G

  上世纪八十年代初,发生了一项轰动红学界的重大事件:在北京一个自称是张姓家庭

; ^$ r; I8 s5 N1 z! k. w1 a

中,发现了一对所谓的“曹雪芹书箱”。收藏者自称其祖先是曹雪芹的好朋友张宜泉,张

' p9 A0 g0 W2 O- A/ ~# B- c, \. s

宜泉著有《春柳堂诗稿》,内有关于曹雪芹的诗,是新红学理论的重要文献基础。据红学

9 D+ ]5 s: k. b( |, b% k5 X O

大师冯其庸推断,该书箱确实是乾隆年代的旧物,是曹雪芹或其续弦夫人逝世后,由张宜

1 u7 u6 ?, f0 @' N7 F0 B, U) Q7 ]

泉保存下来的。

) `6 W9 k" X- n* E

  准确地说,这是一对木制的书箧,左右宽70.5厘米,上下高51厘米,前后深2

6 N' M4 ^3 {- V9 L

3厘米。两个书箧的正面,左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石,兰花上端有行书

* B S# G2 m( C5 H

题刻:

7 k2 T7 p3 X- X: w- H6 n

      题芹溪处士句:

( t& Y0 A$ ~3 H. o% e) `! j- ?4 `% S

      并蒂花呈瑞,

3 \' O: f- X1 h7 N" @7 c7 H- m# Y" j# I3 M

      同心友谊真。

! X) d' F5 m( S) e

      一拳顽石下,

! F* a" l) f, m6 I: o0 ^ k( E

      时得露华新。

9 t6 [2 t& B) \* P( v5 }& U

  左边一幅兰花上端题刻:

0 V$ ], A/ @% y. a, D. v4 [: D/ G

      乾隆二十五年岁在庚辰上巳。

r+ d' L9 N7 ]/ Q* O

  左边一幅兰花的右下角题刻:

4 M4 ~2 P) E1 o# s/ s8 E

      拙笔写兰。

7 F! S- O {1 C& @$ G, V( R: v

  还有两句题刻:

/ m+ B& G* u" m& w5 H& v

      清香沁诗脾,花国第一芳。

( _8 A+ ~# T) b

  左边书箧的箧门背面,用章草书写着箱内所装物品的清单。由此清单可见,此箱的主

# W' x1 y+ J0 k/ Z" G2 ^

人是一个名为“芳卿”的女子,箱中物品是她与丈夫所绘的编织一类的草图和歌诀稿本,

" e2 {. f( _7 T+ Y# d

即所谓“花样子”。清单共五行字,五行字左边,则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡

$ c! M6 M1 D8 v0 n9 O

诗,括号里的文字,是书写当时被勾掉的:

5 m: x% S. ], ~0 O2 p

      不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤。

) H; }3 n% j2 c' v: s5 h7 m) M

      (丧明子夏又逝伤,地圻天崩人未亡。)

& x/ m: l1 ?2 u9 P

      睹物思情理陈箧,停君待殓鬻嫁裳。

) t7 Y5 t/ e0 W

      (才非班女书难续,义重冒)

8 T e& h! u. P+ K* C- J5 u

      织锦意身睥苏女,续书才浅愧班娘。

6 }/ G% X4 w9 x( p, J3 S

      谁识戏语终成谶,窀穸何处葬刘郎。

* H2 e3 o8 y2 H9 M

  此书箧的发现,着实令红学界兴奋了一阵子。吴恩裕、冯其庸等大师断定这对书箧是

" q+ M6 f+ J- }8 p4 Y

曹雪芹续娶时,朋友们送给他的贺礼;赵冈先生还为此专门写了一篇洋洋洒洒的文章:

, G8 E4 G; j8 ]# |

《曹雪芹的继室许芳卿》。这件乾隆时期遗物重见天日,红学界几乎异口同声认为,是

" Y6 x2 k6 a9 L; L

《红楼梦》问世“二百年来的一次重大发现”!因为它不仅证实了新红学理论的根本所

. U& c1 W# }1 l

在,即《红楼梦》作者曹雪芹本人的存在,同时也证明了曹雪芹确实有个续弦夫人,就是

) M9 [7 o) H5 X' X* \$ s4 @3 [: R

书箧的主人“许芳卿”!

7 E' E; k' o% `

  然而,正在红学界大师们好梦沉酣的时刻,却冷不防被人浇了一瓢冷水:1983年

S0 l! ~; t! C/ Y9 A' G7 j

3月,在《文献》杂志第15辑,刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡

, B# M4 l- [7 _! b+ y$ R

诗”的通信》。端木先生是曾经创作长篇小说《曹雪芹》的著名作家,洪先生是安徽省著

$ r/ _, \$ f1 N. P5 v! u

名文人,二人在文坛均可谓德高望重。洪静渊先生称“从友人处获阅《旧雨晨星集》一书

9 c# C! k) @; V3 M- I

残本”,书内记载一个名“许芳卿”的女诗人,在其夫卒后,作悼亡诗云:

