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“曹雪芹书箱”探源

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发表于 2009-5-30 19:22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

 “曹雪芹书箱”探源

( ]( G! A& Q# o3 o& G

--------------------------------------------------------------------------------
 
【作者】土默热

8 [5 X/ K$ x/ s l8 w

 

6 L$ }! s& f6 J# Q) v9 C* E* r

一、“曹雪芹书箱”风波

4 k$ d+ R0 E. {8 x/ x! j" k

  上世纪八十年代初,发生了一项轰动红学界的重大事件:在北京一个自称是张姓家庭

: Q! y2 K. t9 K' m& E- {! j

中,发现了一对所谓的“曹雪芹书箱”。收藏者自称其祖先是曹雪芹的好朋友张宜泉,张

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宜泉著有《春柳堂诗稿》,内有关于曹雪芹的诗,是新红学理论的重要文献基础。据红学

. m& N; N. O4 | C) R% w; o

大师冯其庸推断,该书箱确实是乾隆年代的旧物,是曹雪芹或其续弦夫人逝世后,由张宜

G( e* f+ O4 m: l' h8 m. a

泉保存下来的。

, Y. w! m L c3 p J

  准确地说,这是一对木制的书箧,左右宽70.5厘米,上下高51厘米,前后深2

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3厘米。两个书箧的正面,左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石,兰花上端有行书

/ d. J1 \! C. C9 Z( G

题刻:

5 A: P- O6 O# Z, B/ n- z

      题芹溪处士句:

0 v1 P% t+ B0 J3 s2 d7 L( O- Z

      并蒂花呈瑞,

1 B+ h, h; H4 L1 V- u9 n+ v

      同心友谊真。

) N8 T+ X7 a9 d! s+ ^

      一拳顽石下,

# O; H( \* F! w3 E

      时得露华新。

& Y+ u# Q3 }; A

  左边一幅兰花上端题刻:

, U. |1 e) I8 U6 i# e

      乾隆二十五年岁在庚辰上巳。

" f, `' H- V# g; a; @2 b

  左边一幅兰花的右下角题刻:

$ I" ~7 s, N2 p h4 F- H

      拙笔写兰。

0 m+ J. d% U; A) R0 K% r

  还有两句题刻:

7 \$ Y5 S. `3 B, g7 s8 z& o

      清香沁诗脾,花国第一芳。

2 |2 H- ^ w! K

  左边书箧的箧门背面,用章草书写着箱内所装物品的清单。由此清单可见,此箱的主

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人是一个名为“芳卿”的女子,箱中物品是她与丈夫所绘的编织一类的草图和歌诀稿本,

* J, O) R/ F1 D+ n4 z8 H

即所谓“花样子”。清单共五行字,五行字左边,则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡

. ~: L# U, V% t. N- x# Z

诗,括号里的文字,是书写当时被勾掉的:

& ~1 P9 f8 ^$ d6 K: c, N

      不怨糟糠怨杜康,乩诼玄羊重克伤。

7 A4 h- ?! q" J- O! Y' z

      (丧明子夏又逝伤,地圻天崩人未亡。)

- I7 V( @) I0 S; L6 r

      睹物思情理陈箧,停君待殓鬻嫁裳。

- B3 P% s! ~, g$ A

      (才非班女书难续,义重冒)

l% B$ _$ a; [! t) A" z

      织锦意身睥苏女,续书才浅愧班娘。

" e9 p" _8 D) v: t+ J$ H

      谁识戏语终成谶,窀穸何处葬刘郎。

0 r a0 B9 ^ m. z! Y

  此书箧的发现,着实令红学界兴奋了一阵子。吴恩裕、冯其庸等大师断定这对书箧是

" `( o# y, P0 i- R1 @' P

曹雪芹续娶时,朋友们送给他的贺礼;赵冈先生还为此专门写了一篇洋洋洒洒的文章:

; s3 o) @6 I: Z6 P2 Q

《曹雪芹的继室许芳卿》。这件乾隆时期遗物重见天日,红学界几乎异口同声认为,是

0 A' ~6 O$ @* n ~8 V- n/ |, i4 Q

《红楼梦》问世“二百年来的一次重大发现”!因为它不仅证实了新红学理论的根本所

: D$ `4 {) N5 f1 H7 |

在,即《红楼梦》作者曹雪芹本人的存在,同时也证明了曹雪芹确实有个续弦夫人,就是

) k0 L: k6 p6 l& |' v

书箧的主人“许芳卿”!

