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二、“曹雪芹书箱”外部题款解读
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首先可以断定的是,在北京张宜泉后人家中发现的这对“曹雪芹书箱”,确实是一对
' ]0 Z# F( P/ X% W6 v! J装书用的箱子。从尺寸上看,比装杂物的箱子要小。两边带有耳环,出门时便于随身携
7 q/ x% j& n/ C( C3 T带;两个一对,或肩挑或牲口驮,都十分方便。从书箱内壁上题写的内装物品目录看,原
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来是女人装“花样子”和编织歌诀用的箱子。从箱子的古旧程度看,判断为清初的古董,
" _$ y; {6 d( p( [是可信的;根据箱面上“题芹溪处士句”,判定该书箱曾经为曹雪芹拥有,大致也不会出
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错,因为“乾隆二十五年”决不会有人为了曹雪芹的《红楼梦》“著作权”去造假,所以
: o% S F* _+ R" o3 o5 |不应无端判定书箱是假货。发现此箱的当时,箱子内壁有衬纸,纸上有《仪礼义疏》、
& z l! A6 n8 b+ N. y2 b' R“春柳堂诗稿”字样;《春柳堂诗稿》是张宜泉的诗集,此箱从张家后人手中出现,当非
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偶然。此箱是张宜泉在曹雪芹或其夫人死后得到的,亦属顺理成章的推断。
* ~3 `. ?" v: ]' X1 Z 但是,箱子是否是曹雪芹续弦时朋友送的贺礼,却值得怀疑。从箱面上题刻的兰花图
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案和“并蒂花呈瑞,同心友谊真”诗句以及原来所装的“花样子”看,应是结婚时女方的
! d6 m* y& Y* `- b妆奁。如确系女方妆奁,那么在箱面上兰花图案上边、诗句前边题刻的“题芹溪处士
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句”,则显示是男方用品,就明显不妥了。再则,结婚是喜庆之事,不论是自备用品还是
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朋友赠品,按中国传统习俗,都不会出现“处士”字样;“处士”乃是对有才德而隐居不
- L: U! l# `$ a仕者的特殊称呼,是无意功名富贵者的代名词。朋友送的结婚礼物上,无论如何不会把新
9 c5 [" H6 I+ V$ O( t郎称为“处士”的,因为与中国传统结婚理念不合,与婚庆气氛不谐!
' ~+ x' t/ A7 ? 从箱面题刻的图画文字书法及布局看,也明显不和谐。诗前的“题芹溪处士句”和诗
& T* s% q; X9 m* }9 C* Z后的“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样,与中间四句诗的文字,似非出自同一人手笔,
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字体明显偏大,书写也显得狂放不羁,布局上明显挤占了兰花图案的位置,使画面显得拥
, ?# s1 r% A( \2 m. ^9 u6 Q" B挤不堪,图案和题字的大小比例也不和谐。而兰花图案中间偏上的四句诗与“拙笔写兰”
* ]8 o# P% g! M/ Y四字,字体一致,大小均匀,书写显得娟秀柔弱,似是女人手笔;“拙笔写兰”四字位于
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四句诗的左下方,显然是诗和画的作者落款。题诗、落款与兰花图案一起,构成一个和谐
$ o, A" J! k$ j1 K1 P7 ]; z的整体。落款与“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”字样不在同一位置上,也是不符合中国古
' p, x+ O& h/ }. R' [$ K& R代文人题款的规矩的。
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通过以上分析,应该得出以下结论:该箱子曾经为曹雪芹拥有,但在曹雪芹之前还有
% @' B% E" E( `* a) ~& M一个女主人。初始用途也不是“芹溪处士”的书箱,而是一个女人装嫁妆中“花样子”用
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的箱箧。出嫁前,这个箱箧的原主人似是一个工诗善画的闺中少女,出嫁前,满怀着对美
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好生活的憧憬,在嫁妆箱子上画了两幅左右对称的兰花,在兰花中间偏上位置题刻了四句