! {" [+ [) I% m5 E" ~+ k4 |

     不怨糟糠怨杜康,克伤乩诼重玄羊。

: R! [* D) G' C0 {$ R: j9 k

     思人睹物埋沉箧,待殓停君鬻嫁裳。

# T+ u% t9 Z( c% L, X" S

     织锦意深惭蕙女,续书才浅愧班娘。

4 O+ P2 l( i( S0 f4 d6 ^2 b$ \* l

     谁知戏语终成谶,欲奠刘郎向北邙。

. @ T( T0 U" O2 z: {

  此诗的发现,红学界立即大哗。因为《旧雨晨星集》的作者为程琼,号“转华夫

& `5 D% v' w! K Y; Z

人”,其夫吴震生,号“玉勾词客”,二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震

; F8 i! j- z2 e7 ^% w

生在乾隆二年为《西青散记》作续时,自称“鳏叟”,其时“转华夫人”下世最起码已经

; C% t% }% K# [8 x( g

十年以上了。这说明,与“转华夫人”生前为邻居的“许芳卿”,悼念亡夫时,曹雪芹尚

1 d$ |; h( _; R, V5 a, v' }( h

未出生。许芳卿根本不可能成为曹雪芹的续弦夫人,所悼的死者也不可能是曹雪芹!据

6 k4 K% R/ H6 q/ z& {) v

此,高阳先生撰文《许芳卿悼亡,曹雪芹未生》,红学界又交口一声,断定“曹雪芹书

8 |9 r- k. @% s+ @( N

箧”乃是“作伪”的产物。

& G3 `7 A# Z2 L9 D. _3 j! h

  随着吴恩裕大师的逝世和冯其庸大师的缄口,红学界基本无人再提起这对令大师们蒙

0 |/ q% Y% s v& r

羞的“书箧”了。只有邓遂夫先生前一段发表了一篇《曹雪芹箱箧公案解密》文章,用自

2 _7 T4 a. W! \: G+ i( f/ B

己记录的同洪静渊先生的谈话,判断洪先生提到的《旧雨晨星集》子虚乌有,试图证明是

* |- I `' g& U. e

洪静渊先生“作伪”,而书箧是真的有价值文物。邓先生同洪先生的谈话发生在1988

0 d, _$ x( h9 F; J/ o( s( x% ^

年6月,从谈话到邓先生文章发表,历时长达15年之久。谈话当时洪先生已经“八十多

; Q1 a9 ^: q4 x" R: X# {* Q- m

岁”了,大概不会再活15年。洪先生在世时,邓先生把自己的“谈话记录”束之高阁,

; D0 n0 L; Z U4 w/ p3 @( I3 H1 w

而在洪先生辞世后才加以公开发表,众所周知,死人是不会为自己辩护、打笔墨官司的,

& b5 _; ^; T+ S

邓先生于此时发表自己记录的、洪先生无法辩护的、也没有第三人证实真伪的谈话记录,

^3 i2 N4 N1 m/ _

不是十分耐人寻味么?

6 \7 L: t* X0 o9 c

  红学界的大师们,思维方式似乎出了点问题:此书箱出自现代一个张姓公民家中,由

/ t6 R8 ]. C3 p e

于书箱上有“芹溪处士”字样,他们对书箱原主人是曹雪芹便深信不疑,甚至对臆测“芳

$ X$ D/ m. v% P+ w1 C1 o# L/ C& f

卿”是曹雪芹的“续弦妻子”也全盘接受,尽管这中间并没有直接证据支持。但对于曹雪

* u: S' _9 j4 _. A0 N, N

芹拥有此书箱之前甚至出生之前,书箱还有一个初始的主人“许芳卿”,这个“芳卿”并

7 h/ ~. b4 M1 J# [

非曹雪芹的“续弦”,甚至与“曹家店”不搭界,尽管这些都有直接证据支持,但大师们

* N& @( F9 i! O8 y7 N: k

还是不能“容忍”,转而全盘否定这对书箱。他们不对箱箧进行考古鉴定,不去研究“悼

( [& z9 I$ U N) e/ e# ]6 Z

亡诗”的真实含义,而是采用非此即彼的简单粗暴态度,不是无端判定“许芳卿”是“造

" K2 f& E3 s) m# _

假”的人物,就是盲目推断书箱本身是“造假”的产物。总之,在大师们眼中,曹雪芹的

1 Z" k( ^; ], U i5 K: V

著作权就是判定书箱真伪的唯一标准,书箱如果有利于曹雪芹就是真的,如果不利于曹雪

: N( z+ v* ~6 T5 v, M9 c

芹就是假的。看来,“两个凡是”在红学界还真有一定市场,如果说研究《红楼梦》是严

3 B x. x# d2 A0 x

肃的学术活动的话,能够容许对同一证据采取如此实用主义的态度么?难道在红学界还有

% e( r# z& D9 N" E$ O7 N

必要再开展一次“真理标准”的大讨论么?

. E; c9 y U4 e0 g( Z$ a6 p$ _


二、“曹雪芹书箱”外部题款解读

2 n3 h; j7 G) O& k2 ~, G" C2 R' J

  首先可以断定的是,在北京张宜泉后人家中发现的这对“曹雪芹书箱”,确实是一对

' u# v" t e% ~8 B/ [2 W2 q

装书用的箱子。从尺寸上看,比装杂物的箱子要小。两边带有耳环,出门时便于随身携

; o6 h! I3 y* {, g

带;两个一对,或肩挑或牲口驮,都十分方便。从书箱内壁上题写的内装物品目录看,原

% j: r( R: o- E2 h1 t6 K3 R

来是女人装“花样子”和编织歌诀用的箱子。从箱子的古旧程度看,判断为清初的古董,

6 Q/ z+ m8 v! C8 d* f0 q

是可信的;根据箱面上“题芹溪处士句”,判定该书箱曾经为曹雪芹拥有,大致也不会出

5 \! s l0 t4 L5 {

错,因为“乾隆二十五年”决不会有人为了曹雪芹的《红楼梦》“著作权”去造假,所以

2 z, Z0 `$ B$ @" i" v/ d) j

不应无端判定书箱是假货。发现此箱的当时,箱子内壁有衬纸,纸上有《仪礼义疏》、

; z- w7 a$ j3 H. x+ v, P( C, ]

“春柳堂诗稿”字样;《春柳堂诗稿》是张宜泉的诗集,此箱从张家后人手中出现,当非

" i1 W2 ]6 v+ d. U

偶然。此箱是张宜泉在曹雪芹或其夫人死后得到的,亦属顺理成章的推断。

4 V8 A* w% P6 b* r

  但是,箱子是否是曹雪芹续弦时朋友送的贺礼,却值得怀疑。从箱面上题刻的兰花图

X* }* m2 u0 {* m' I; W' f

案和“并蒂花呈瑞,同心友谊真”诗句以及原来所装的“花样子”看,应是结婚时女方的

3 F( U0 b) _" l) Q

妆奁。如确系女方妆奁,那么在箱面上兰花图案上边、诗句前边题刻的“题芹溪处士

2 x/ i$ s- G5 L6 l' L4 X

句”,则显示是男方用品,就明显不妥了。再则,结婚是喜庆之事,不论是自备用品还是

: J2 y* O% A' Y. a. K7 {

朋友赠品,按中国传统习俗,都不会出现“处士”字样;“处士”乃是对有才德而隐居不

1 [) B1 ]) I+ o8 m- ?5 Q1 s

仕者的特殊称呼,是无意功名富贵者的代名词。朋友送的结婚礼物上,无论如何不会把新

& a1 w6 I" l/ |( w: G1 S$ o

郎称为“处士”的,因为与中国传统结婚理念不合,与婚庆气氛不谐!