9 [" o; d) C- {9 K+ U g5 x

  然而,正在红学界大师们好梦沉酣的时刻,却冷不防被人浇了一瓢冷水:1983年

% J+ n' K' Q! v) W" u5 U

3月,在《文献》杂志第15辑,刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡

7 R/ ~ J+ D4 |

诗”的通信》。端木先生是曾经创作长篇小说《曹雪芹》的著名作家,洪先生是安徽省著

- @( w$ }) V0 f8 V4 E& K) c( `

名文人,二人在文坛均可谓德高望重。洪静渊先生称“从友人处获阅《旧雨晨星集》一书

8 a$ [: F( i2 X

残本”,书内记载一个名“许芳卿”的女诗人,在其夫卒后,作悼亡诗云:

3 z/ n2 f" r# g5 N; z; Z

     不怨糟糠怨杜康,克伤乩诼重玄羊。

9 w& ?3 X+ G1 z q

     思人睹物埋沉箧,待殓停君鬻嫁裳。

( Z+ j$ `4 o5 F% \3 @; b

     织锦意深惭蕙女,续书才浅愧班娘。

' Y: Q4 _" h( ~9 G5 f1 m

     谁知戏语终成谶,欲奠刘郎向北邙。

5 n4 e# l" n- a6 x# n( R6 T

  此诗的发现,红学界立即大哗。因为《旧雨晨星集》的作者为程琼,号“转华夫

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人”,其夫吴震生,号“玉勾词客”,二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震

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生在乾隆二年为《西青散记》作续时,自称“鳏叟”,其时“转华夫人”下世最起码已经

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十年以上了。这说明,与“转华夫人”生前为邻居的“许芳卿”,悼念亡夫时,曹雪芹尚

3 R0 v" q+ N% I% \* o" g& B5 \

未出生。许芳卿根本不可能成为曹雪芹的续弦夫人,所悼的死者也不可能是曹雪芹!据

; `( K t% Y- z* H5 j _

此,高阳先生撰文《许芳卿悼亡,曹雪芹未生》,红学界又交口一声,断定“曹雪芹书

- t. h4 d3 {( L" G7 ]2 H' M' x

箧”乃是“作伪”的产物。

$ d, w' {- o. f5 O. t

  随着吴恩裕大师的逝世和冯其庸大师的缄口,红学界基本无人再提起这对令大师们蒙

3 ~: s. U( T% t5 {) X2 @+ } g

羞的“书箧”了。只有邓遂夫先生前一段发表了一篇《曹雪芹箱箧公案解密》文章,用自

2 ^/ b( {; l; O3 H* ^+ ?

己记录的同洪静渊先生的谈话,判断洪先生提到的《旧雨晨星集》子虚乌有,试图证明是

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洪静渊先生“作伪”,而书箧是真的有价值文物。邓先生同洪先生的谈话发生在1988

' R$ Y% G3 y& [/ Z# I

年6月,从谈话到邓先生文章发表,历时长达15年之久。谈话当时洪先生已经“八十多

5 s5 q- @- ~, N2 J5 c! C/ S

岁”了,大概不会再活15年。洪先生在世时,邓先生把自己的“谈话记录”束之高阁,

& ~' N7 H7 A: Z9 a

而在洪先生辞世后才加以公开发表,众所周知,死人是不会为自己辩护、打笔墨官司的,

3 r q! M5 R" M! l( s

邓先生于此时发表自己记录的、洪先生无法辩护的、也没有第三人证实真伪的谈话记录,

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不是十分耐人寻味么?

6 S( n! O* u' J N

  红学界的大师们,思维方式似乎出了点问题:此书箱出自现代一个张姓公民家中,由

. ^" X, g7 _( ~- S

于书箱上有“芹溪处士”字样,他们对书箱原主人是曹雪芹便深信不疑,甚至对臆测“芳

4 h/ ]" H$ K' r3 \( ]) B, l, C

卿”是曹雪芹的“续弦妻子”也全盘接受,尽管这中间并没有直接证据支持。但对于曹雪

) R4 s N" Z7 }

芹拥有此书箱之前甚至出生之前,书箱还有一个初始的主人“许芳卿”,这个“芳卿”并

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非曹雪芹的“续弦”,甚至与“曹家店”不搭界,尽管这些都有直接证据支持,但大师们

2 {8 b6 N" e2 [8 v0 y

还是不能“容忍”,转而全盘否定这对书箱。他们不对箱箧进行考古鉴定,不去研究“悼

4 H) I, B6 r% \1 c

亡诗”的真实含义,而是采用非此即彼的简单粗暴态度,不是无端判定“许芳卿”是“造

- V, P# m# t/ \2 Y a4 q) i

假”的人物,就是盲目推断书箱本身是“造假”的产物。总之,在大师们眼中,曹雪芹的

! Z1 V. q" K( K$ Z* S& L

著作权就是判定书箱真伪的唯一标准,书箱如果有利于曹雪芹就是真的,如果不利于曹雪

4 B0 c$ ]8 n/ f* |

芹就是假的。看来,“两个凡是”在红学界还真有一定市场,如果说研究《红楼梦》是严

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肃的学术活动的话,能够容许对同一证据采取如此实用主义的态度么?难道在红学界还有

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必要再开展一次“真理标准”的大讨论么?

6 k$ E0 M5 E4 H3 M


二、“曹雪芹书箱”外部题款解读

[' ~$ |; `. c

  首先可以断定的是,在北京张宜泉后人家中发现的这对“曹雪芹书箱”,确实是一对

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装书用的箱子。从尺寸上看,比装杂物的箱子要小。两边带有耳环,出门时便于随身携

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带;两个一对,或肩挑或牲口驮,都十分方便。从书箱内壁上题写的内装物品目录看,原

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来是女人装“花样子”和编织歌诀用的箱子。从箱子的古旧程度看,判断为清初的古董,

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是可信的;根据箱面上“题芹溪处士句”,判定该书箱曾经为曹雪芹拥有,大致也不会出

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错,因为“乾隆二十五年”决不会有人为了曹雪芹的《红楼梦》“著作权”去造假,所以

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不应无端判定书箱是假货。发现此箱的当时,箱子内壁有衬纸,纸上有《仪礼义疏》、

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“春柳堂诗稿”字样;《春柳堂诗稿》是张宜泉的诗集,此箱从张家后人手中出现,当非

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偶然。此箱是张宜泉在曹雪芹或其夫人死后得到的,亦属顺理成章的推断。

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  但是,箱子是否是曹雪芹续弦时朋友送的贺礼,却值得怀疑。从箱面上题刻的兰花图

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案和“并蒂花呈瑞,同心友谊真”诗句以及原来所装的“花样子”看,应是结婚时女方的

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妆奁。如确系女方妆奁,那么在箱面上兰花图案上边、诗句前边题刻的“题芹溪处士

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句”,则显示是男方用品,就明显不妥了。再则,结婚是喜庆之事,不论是自备用品还是

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朋友赠品,按中国传统习俗,都不会出现“处士”字样;“处士”乃是对有才德而隐居不

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仕者的特殊称呼,是无意功名富贵者的代名词。朋友送的结婚礼物上,无论如何不会把新

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郎称为“处士”的,因为与中国传统结婚理念不合,与婚庆气氛不谐!

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  从箱面题刻的图画文字书法及布局看,也明显不和谐。诗前的“题芹溪处士句”和诗

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后的“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样,与中间四句诗的文字,似非出自同一人手笔,

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字体明显偏大,书写也显得狂放不羁,布局上明显挤占了兰花图案的位置,使画面显得拥

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挤不堪,图案和题字的大小比例也不和谐。而兰花图案中间偏上的四句诗与“拙笔写兰”

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四字,字体一致,大小均匀,书写显得娟秀柔弱,似是女人手笔;“拙笔写兰”四字位于

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四句诗的左下方,显然是诗和画的作者落款。题诗、落款与兰花图案一起,构成一个和谐

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的整体。落款与“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样不在同一位置上,也是不符合中国古

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代文人题款的规矩的。

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  通过以上分析,应该得出以下结论:该箱子曾经为曹雪芹拥有,但在曹雪芹之前还有

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一个女主人。初始用途也不是“芹溪处士”的书箱,而是一个女人装嫁妆中“花样子”用

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的箱箧。出嫁前,这个箱箧的原主人似是一个工诗善画的闺中少女,出嫁前,满怀着对美

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好生活的憧憬,在嫁妆箱子上画了两幅左右对称的兰花,在兰花中间偏上位置题刻了四句

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诗,在诗的左下方落款“拙笔写兰”。而位置不协调、字体也不一致的“题芹溪处士句”

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与“乾隆二十五年”题款,是后人补题上去的。这个补题者,应是曹雪芹的一个友人,补

! K& C) r. G$ I# y

题时间是“乾隆二十五年”。箱子的初始制作和题刻时间,似乎比曹雪芹要早。箱子的原

7 y" v9 d1 u6 b& \5 ?

主人,似乎也不是曹雪芹的什么续弦夫人,否则夫妻之间不会有如此奇怪的无聊举动

( d$ I& h0 Q" p) @9 _; n% w

的。

9 V3 m% e& E1 o1 @. B+ d5 q( L

三、“曹雪芹书箱”内“悼亡诗”研究

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  书箱内壁上书写的“编织图样及歌诀”可以证明,此箱的主人是一个名叫“芳卿”的

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女人;“悼亡诗”本身潦草并多处修改的书写形式,也足可证明,是丈夫死时,芳卿“睹

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物思人”(或“睹物思情”)时的急就章。红学界大师们把箱面上的“题芹溪处士”句和

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这首“悼亡诗”联系起来,展开丰富的想象力,推测出曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦

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妻子,进而推测这首“悼亡诗”是这位续弦妻子在曹雪芹病死时所作。仔细想来,这些推

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测是极其靠不住的!除了没有直接证据支持以外,还有“以甲证乙、乙再证甲”的“自