1 r' m2 y' s: U8 @% r; I

  从箱面题刻的图画文字书法及布局看,也明显不和谐。诗前的“题芹溪处士句”和诗

# H! n2 `, r$ N2 r* L" W

后的“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样,与中间四句诗的文字,似非出自同一人手笔,

- H5 Q2 ]0 \8 e6 p

字体明显偏大,书写也显得狂放不羁,布局上明显挤占了兰花图案的位置,使画面显得拥

; \ x# B0 ~" s3 ~1 w

挤不堪,图案和题字的大小比例也不和谐。而兰花图案中间偏上的四句诗与“拙笔写兰”

8 q5 c. R( N6 H& c

四字,字体一致,大小均匀,书写显得娟秀柔弱,似是女人手笔;“拙笔写兰”四字位于

% M$ d' ]! _& D3 f

四句诗的左下方,显然是诗和画的作者落款。题诗、落款与兰花图案一起,构成一个和谐

, n, Y2 T- g! G. i: [

的整体。落款与“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样不在同一位置上,也是不符合中国古

: V! f' ~1 c3 H1 l2 n# T

代文人题款的规矩的。

1 K" ?2 `4 s8 r, [/ j: r0 M4 G6 X

  通过以上分析,应该得出以下结论:该箱子曾经为曹雪芹拥有,但在曹雪芹之前还有

, [4 U& X% S7 h( ~

一个女主人。初始用途也不是“芹溪处士”的书箱,而是一个女人装嫁妆中“花样子”用

: w7 m' o- d5 c" w

的箱箧。出嫁前,这个箱箧的原主人似是一个工诗善画的闺中少女,出嫁前,满怀着对美

4 v% c# Y# L% o1 J0 ~

好生活的憧憬,在嫁妆箱子上画了两幅左右对称的兰花,在兰花中间偏上位置题刻了四句

; p- e/ F( r+ f! e

诗,在诗的左下方落款“拙笔写兰”。而位置不协调、字体也不一致的“题芹溪处士句”

' e" _. B6 }2 l- ]6 P

与“乾隆二十五年”题款,是后人补题上去的。这个补题者,应是曹雪芹的一个友人,补

5 J3 w1 X: R3 x, _7 _% P

题时间是“乾隆二十五年”。箱子的初始制作和题刻时间,似乎比曹雪芹要早。箱子的原

/ N$ T) `$ n J; F+ w( k

主人,似乎也不是曹雪芹的什么续弦夫人,否则夫妻之间不会有如此奇怪的无聊举动

* e' c2 C" x2 J7 f4 X/ {9 m

的。

$ q1 N( o$ ~: o* U

三、“曹雪芹书箱”内“悼亡诗”研究

; p8 }. l1 ?; Y: }. c

  书箱内壁上书写的“编织图样及歌诀”可以证明,此箱的主人是一个名叫“芳卿”的

( i6 L4 @& F5 u- ^' F$ Q

女人;“悼亡诗”本身潦草并多处修改的书写形式,也足可证明,是丈夫死时,芳卿“睹

8 R, b8 N- r& {+ \6 }) b

物思人”(或“睹物思情”)时的急就章。红学界大师们把箱面上的“题芹溪处士”句和

( h" Q+ D$ K, Y

这首“悼亡诗”联系起来,展开丰富的想象力,推测出曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦

V- a2 Z* {$ Q r4 k% T

妻子,进而推测这首“悼亡诗”是这位续弦妻子在曹雪芹病死时所作。仔细想来,这些推

& @# {+ M) \4 m$ L8 m5 J

测是极其靠不住的!除了没有直接证据支持以外,还有“以甲证乙、乙再证甲”的“自

G7 L- g8 s+ A3 T! k

证”嫌疑,这是研究文学和历史的考证方法所不容许的。

; \2 c+ d: D: \$ m4 V

  细读“悼亡诗”,表面上似乎同曹雪芹去世时的情景相似,比如曹雪芹饮酒无度,死

+ E% R% t5 u! A+ F2 W8 ^

于“杜康”;因为生活穷困潦倒,死后“停君待殓”,妻子不得不卖了“嫁裳”充作殡殓

; p/ Y& I1 Z: Y1 ^+ t/ e

之资等。但仔细分析,则矛盾百出,与曹雪芹决不搭界了。封建社会的穷困文人,死于

3 B- X+ \* F8 K# P, J' {0 D6 e* k9 C

“杜康”、家贫“待殓”者多矣,如何能断定死者其人就是曹雪芹?更何况没有任何史料

" Y4 U/ Q0 G0 k* ]+ M

可以证明曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦妻子。从“悼亡诗”的上半阕看,曹雪芹虽然

" a& b; Z" P- Q, k

嗜酒,但死于爱子早殇后的悲痛,真正的死因“怨”不得“杜康”。如果芳卿是曹雪芹的

, j- P2 n8 `' d$ l

续弦,则无权并不可能自称“糟糠”;有人说“糟糠”是代指困苦生活,衣食不周,这是

, U Q* X9 f' H5 W8 J

曲解,在中国古典文学中“糟糠之妻”是个成语,容不得其他解释。曹雪芹死于壬午年,

, e7 ]* y) g, U \1 g

也并非诗中代指癸未的“玄羊”年。从“悼亡诗”的下半阕看,就更加不知所云了。曹雪

- ]3 D8 P7 }, j \& E9 f1 l5 T3 x D

芹夫妇同《织锦记》里的窦滔、苏蕙夫妇有什么关系?曹雪芹的续弦妻子为了“织锦意

& H5 k! D9 G, d' ?