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证”嫌疑,这是研究文学和历史的考证方法所不容许的。

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  细读“悼亡诗”,表面上似乎同曹雪芹去世时的情景相似,比如曹雪芹饮酒无度,死

$ W* [. S0 g# e5 T

于“杜康”;因为生活穷困潦倒,死后“停君待殓”,妻子不得不卖了“嫁裳”充作殡殓

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之资等。但仔细分析,则矛盾百出,与曹雪芹决不搭界了。封建社会的穷困文人,死于

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“杜康”、家贫“待殓”者多矣,如何能断定死者其人就是曹雪芹?更何况没有任何史料

9 R" L+ X# X `% y( X. }4 V

可以证明曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦妻子。从“悼亡诗”的上半阕看,曹雪芹虽然

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嗜酒,但死于爱子早殇后的悲痛,真正的死因“怨”不得“杜康”。如果芳卿是曹雪芹的

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续弦,则无权并不可能自称“糟糠”;有人说“糟糠”是代指困苦生活,衣食不周,这是

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曲解,在中国古典文学中“糟糠之妻”是个成语,容不得其他解释。曹雪芹死于壬午年,

8 J: v( J5 x0 n. m( V) i

也并非诗中代指癸未的“玄羊”年。从“悼亡诗”的下半阕看,就更加不知所云了。曹雪

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芹夫妇同《织锦记》里的窦滔、苏蕙夫妇有什么关系?曹雪芹的续弦妻子为了“织锦意

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深”惭愧什么?曹雪芹写书及其不知什么人“续书”,又同修《汉书》的班固、班超兄妹

& Y7 R* F6 a7 O

有何比附之处?曹雪芹的姓、名、字、号都同“刘”字扯不上干系,为什么芳卿口口声声

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称他为“刘郎”?

& ]1 e, P" {9 k* ^

  洪静渊先生发现的“悼亡诗”,显然比“曹雪芹书箱”中所题之诗更加成熟,更符合

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诗词韵律。认定洪静渊先生发现的《旧雨晨星集》是造假,仅凭邓遂夫先生自己的记录,

* U& t( {+ K0 T/ s

是不能成立的证据。譬如指认某人有犯罪嫌疑,在该人生前不出示证据,而在他死后单方

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面出示他无法为自己辩驳的所谓证据,又没有第三者佐证,似乎有厚诬死者的嫌疑。如果

4 w# U% K; D. Y& `" _; Z

不能对洪先生的发现进行有效的“证假”,那么只能相信,这个作“悼亡诗”的“许芳

9 t8 E: B1 U0 P/ j

卿”,确实是曹雪芹出生前就已经辞世的康雍时代的人,是史有明载的“玉勾词客”吴震

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生和“转华夫人”程琼的邻居。她哀悼的亡夫,决不可能是曹雪芹!这首“悼亡诗”,最

4 B U' I. A1 y+ C

起码作于乾隆二年再上推十年之前,很可能是康熙末期或雍正前期的作品。

% h' Y7 b- w2 U7 t! X6 }

  在不能对书箱本身及其涉及到的“张宜泉”、“芹溪处士”、“芳卿”等人物“证

! F0 c- }2 ]5 K7 s# V0 p

假”的前提下,学术研究应采取的正确态度是相信这一切都是真的,并对其真实性进行

' @ Z) N) s! z1 x

“小心”的考证。我们不妨按照“张家后人——张宜泉——曹雪芹——许芳卿”这一书箱

6 q# e) G! O$ g( A( |# h

流传的顺序,层层递进,去研究这个流传过程的真实性。实际上,书箱的四个主人、三次

3 D9 P9 @ Z/ h1 s$ w' f

转手,只有从许芳卿到曹雪芹这一次转手、许芳卿这一个主人,红学大师们有疑问;如果

% \: u& r5 q' j a0 X8 B3 M. L

解开了这个疑团,大师们便不会恨恨地诅咒书箱是“伪造”品了。

+ z' q. j m2 |9 n4 H, D+ N& p


四、“曹雪芹书箱”的原主人许芳卿考证

1 g& i: @7 k m9 P

  平心而论,只要是熟读清初历史的严肃学者,考证这个“许芳卿”并不困难,因为她

( o7 n7 K$ _9 I" ?6 y

的“悼亡诗”中,对自己和死去的丈夫的形象刻画是比较细致的,比起红学大师们“考

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证”的曹雪芹形象清晰多了。

E8 r- f( M" w- B Z8 L

从“悼亡诗”中不难看出,“许芳卿”与死去的丈夫是原配的“糟糠”夫妻,并非“续

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弦”,二人很有可能婚前是兄妹关系,诗中自比续《汉书》的“班娘”,就一定视丈夫为

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作《汉书》的班固,因为二班是兄妹关系,所以可以推断死者与悼亡者婚前也是兄妹关