深”惭愧什么?曹雪芹写书及其不知什么人“续书”,又同修《汉书》的班固、班超兄妹

A+ O6 [' @+ D+ V; j& T% Z4 O& g

有何比附之处?曹雪芹的姓、名、字、号都同“刘”字扯不上干系,为什么芳卿口口声声

% D. h# T1 n& w9 ~: F2 ^# Z ?

称他为“刘郎”?

8 r; T, W/ T% c8 D; w( I: K

  洪静渊先生发现的“悼亡诗”,显然比“曹雪芹书箱”中所题之诗更加成熟,更符合

' \ [& j h- V5 a3 }: f

诗词韵律。认定洪静渊先生发现的《旧雨晨星集》是造假,仅凭邓遂夫先生自己的记录,

~5 H! t/ p0 Z& y

是不能成立的证据。譬如指认某人有犯罪嫌疑,在该人生前不出示证据,而在他死后单方

) Q3 n0 ]; `" x1 E2 j: |

面出示他无法为自己辩驳的所谓证据,又没有第三者佐证,似乎有厚诬死者的嫌疑。如果

, q/ J. z7 ^- }/ y, v

不能对洪先生的发现进行有效的“证假”,那么只能相信,这个作“悼亡诗”的“许芳

, G1 H$ p' g' [; M$ |

卿”,确实是曹雪芹出生前就已经辞世的康雍时代的人,是史有明载的“玉勾词客”吴震

& A! O* C! y0 l2 w. t6 g1 u8 [

生和“转华夫人”程琼的邻居。她哀悼的亡夫,决不可能是曹雪芹!这首“悼亡诗”,最

! R1 n! l7 ^; M

起码作于乾隆二年再上推十年之前,很可能是康熙末期或雍正前期的作品。

* Q. t! L. \- t! M8 J4 J

  在不能对书箱本身及其涉及到的“张宜泉”、“芹溪处士”、“芳卿”等人物“证

* m: l6 @( i2 v/ b

假”的前提下,学术研究应采取的正确态度是相信这一切都是真的,并对其真实性进行

+ M( [ r; M8 Z0 G5 y8 ?# x

“小心”的考证。我们不妨按照“张家后人——张宜泉——曹雪芹——许芳卿”这一书箱

; f+ H5 g0 h2 }9 m, w" J8 C, Z5 m, n/ _; P

流传的顺序,层层递进,去研究这个流传过程的真实性。实际上,书箱的四个主人、三次

, X) _5 c1 C1 f" s

转手,只有从许芳卿到曹雪芹这一次转手、许芳卿这一个主人,红学大师们有疑问;如果

: O7 Q. ]0 S, B

解开了这个疑团,大师们便不会恨恨地诅咒书箱是“伪造”品了。

" t/ ~! b- E; X% b


四、“曹雪芹书箱”的原主人许芳卿考证

0 ?$ F2 }8 m7 W A

  平心而论,只要是熟读清初历史的严肃学者,考证这个“许芳卿”并不困难,因为她

3 d& u* B" ^9 _: ?+ ~

的“悼亡诗”中,对自己和死去的丈夫的形象刻画是比较细致的,比起红学大师们“考

7 J. S) m6 z; a; a0 k

证”的曹雪芹形象清晰多了。

7 b$ P3 M, o) l, L: N. C: ~. e& Y: E: c

从“悼亡诗”中不难看出,“许芳卿”与死去的丈夫是原配的“糟糠”夫妻,并非“续

* |7 @) D. X; z3 G) ?+ X

弦”,二人很有可能婚前是兄妹关系,诗中自比续《汉书》的“班娘”,就一定视丈夫为

& x8 I2 K1 P7 [8 H* z9 m6 `

作《汉书》的班固,因为二班是兄妹关系,所以可以推断死者与悼亡者婚前也是兄妹关

3 O; _% q1 m6 H5 u# g( b

系;不过夫妻间不可能是亲兄妹或堂兄妹关系,只能是表兄妹关系,这在旧时婚姻关系中

4 }! a; a3 T9 @, ]0 w2 q% \7 y

是常见的。

) r" z9 N4 C* F9 p9 @( S4 ]- Z

  丈夫生前,夫妻生活十分贫困,丈夫突然死了,无钱置办丧葬用品,也没有生前选定

: k0 L$ X: ~( Q- n/ Q6 L1 [

的 “窀穸”——也就是墓地,只好“停君待殓”,卖“嫁裳”筹款。丈夫的死亡原因是

3 v0 A5 J9 R8 e l0 d8 j

“杜康”所致——也就是嗜酒无度造成的,可能是酒精中毒,更可能是酒醉后出现了意外

# I6 y: m* g% Z

事故导致死亡;旧时医学知识对酒精中毒致病乃至致死还没有今人这么清晰的认识,对病

& p4 W4 K% A( Y- H

死的嗜酒者一般不会“怨杜康”,只有对酒后意外致死才会刻骨铭心地“怨杜康”。

' D% ^/ w7 E; z8 ? E

  丈夫死后,芳卿所“理”的“陈箧”,似乎就是这对旧箱子;“陈箧”中所装的物

! }- N2 O' o, f: ~

品,令妻子“睹物思情”(或“睹物思人”)。这个芳卿所“理”的书箱中所装之

. u% q- F: @& O/ P. {0 H) [* N u

“物”,似乎不会是自己的“花样子”,而是丈夫的著作手稿,书箱的用途可以作证,除

3 Y1 o3 f5 o9 T$ ]* a

了装书籍纸张,此箱似乎无它用途;除了著作手稿,芳卿也不会由“思情”进一步联想到

: w$ N# X U: q

“续书”。书箱中所装的丈夫生前手稿似乎是一部未曾写完的作品,丈夫生前似乎与妻子

2 J- a6 O5 j! g/ d( P1 L

有过倘若我写不完由你续写的约定,否则“未亡人”不会以“续书”为己任,也可见妻子

2 F I" w. S2 Y

对丈夫的生活经历和创作思路十分熟悉;但丈夫死后,妻子又深感自己“才浅”,担心完

# J* ?/ u0 t" `3 |0 m- _

不成丈夫的遗愿,内心十分惭愧。

" d' {: E& l& A4 i$ U6 K6 Q

  悼亡诗中“织锦意深”字句可以证明,丈夫生前应该创作过以“织锦”为题材的作

; |! e( F, e3 N: v/ ], E

品,令“蕙女”深感惭愧。有清一代关于“织锦”题材的作品,有据可查的只有《织锦

5 m. [9 H. h# L' q% k( \

记》传奇。《织锦记》又名《回文锦》,是康熙朝文人洪升创作的一部传奇剧本。“蕙

7 v$ b- [( M. D: Z7 N6 d x7 L

女”是《织锦记》中主人公窦滔的妻子苏蕙,书中的“蕙女”确曾因丈夫纳妾妒火中烧导

3 _+ z/ b6 @; z. T$ U1 K# g

致家庭不和,最后因丈夫的教诲而自感愧悔。

& O( M1 M2 j0 F1 {, l a

  通过以上分析,我们不难得出结论,这个“悼亡诗”的作者,就是康熙朝大学士黄几

) `2 B9 @9 {6 {$ {# z

的孙女、大文学家洪升的妻子黄蕙!黄蕙字兰次,与丈夫洪升是嫡亲表兄妹关系,从小青

& W6 }8 q- Y# U+ M

梅竹马,确系“糟糠”夫妻。因为“家难”原因,黄蕙与丈夫一起逃离了生活优裕的家

2 f4 k+ ^9 r: A4 Y

庭,后半生过着极度贫困的生活。丈夫死后无钱殡殓,从洪升晚年的生活状况看,是完全

( E; k: j4 u( g; ?. ~( q1 ?

可能的。洪升就是《回文锦》传奇的作者,史有明载,文坛没有争议;洪升创作《回文

1 E0 B7 d7 F" ?

锦》的目的之一,就是因为自己纳妾,妻子“嫉妒”,用作品使妻子自感“愧悔”。黄蕙

5 Z6 ]; Q. }& q2 Y: N

与作品中的苏蕙,均可称为“蕙女”;黄蕙字兰次,书中的苏蕙字若兰,作品的讽喻之

2 `" [( W% U1 E4 X

意,昭然若揭。

$ s' K. ~9 n$ h3 c: j! f+ J! F

  洪升死于康熙四十三年,岁在甲申,享年六十岁。死因是在水路归家途中,于一个月

% S! h( t% ~) r4 h/ W* v9 W

黑风高夜,友人招饮,大醉后归舟,失足落水,抢救不及造成的;因此妻子黄蕙在“悼亡

% q' J% y# Z; b7 }" c

诗”中产生“怨杜康”的哀怨心理,是完全可以理解的。“悼亡诗”中有“乩诼”、“玄

9 O9 y( N3 F- `: E$ h% e/ P

羊”字样,“乩诼”是与算命有关的谣言之意,“玄羊”是癸未年,即洪升去世的上一

. J( S& I9 H) U- O; z

年;很可能“玄羊”年妻子给洪升“扶乩算命”,有次年甲申“流年不利”的“诼言”。

: [9 ?, Q# n* j

洪升死时年方六十岁,中国确实旧有“花甲子”“流年不利”的传统说法。至于“悼亡

1 q1 i. r8 S- { Z+ }0 l o

诗”中的“重克伤”一语,应是黄蕙真实心理的反映,黄蕙婚后,次年丧父,七年后殇

2 v! m9 l7 D" Y2 ^7 d. |2 W* e

女,中年伤夫,按照旧社会的观念,确实是“克伤”命,无怪本人要自怨自叹了!

9 d& P: ]8 K! c6 h. u" s

  很奇怪也很有意思的是,“悼亡诗”中把丈夫称为“刘郎”。如果是实指,洪升不姓

0 r7 H: J7 S4 |0 U2 p5 o% j6 {6 ]

刘,曹雪芹也不姓刘,他们的姓氏同刘字亦无意义上的关联。如果是用典,与“刘郎”有

$ h N8 s k/ E6 g% d' s

关的典故,大概只有“尽是刘郎去后栽”了,丈夫尸骨未寒,用此典入“悼亡诗”,既无

9 y" @5 G/ Y7 B* k* W0 e% N- H9 H

道理,也无意义。那么,只有一种解释是合情合理的,即“刘郎”二字乃“柳郎”的误

0 l( u! \: F; Z5 }. I

写,刘柳二字同音不同形,可能搞混。洪升生前,确实常常自比“柳七郎”,就是宋朝那

h9 Q9 k U7 C# X- O

个著名的风流文人、“奉旨填词柳三变”。生前洪升去苏州桃花坞拜谒唐寅墓时,看到墓

. C$ e8 J; N& r

地修茸一新、桃花万点,感慨自己和唐寅命运、才艺相仿佛,担心自己身后下场不如唐六

, {5 B$ j# J; w' q$ m3 D$ o, w

如万一,在所作的感怀诗中,曾发出“不知他日西陵路,谁吊春风柳七郎”的无限感慨,

7 k' ^* v+ S8 D5 C8 h' r2 Z

意思是:不知将来我死之后,有谁会在花繁草绿的春天,到我的墓地来凭吊?。黄蕙“悼

' `8 e' u$ W' Q

亡诗”中所说“成谶”的“戏语”,大概就是指洪升的这两句诗。当日的“戏语”终于不

# e9 Q) G8 J1 b- r1 U' b& h

幸成了现实,洪升死后,葬身无地,殡殓无钱,更谈不上朋友凭吊了。妻子套用丈夫“谁

9 }* t; X# h4 W" l! m

吊春风柳七郎”诗句,在“悼亡诗”中写下“窀穸何处葬刘(柳)郎”或“欲奠刘(柳)

, ?+ Y8 L, x; t! E* L, G) Q

郎向北邙”的诗句,都是十分合情合理的,含义也十分悲凉贴切!