& _; i) V2 W, \3 z s$ [, W8 V

系;不过夫妻间不可能是亲兄妹或堂兄妹关系,只能是表兄妹关系,这在旧时婚姻关系中

# _" O5 o3 G+ N* f4 N6 Y6 @/ @1 ~

是常见的。

8 w! I' n" k8 ]7 \; p ~

  丈夫生前,夫妻生活十分贫困,丈夫突然死了,无钱置办丧葬用品,也没有生前选定

0 X w: c7 H! ~2 \' S: v/ T0 N* I

的 “窀穸”——也就是墓地,只好“停君待殓”,卖“嫁裳”筹款。丈夫的死亡原因是

5 l8 \1 D0 B8 N$ o3 @9 y) y! N4 }

“杜康”所致——也就是嗜酒无度造成的,可能是酒精中毒,更可能是酒醉后出现了意外

( g2 [# y2 `( O" b3 U

事故导致死亡;旧时医学知识对酒精中毒致病乃至致死还没有今人这么清晰的认识,对病

' f! W+ D, N7 K3 _# _8 ~6 i9 \# }

死的嗜酒者一般不会“怨杜康”,只有对酒后意外致死才会刻骨铭心地“怨杜康”。

1 A7 s2 I5 e8 `

  丈夫死后,芳卿所“理”的“陈箧”,似乎就是这对旧箱子;“陈箧”中所装的物

/ c, W$ o4 D2 k o* r" D0 u& W

品,令妻子“睹物思情”(或“睹物思人”)。这个芳卿所“理”的书箱中所装之

5 X# R; h8 b: n; o

“物”,似乎不会是自己的“花样子”,而是丈夫的著作手稿,书箱的用途可以作证,除

6 \* k& _5 o1 i

了装书籍纸张,此箱似乎无它用途;除了著作手稿,芳卿也不会由“思情”进一步联想到

" u: i5 I. a4 D3 P5 `

“续书”。书箱中所装的丈夫生前手稿似乎是一部未曾写完的作品,丈夫生前似乎与妻子

" a! q. m, v2 t# Y6 a" b2 Q5 G6 l

有过倘若我写不完由你续写的约定,否则“未亡人”不会以“续书”为己任,也可见妻子

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对丈夫的生活经历和创作思路十分熟悉;但丈夫死后,妻子又深感自己“才浅”,担心完

& I% |2 W( b3 R5 H' Y6 x! m% L4 S0 A

不成丈夫的遗愿,内心十分惭愧。

1 `$ o% @! c4 p( I9 M& M" Y. @

  悼亡诗中“织锦意深”字句可以证明,丈夫生前应该创作过以“织锦”为题材的作

3 _6 z1 s$ W4 D1 V/ Q

品,令“蕙女”深感惭愧。有清一代关于“织锦”题材的作品,有据可查的只有《织锦

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记》传奇。《织锦记》又名《回文锦》,是康熙朝文人洪升创作的一部传奇剧本。“蕙

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女”是《织锦记》中主人公窦滔的妻子苏蕙,书中的“蕙女”确曾因丈夫纳妾妒火中烧导

" e5 t4 ]2 q; l9 L% E! q

致家庭不和,最后因丈夫的教诲而自感愧悔。

& W0 q: E7 ?& n! ~9 p* @

  通过以上分析,我们不难得出结论,这个“悼亡诗”的作者,就是康熙朝大学士黄几

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的孙女、大文学家洪升的妻子黄蕙!黄蕙字兰次,与丈夫洪升是嫡亲表兄妹关系,从小青

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梅竹马,确系“糟糠”夫妻。因为“家难”原因,黄蕙与丈夫一起逃离了生活优裕的家

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庭,后半生过着极度贫困的生活。丈夫死后无钱殡殓,从洪升晚年的生活状况看,是完全

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可能的。洪升就是《回文锦》传奇的作者,史有明载,文坛没有争议;洪升创作《回文

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锦》的目的之一,就是因为自己纳妾,妻子“嫉妒”,用作品使妻子自感“愧悔”。黄蕙

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与作品中的苏蕙,均可称为“蕙女”;黄蕙字兰次,书中的苏蕙字若兰,作品的讽喻之

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意,昭然若揭。

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  洪升死于康熙四十三年,岁在甲申,享年六十岁。死因是在水路归家途中,于一个月

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黑风高夜,友人招饮,大醉后归舟,失足落水,抢救不及造成的;因此妻子黄蕙在“悼亡

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诗”中产生“怨杜康”的哀怨心理,是完全可以理解的。“悼亡诗”中有“乩诼”、“玄

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羊”字样,“乩诼”是与算命有关的谣言之意,“玄羊”是癸未年,即洪升去世的上一

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年;很可能“玄羊”年妻子给洪升“扶乩算命”,有次年甲申“流年不利”的“诼言”。

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洪升死时年方六十岁,中国确实旧有“花甲子”“流年不利”的传统说法。至于“悼亡

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诗”中的“重克伤”一语,应是黄蕙真实心理的反映,黄蕙婚后,次年丧父,七年后殇

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女,中年伤夫,按照旧社会的观念,确实是“克伤”命,无怪本人要自怨自叹了!

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  很奇怪也很有意思的是,“悼亡诗”中把丈夫称为“刘郎”。如果是实指,洪升不姓

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刘,曹雪芹也不姓刘,他们的姓氏同刘字亦无意义上的关联。如果是用典,与“刘郎”有

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关的典故,大概只有“尽是刘郎去后栽”了,丈夫尸骨未寒,用此典入“悼亡诗”,既无

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道理,也无意义。那么,只有一种解释是合情合理的,即“刘郎”二字乃“柳郎”的误

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写,刘柳二字同音不同形,可能搞混。洪升生前,确实常常自比“柳七郎”,就是宋朝那

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个著名的风流文人、“奉旨填词柳三变”。生前洪升去苏州桃花坞拜谒唐寅墓时,看到墓

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地修茸一新、桃花万点,感慨自己和唐寅命运、才艺相仿佛,担心自己身后下场不如唐六

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如万一,在所作的感怀诗中,曾发出“不知他日西陵路,谁吊春风柳七郎”的无限感慨,

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意思是:不知将来我死之后,有谁会在花繁草绿的春天,到我的墓地来凭吊?。黄蕙“悼

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亡诗”中所说“成谶”的“戏语”,大概就是指洪升的这两句诗。当日的“戏语”终于不

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幸成了现实,洪升死后,葬身无地,殡殓无钱,更谈不上朋友凭吊了。妻子套用丈夫“谁

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吊春风柳七郎”诗句,在“悼亡诗”中写下“窀穸何处葬刘(柳)郎”或“欲奠刘(柳)

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郎向北邙”的诗句,都是十分合情合理的,含义也十分悲凉贴切!

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  黄蕙与表兄洪升,生于同年同月同日同城,当时的风雅文人羡慕这对夫妻是真正的

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“同生同心”,结婚时朋友们曾为新人作《同生曲》致贺。这对书箱,很可能就是当年与

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表兄洪升结为“同心”时,黄蕙盛装“花样子”的“书箧”。箱面上的兰花、诗句以及

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“拙笔写兰”落款,似乎就是黄蕙自己的手笔。黄蕙字兰次,一生多才多艺,工诗善画,

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妙解音律,婚前在嫁妆箱箧上画兰,是顺理成章的。书箱内关于“花样子”清单的五行

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字,很可能是洪升婚后在“甚于画眉”之际,为爱妻书写的。

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  不过黄蕙既不姓“许”,名字也不叫“芳卿”,似乎与书箧不搭界;但仔细分析,还

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是有可能的。“转华夫人”对“许芳卿”的记载,说明二人之间并非旧交,而是交往时间

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不久的临时邻居,并不十分熟悉。旧时妇女出嫁后从夫姓,“许”字的发音,在江南语言

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中,读作“浒”音,与“洪”字同为嘬口音,极易搞混;而黄蕙的名和表字,都有“芳

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香”的意思,被丈夫昵称为“芳卿”,丈夫死后为了怀念亲人,继续沿用昵称,是极有可

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能的,就像《红楼梦》中的“袭卿”、“颦卿”一样。洪升死后,家属子女搬离了杭州旧

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宅,不知流落何方,有亲友诗文可证。黄蕙是否有可能一段时间流落南京,与“转华夫

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人”为邻,惜无证据,不得而知。

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五、“曹雪芹书箱”应是盛装《红楼梦》手稿的书箧

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  笔者的《怀金悼玉诉情种 寂寥伤怀话石头》等系列文章,考证了《红楼梦》的初始

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作者不是曹雪芹,而是洪升,曹雪芹只是后来的“披阅增删”者。洪升出身于江南的一个

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“百年望族”家庭,后半生多灾多难,贫困潦倒,但多才多艺,著述颇丰。洪升晚年,在

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为《隋唐演义》的作者楮人获作品作序时,曾说自己正在以亲身经历,所见所闻,创作一

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部作品,但尚未竣工。同一时期,洪升的好友朱彝尊,也说自己曾亲自看到洪升以亲身经

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历所写的一部《洪上舍传奇》。《红楼梦》所记载的故事,与洪升早年“家难”发生发展

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的过程以及“闺友闺情”完全一致,当非偶合,《红楼梦》应该就是《洪上舍传奇》。

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“洪上舍”是对洪升的尊称,洪升的作品,不会以别人对自己的尊称命名,只能解释为朱