; T0 C2 o& n' u( E" o

  黄蕙与表兄洪升,生于同年同月同日同城,当时的风雅文人羡慕这对夫妻是真正的

' P" s9 X/ z# G" K: J# o! a

“同生同心”,结婚时朋友们曾为新人作《同生曲》致贺。这对书箱,很可能就是当年与

0 _$ q1 S @& {

表兄洪升结为“同心”时,黄蕙盛装“花样子”的“书箧”。箱面上的兰花、诗句以及

* `4 Y0 j( A' F0 l; U2 y* c

“拙笔写兰”落款,似乎就是黄蕙自己的手笔。黄蕙字兰次,一生多才多艺,工诗善画,

. K4 ^# ^/ Y. F/ ^

妙解音律,婚前在嫁妆箱箧上画兰,是顺理成章的。书箱内关于“花样子”清单的五行

" X: J( V' P. b4 E1 y; R. a

字,很可能是洪升婚后在“甚于画眉”之际,为爱妻书写的。

1 G6 K/ X+ N) R/ U2 g0 S

  不过黄蕙既不姓“许”,名字也不叫“芳卿”,似乎与书箧不搭界;但仔细分析,还

% O8 ?+ }2 x( O$ g# W. ^( z! Q0 _+ [

是有可能的。“转华夫人”对“许芳卿”的记载,说明二人之间并非旧交,而是交往时间

. \5 H7 A# E/ ^0 r1 h! N$ N

不久的临时邻居,并不十分熟悉。旧时妇女出嫁后从夫姓,“许”字的发音,在江南语言

* N% p# \, {3 U- d! q

中,读作“浒”音,与“洪”字同为嘬口音,极易搞混;而黄蕙的名和表字,都有“芳

* i$ y9 g; o6 u& L* M

香”的意思,被丈夫昵称为“芳卿”,丈夫死后为了怀念亲人,继续沿用昵称,是极有可

. i9 g0 T# o* G" B4 ~; X

能的,就像《红楼梦》中的“袭卿”、“颦卿”一样。洪升死后,家属子女搬离了杭州旧

5 V7 P8 i5 W9 R8 }. r0 O+ q$ d Y

宅,不知流落何方,有亲友诗文可证。黄蕙是否有可能一段时间流落南京,与“转华夫

6 z$ }1 y" |, A( w

人”为邻,惜无证据,不得而知。

' a8 n8 v7 L V7 H

五、“曹雪芹书箱”应是盛装《红楼梦》手稿的书箧

, P* p+ I. p" ?

  笔者的《怀金悼玉诉情种 寂寥伤怀话石头》等系列文章,考证了《红楼梦》的初始

( c5 h$ Q8 W6 Q6 x% D, x

作者不是曹雪芹,而是洪升,曹雪芹只是后来的“披阅增删”者。洪升出身于江南的一个

8 W* Y1 p. g. Z! M7 A, Q1 S5 q: v) @

“百年望族”家庭,后半生多灾多难,贫困潦倒,但多才多艺,著述颇丰。洪升晚年,在

, _/ {* C1 {* w1 Z' o

为《隋唐演义》的作者楮人获作品作序时,曾说自己正在以亲身经历,所见所闻,创作一

9 `3 i2 Q8 V: a, o( Z7 l

部作品,但尚未竣工。同一时期,洪升的好友朱彝尊,也说自己曾亲自看到洪升以亲身经

6 n" Y5 |" J* f! Y9 a. G3 e" y% m" v. ?

历所写的一部《洪上舍传奇》。《红楼梦》所记载的故事,与洪升早年“家难”发生发展

8 r \9 v/ a: j8 I+ V0 }8 e! ~: m

的过程以及“闺友闺情”完全一致,当非偶合,《红楼梦》应该就是《洪上舍传奇》。

9 }# Q2 B, |: @, f: `9 Z

“洪上舍”是对洪升的尊称,洪升的作品,不会以别人对自己的尊称命名,只能解释为朱

, d0 K+ G, Z' ]

彝尊不欲提及《红楼梦》名称,而以洪升传奇代称。

# \8 h0 l) J$ @+ \

  洪升去世前的人生最后一站,是在曹雪芹的爷爷——江宁织造曹寅的府中度过的。康

: S u! f. ]9 H% }, N. z2 ^. C

熙四十三年春,应江南提督张云翼之约,洪升亲赴松江,观演自己的得意作品《长生殿》

) D1 o) T7 P3 L, I4 T$ S, r/ k$ j- f

传奇,场面之盛大,轰动整个江南。曹寅得到消息,邀洪升到南京,在织造府又“畅演三

1 j2 y; @) F+ G: m8 N4 j/ Z

日”《长生殿》。(洪升这个人很有意思,红学研究中的“张候说”、“明珠说”、“江

$ ]; e2 N0 [6 J& X

宁织造说”,都能与他扯上干系,难道是偶合么?)洪升与曹寅是老朋友了,洪升抵达南

9 p, n& x. q" k0 e

京,曹寅亲自到江边去迎接。洪升是带着“行卷”到南京的,所谓“行卷”,就是文人随

. t9 s9 l z& U' w: i# S$ l

身携带的书籍和手稿。读了洪升的“行卷”之后,曹寅感慨万端,写下了一首感人肺腑的

& Q3 Y0 f8 R) [- \$ X

诗:

% S7 u) t" l% P/ F; N$ v

    惆怅江关白发生,断云零雁各凄清。

7 W" j' q) [( I7 E+ R

    称心岁月荒唐过,垂老著书恐惧成。

5 d4 i7 I, h: a3 ?