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彝尊不欲提及《红楼梦》名称,而以洪升传奇代称。

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  洪升去世前的人生最后一站,是在曹雪芹的爷爷——江宁织造曹寅的府中度过的。康

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熙四十三年春,应江南提督张云翼之约,洪升亲赴松江,观演自己的得意作品《长生殿》

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传奇,场面之盛大,轰动整个江南。曹寅得到消息,邀洪升到南京,在织造府又“畅演三

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日”《长生殿》。(洪升这个人很有意思,红学研究中的“张候说”、“明珠说”、“江

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宁织造说”,都能与他扯上干系,难道是偶合么?)洪升与曹寅是老朋友了,洪升抵达南

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京,曹寅亲自到江边去迎接。洪升是带着“行卷”到南京的,所谓“行卷”,就是文人随

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身携带的书籍和手稿。读了洪升的“行卷”之后,曹寅感慨万端,写下了一首感人肺腑的

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诗:

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    惆怅江关白发生,断云零雁各凄清。

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    称心岁月荒唐过,垂老著书恐惧成。

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    礼法谁曾轻阮籍,穷愁天亦厚虞卿。

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    纵横捭阖人问世,只此能消万古情。

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  于诗中可见,洪升“行卷”中装的是自己“垂老”之年在“恐惧”中所写的一部作品

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手稿;作品描写的是自己年轻时的“荒唐”事迹和轻蔑“礼法”的人生理念。这部作品非

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《红楼梦》而何?特别值得注意的是“行卷”二字,洪升携带百万字书稿前往南京,以当

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时毛笔书写的文稿计,大概有三五千页,甚至还要多些,没有书箱盛装是不可想象的。盛

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装书稿的书箱,应该就是妻子黄蕙出嫁时带来的装“花样子”的一对“书箧”,书箱中装

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的就是《红楼梦》手稿!

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  洪升携带手稿到南京,目的似乎是求曹寅为书稿刊刻“问世”;曹寅确实经常出资为

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江南贫困文人刊刻书稿,在文坛有很好的口碑。洪升归途中不幸淹死了,装手稿的“行

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卷”亦即书箱必然流落在曹府。洪升的遗体打捞出来之后,妻子黄蕙必然赶赴乌镇现场处

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理后事。此时的曹寅,也必然把洪升的“行卷”亦即 盛装手稿的书箱带来,交给黄蕙

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“理陈箧”。可以想象,黄蕙整理完丈夫遗物之后,必然把盛装书稿的箱子继续交给曹

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家,目的依然是为了完成丈夫的出版遗愿。交给曹家前,黄蕙“睹物思情”(或“睹物思

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人”),在箱中草草题写了那首“悼亡诗”,就是顺理成章的推断了。

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  书箱从此流落在曹家。曹寅后期,烦心的事情不少,家庭经济也捉襟见肘,哪有精力

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和财力,为洪升镌刻这部百万字巨著?曹寅死后,曹家中落,谁还会对出版洪升的作品感

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兴趣?再说曹家也没有这个经济实力了。到了乾隆中期,曹雪芹发现了这对箱子及其箱中

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的手稿,百无聊赖之际,仔细读来,心灵必然引起极大震撼和共鸣,因此“披阅十载,增

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删五次”,传抄开来,这就是《红楼梦》在乾隆年间方得问世的根本原因所在。书稿问世

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了,书箱必然还在曹家。不知什么原因,被曹雪芹的朋友在书箱上又补题了“题芹溪处

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士”和“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”两句话,由此,这对黄蕙的嫁妆箱箧就变成了所谓

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“曹雪芹书箱”。曹雪芹死后,书箱落在张宜泉手,由张家后人保存至今。这就是对“曹

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雪芹书箱”来历的最合理推断。

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六、《红楼梦》续书及流传过程推断

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  书箱中所装的洪升书稿,肯定是个未完稿,大概就是《红楼梦》前八十回手稿。过去

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笔者推断,洪升初创的《红楼梦》是传奇体裁,现在看有商榷的必要。洪升一生热中传奇

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创作,但晚年却表现出了对小说创作的极大兴趣!他曾经为吕熊的小说《女仙外史》详加

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评点并作序,也曾同小说《隋唐演义》的作者褚仁获认真探讨过创作体会。洪升曾有一段

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十分精辟的论小说创作的话:小说创作“要节节相生,脉脉相贯,若龙之戏珠,狮之滚

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球,上下左右,周回旋折,其珠与球之灵活,乃龙与狮之精神气力所注耳。是故看书者须

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睹全局,方识得作者通身手眼”。这段议论,用之于评论《红楼梦》,实在是再恰当不过

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了。洪升晚年曾说过,要把自己亲历亲闻“编述一秩”,“忽忽暮年,迄无头绪”,洪升

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创作的这部作品肯定不是传奇体裁,最大的可能是小说。所以,笔者怀疑,洪升生前,曾

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经把记载“亲历亲闻”的《洪上舍传奇》改写为小说,不过未完工而已。

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  过去笔者也曾推断《红楼梦》后四十回的续作者可能就是“披阅增删”者曹雪芹。现

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在看恐怕曹雪芹并没有这个能力,也没有续作《红楼梦》的生活基础。后四十回的续作

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者,应该是洪升的“未亡人”黄蕙!洪升带到曹家的书稿,肯定是个誊清稿,原稿应该仍

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留在自家。当时洪升的《洪上舍传奇》手稿也应该尚在,续书也不过是继续改编而已。黄

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蕙与洪升共同生活了近四十年时间,洪升终生耿耿于怀的“家难”,终生念念不忘的“闺

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友闺情”,都是夫妻二人共同经历并共同承受的。以黄蕙的才情和对“京片子”语言的熟

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悉程度,也完全具备在洪升原稿的基础上改编《洪上舍传奇》、续写《红楼梦》的能力。

5 J# S9 s5 ]8 |- x/ X5 C

“悼亡诗”中所说的“续书才浅愧班娘”,不是说黄蕙没有“续书”,而是说担心自己

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“才浅”,害怕写不好续书,愧对亡夫。黄蕙熟知洪升著书的生活基础,又多才多艺,为

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什么不能像“班娘”一样,完成自己的丈夫兼表兄的遗愿呢?

3 D- e( f9 Y d

  黄蕙续书是在丈夫死后,此时曹洪两家已断了联系。曹雪芹对《红楼梦》“披阅增

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删”时,不会看到洪升的原稿和黄蕙的续稿,也不知道有个《洪上舍传奇》存在,因此他

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对《红楼梦》后半部分内容的推测,与程高本完全不同。程伟元从“鼓担”上买来的残

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稿,应是黄蕙的续书残稿。洪升的女儿洪之则也是个著名才女,有可能保存并批阅整理父

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母的书稿。洪之则青年早寡,有证据表明,她在寡居期间确曾整理过“先大人”的手稿,

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并十分称赞父亲的好朋友“吴吴山三妇”批阅文章的文笔。但到了曹雪芹生活的时代,黄

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蕙去世已久,洪之则大概也已经过世,洪升的孙子“花村”辈未必尊重祖父母的遗作,以

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致流落“鼓担”,程伟元购买后交给高鹗整理,和前八十回合在一起出版,这应该就是程

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甲本和程乙本的由来。

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  由曹家传抄出来的经过曹雪芹“批阅增删”的《石头记》,和由洪家流传出来的洪升

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底稿加黄蕙续书以及洪之则评点的《红楼梦》,大概就是《红楼梦》诸脂本的源头,也是

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诸脂本分别以两个书名问世并出入甚大的根本原因。当然,在传抄过程中,两个源头的稿

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本互相渗透,这也是各抄本同中有异、异中有同、复杂纷纭的根本原因。笔者怀疑,今本

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《红楼梦》,不论是脂本还是程本,其源头似乎都主要来自于洪家传出的稿本。因为明义

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从曹雪芹手中借阅的《红楼梦》,按他的二十首《题〈红楼梦〉诗》推断,与今本差异很

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大,根本没有流传下来。今本中之所以有“曹雪芹披阅增删”字样,是辗转传抄中混入

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的,并不能证明就一定是曹雪芹“披阅增删”后传出的本子。曹雪芹不可能同时搞两个差

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异很大的本子,一本“简本”借给明义阅读,一本“详本”供脂砚斋评点。有人认为明义

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看到的稿本与诸脂本是曹雪芹五次“披阅增删”不同阶段的本子,这也是说不通的;明义

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看到的稿本是个全璧本,所有的脂本都是八十回残缺本,全璧本在先,后来的脂本为什么

% Y& r% n3 T5 c0 D

残缺?只有一个解释能够自圆其说,就是曹雪芹“披阅增删”的本子早就失传了,今本

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《红楼梦》的基本内容和形式,还是洪家的底本,不过在传抄过程中,混进了一些曹雪芹

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“披阅增删”的痕迹罢了。
 
【原载】 《土默热红学》

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发表于 2009-5-30 19:45:00 | 显示全部楼层
怎么没有图片啊 要是配上图片就更好了 也让我们开开眼啊
发表于 2009-5-30 21:09:00 | 显示全部楼层
那一对箱子现在仍存西山植物园那个营房改造的‘曹雪芹故居处’,前些日子陪友人看花,尚还看到!
发表于 2009-5-30 20:51:00 | 显示全部楼层
就是,照片呐?
发表于 2009-5-30 21:46:00 | 显示全部楼层
八十年代出版过一本书《曹雪芹在西山》详细记录了书箱的发现、墙壁题字的发现等
发表于 2009-5-30 22:13:00 | 显示全部楼层
  我刚从那儿回来,不过书箱没看见~~
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