    礼法谁曾轻阮籍,穷愁天亦厚虞卿。

1 G6 a& \4 k/ P5 @

    纵横捭阖人问世,只此能消万古情。

' {! H! g; r5 T b% r. g1 [

  于诗中可见,洪升“行卷”中装的是自己“垂老”之年在“恐惧”中所写的一部作品

7 r; j0 ^0 i6 t

手稿;作品描写的是自己年轻时的“荒唐”事迹和轻蔑“礼法”的人生理念。这部作品非

/ Y9 O0 \; `% D4 v

《红楼梦》而何?特别值得注意的是“行卷”二字,洪升携带百万字书稿前往南京,以当

$ A3 D* ~# ?+ L3 M

时毛笔书写的文稿计,大概有三五千页,甚至还要多些,没有书箱盛装是不可想象的。盛

) O, v% o6 P1 R& M; a# P+ o+ F

装书稿的书箱,应该就是妻子黄蕙出嫁时带来的装“花样子”的一对“书箧”,书箱中装

9 e2 W1 e2 N# W/ E

的就是《红楼梦》手稿!

* o: W( C" l( ?# @1 S" b" l. g2 ~

  洪升携带手稿到南京,目的似乎是求曹寅为书稿刊刻“问世”;曹寅确实经常出资为

" b0 e* M3 j: |

江南贫困文人刊刻书稿,在文坛有很好的口碑。洪升归途中不幸淹死了,装手稿的“行

+ ?# J1 V: F0 f# E

卷”亦即书箱必然流落在曹府。洪升的遗体打捞出来之后,妻子黄蕙必然赶赴乌镇现场处

2 i" i& h" A$ T

理后事。此时的曹寅,也必然把洪升的“行卷”亦即 盛装手稿的书箱带来,交给黄蕙

- j5 z5 V1 u! | L5 `

“理陈箧”。可以想象,黄蕙整理完丈夫遗物之后,必然把盛装书稿的箱子继续交给曹

- n# ?5 L2 q; Q0 y

家,目的依然是为了完成丈夫的出版遗愿。交给曹家前,黄蕙“睹物思情”(或“睹物思

$ P& w1 N/ T9 I1 ~' Z

人”),在箱中草草题写了那首“悼亡诗”,就是顺理成章的推断了。

6 s7 [) q& a) W% K" ]! N

  书箱从此流落在曹家。曹寅后期,烦心的事情不少,家庭经济也捉襟见肘,哪有精力

9 K, l# V+ c( a( f0 @4 c- r

和财力,为洪升镌刻这部百万字巨著?曹寅死后,曹家中落,谁还会对出版洪升的作品感

. [% W9 `& X8 i

兴趣?再说曹家也没有这个经济实力了。到了乾隆中期,曹雪芹发现了这对箱子及其箱中

) X) Y2 T! p- D. }& H6 k

的手稿,百无聊赖之际,仔细读来,心灵必然引起极大震撼和共鸣,因此“披阅十载,增

# j! y( \+ P1 d2 a

删五次”,传抄开来,这就是《红楼梦》在乾隆年间方得问世的根本原因所在。书稿问世

$ j: I2 y: u& Q1 G J( \& s' e+ p/ b

了,书箱必然还在曹家。不知什么原因,被曹雪芹的朋友在书箱上又补题了“题芹溪处

1 V; z C, |% G4 |: v r

士”和“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”两句话,由此,这对黄蕙的嫁妆箱箧就变成了所谓

% i/ R4 G7 I' b j8 `! t6 I0 g

“曹雪芹书箱”。曹雪芹死后,书箱落在张宜泉手,由张家后人保存至今。这就是对“曹

+ R z( c+ {- P' f: P

雪芹书箱”来历的最合理推断。

& s# i( s$ M- G

六、《红楼梦》续书及流传过程推断

B# p) e0 N% H, F1 v9 m2 Q5 G

  书箱中所装的洪升书稿,肯定是个未完稿,大概就是《红楼梦》前八十回手稿。过去

4 E' L# K* q% ^- @0 _, T

笔者推断,洪升初创的《红楼梦》是传奇体裁,现在看有商榷的必要。洪升一生热中传奇

+ v# c X Q$ v( h" L

创作,但晚年却表现出了对小说创作的极大兴趣!他曾经为吕熊的小说《女仙外史》详加

i# O" `1 ?; I w; c& U/ ^ e

评点并作序,也曾同小说《隋唐演义》的作者褚仁获认真探讨过创作体会。洪升曾有一段

* N4 G! ]' r9 n6 n2 b" o9 ?5 \$ v

十分精辟的论小说创作的话:小说创作“要节节相生,脉脉相贯,若龙之戏珠,狮之滚

; h2 f) k2 A1 ]6 L b6 h0 ^

球,上下左右,周回旋折,其珠与球之灵活,乃龙与狮之精神气力所注耳。是故看书者须

% H) l Z5 q! f+ I5 ?2 H

睹全局,方识得作者通身手眼”。这段议论,用之于评论《红楼梦》,实在是再恰当不过

/ U( E2 y. _. ^0 r; F1 l" B# [

了。洪升晚年曾说过,要把自己亲历亲闻“编述一秩”,“忽忽暮年,迄无头绪”,洪升

+ R& w# G# H- P0 ]+ f& I

创作的这部作品肯定不是传奇体裁,最大的可能是小说。所以,笔者怀疑,洪升生前,曾

1 p" I/ H1 m' i. j! h

经把记载“亲历亲闻”的《洪上舍传奇》改写为小说,不过未完工而已。

5 ?7 i9 M3 \- b% }5 G5 c+ d8 i

  过去笔者也曾推断《红楼梦》后四十回的续作者可能就是“披阅增删”者曹雪芹。现

E6 }) d( l+ Y s7 X7 O

在看恐怕曹雪芹并没有这个能力,也没有续作《红楼梦》的生活基础。后四十回的续作

8 A Q& o: W) ~0 T5 L# ]

者,应该是洪升的“未亡人”黄蕙!洪升带到曹家的书稿,肯定是个誊清稿,原稿应该仍

P, P7 `% W- K2 d; B. c

留在自家。当时洪升的《洪上舍传奇》手稿也应该尚在,续书也不过是继续改编而已。黄

9 B8 H+ g s5 m3 S1 c

蕙与洪升共同生活了近四十年时间,洪升终生耿耿于怀的“家难”,终生念念不忘的“闺

0 ?5 E8 B, r* F$ Q; i" c

友闺情”,都是夫妻二人共同经历并共同承受的。以黄蕙的才情和对“京片子”语言的熟

7 R- e+ y( [ z

悉程度,也完全具备在洪升原稿的基础上改编《洪上舍传奇》、续写《红楼梦》的能力。

9 K" i2 @8 m& O/ S

“悼亡诗”中所说的“续书才浅愧班娘”,不是说黄蕙没有“续书”,而是说担心自己

7 m8 O* B' M0 Y; ]' i

“才浅”,害怕写不好续书,愧对亡夫。黄蕙熟知洪升著书的生活基础,又多才多艺,为

3 e7 G6 F! A O: A7 Q7 S

什么不能像“班娘”一样,完成自己的丈夫兼表兄的遗愿呢?

3 K" K( ~$ @6 i; Q7 n

  黄蕙续书是在丈夫死后,此时曹洪两家已断了联系。曹雪芹对《红楼梦》“披阅增

" i2 B q4 c) E* m- t" L

删”时,不会看到洪升的原稿和黄蕙的续稿,也不知道有个《洪上舍传奇》存在,因此他

$ z0 s1 G3 }, I6 [6 e% r

对《红楼梦》后半部分内容的推测,与程高本完全不同。程伟元从“鼓担”上买来的残

3 J1 {! G5 k* E; h

稿,应是黄蕙的续书残稿。洪升的女儿洪之则也是个著名才女,有可能保存并批阅整理父

3 v- J6 U% N5 f2 t/ _

母的书稿。洪之则青年早寡,有证据表明,她在寡居期间确曾整理过“先大人”的手稿,

' Q$ F+ o5 m" Y

并十分称赞父亲的好朋友“吴吴山三妇”批阅文章的文笔。但到了曹雪芹生活的时代,黄

% ]. q! P4 I; ^# N9 L4 \! t

蕙去世已久,洪之则大概也已经过世,洪升的孙子“花村”辈未必尊重祖父母的遗作,以

4 W7 [+ o. m6 A, E( z2 q% b2 N& T

致流落“鼓担”,程伟元购买后交给高鹗整理,和前八十回合在一起出版,这应该就是程

3 {# \$ S+ ` Y8 b2 y' s+ j

甲本和程乙本的由来。

1 h( u+ }6 c4 b+ z

  由曹家传抄出来的经过曹雪芹“批阅增删”的《石头记》,和由洪家流传出来的洪升

/ O0 s- [ h$ s! u2 r8 U8 G

底稿加黄蕙续书以及洪之则评点的《红楼梦》,大概就是《红楼梦》诸脂本的源头,也是

; C# t% g2 G: F1 i: R4 }- Y- X

诸脂本分别以两个书名问世并出入甚大的根本原因。当然,在传抄过程中,两个源头的稿

' T5 \+ Z3 Y: _( u, `! T* @3 g

本互相渗透,这也是各抄本同中有异、异中有同、复杂纷纭的根本原因。笔者怀疑,今本

% ]( _4 s8 s o% x. k, V& L9 q. X

《红楼梦》,不论是脂本还是程本,其源头似乎都主要来自于洪家传出的稿本。因为明义

) w) q4 h X! i+ W8 f2 R- W) S

从曹雪芹手中借阅的《红楼梦》,按他的二十首《题〈红楼梦〉诗》推断,与今本差异很

# y4 `. `' q, t* E8 G7 ~* E

大,根本没有流传下来。今本中之所以有“曹雪芹披阅增删”字样,是辗转传抄中混入

! T9 k$ K1 H* T+ y

的,并不能证明就一定是曹雪芹“披阅增删”后传出的本子。曹雪芹不可能同时搞两个差

+ P/ k, o6 l6 R2 i- `$ |: z

异很大的本子,一本“简本”借给明义阅读,一本“详本”供脂砚斋评点。有人认为明义

7 ]( {/ P/ R3 {* c( [- x+ K+ {

看到的稿本与诸脂本是曹雪芹五次“披阅增删”不同阶段的本子,这也是说不通的;明义

7 w5 Q* V" h' q5 m+ i

看到的稿本是个全璧本,所有的脂本都是八十回残缺本,全璧本在先,后来的脂本为什么

/ d5 Z, W/ t& `( |3 F

残缺?只有一个解释能够自圆其说,就是曹雪芹“披阅增删”的本子早就失传了,今本

6 ^$ e3 u+ ]1 T6 a

《红楼梦》的基本内容和形式,还是洪家的底本,不过在传抄过程中,混进了一些曹雪芹

& o8 _ s6 j$ S+ N

“披阅增删”的痕迹罢了。
 
【原载】 《土默热红学》

回复

举报

发表于 2009-5-30 19:45:00 | 显示全部楼层
怎么没有图片啊 要是配上图片就更好了 也让我们开开眼啊
发表于 2009-5-30 21:09:00 | 显示全部楼层
那一对箱子现在仍存西山植物园那个营房改造的‘曹雪芹故居处’,前些日子陪友人看花,尚还看到!
发表于 2009-5-30 20:51:00 | 显示全部楼层
就是,照片呐?
发表于 2009-5-30 21:46:00 | 显示全部楼层
八十年代出版过一本书《曹雪芹在西山》详细记录了书箱的发现、墙壁题字的发现等
发表于 2009-5-30 22:13:00 | 显示全部楼层
  我刚从那儿回来,不过书箱没看见~~
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2025-6-12 10:17 , Processed in 1.153927 second(s), 6 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部