; h- q) t& v8 C: m诗,在诗的左下方落款“拙笔写兰”。而位置不协调、字体也不一致的“题芹溪处士句”
% k J5 V! c2 M' C4 p9 ]* F与“乾隆二十五年”题款,是后人补题上去的。这个补题者,应是曹雪芹的一个友人,补
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题时间是“乾隆二十五年”。箱子的初始制作和题刻时间,似乎比曹雪芹要早。箱子的原
7 L2 c/ w4 o1 v/ ^ K+ H6 M6 k" v主人,似乎也不是曹雪芹的什么续弦夫人,否则夫妻之间不会有如此奇怪的无聊举动
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的。
+ [( o. J7 {8 x2 ~ K m/ [ M# m, U$ C三、“曹雪芹书箱”内“悼亡诗”研究
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书箱内壁上书写的“编织图样及歌诀”可以证明,此箱的主人是一个名叫“芳卿”的
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女人;“悼亡诗”本身潦草并多处修改的书写形式,也足可证明,是丈夫死时,芳卿“睹
% {8 B$ R- b& A4 |6 j: l& {物思人”(或“睹物思情”)时的急就章。红学界大师们把箱面上的“题芹溪处士”句和
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这首“悼亡诗”联系起来,展开丰富的想象力,推测出曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦
+ O% X9 y. m2 w8 e1 {- ]妻子,进而推测这首“悼亡诗”是这位续弦妻子在曹雪芹病死时所作。仔细想来,这些推
9 E/ L4 q5 l% l* T* H N测是极其靠不住的!除了没有直接证据支持以外,还有“以甲证乙、乙再证甲”的“自
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证”嫌疑,这是研究文学和历史的考证方法所不容许的。
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细读“悼亡诗”,表面上似乎同曹雪芹去世时的情景相似,比如曹雪芹饮酒无度,死
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于“杜康”;因为生活穷困潦倒,死后“停君待殓”,妻子不得不卖了“嫁裳”充作殡殓
3 L# T* A& w0 R7 Q) ^3 ?7 j+ u; D) S之资等。但仔细分析,则矛盾百出,与曹雪芹决不搭界了。封建社会的穷困文人,死于
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“杜康”、家贫“待殓”者多矣,如何能断定死者其人就是曹雪芹?更何况没有任何史料
: d2 l+ H4 A }3 V. S$ M5 u可以证明曹雪芹有一个名叫“芳卿”的续弦妻子。从“悼亡诗”的上半阕看,曹雪芹虽然
$ O3 s# m! A' k嗜酒,但死于爱子早殇后的悲痛,真正的死因“怨”不得“杜康”。如果芳卿是曹雪芹的
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续弦,则无权并不可能自称“糟糠”;有人说“糟糠”是代指困苦生活,衣食不周,这是
7 r9 C7 z& v. E0 M; X3 }曲解,在中国古典文学中“糟糠之妻”是个成语,容不得其他解释。曹雪芹死于壬午年,
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也并非诗中代指癸未的“玄羊”年。从“悼亡诗”的下半阕看,就更加不知所云了。曹雪
% P# n2 B! M) `& m芹夫妇同《织锦记》里的窦滔、苏蕙夫妇有什么关系?曹雪芹的续弦妻子为了“织锦意
3 A8 `# J; a" L$ H9 m8 v深”惭愧什么?曹雪芹写书及其不知什么人“续书”,又同修《汉书》的班固、班超兄妹
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有何比附之处?曹雪芹的姓、名、字、号都同“刘”字扯不上干系,为什么芳卿口口声声
& T2 P- t8 a7 d6 s" T1 {称他为“刘郎”?
, \# e- D/ C' }+ G, U 洪静渊先生发现的“悼亡诗”,显然比“曹雪芹书箱”中所题之诗更加成熟,更符合
7 j4 z9 k( k& }+ H* `# k# M( Y- ~诗词韵律。认定洪静渊先生发现的《旧雨晨星集》是造假,仅凭邓遂夫先生自己的记录,
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是不能成立的证据。譬如指认某人有犯罪嫌疑,在该人生前不出示证据,而在他死后单方
# a) |" z$ y' A. v! w5 f面出示他无法为自己辩驳的所谓证据,又没有第三者佐证,似乎有厚诬死者的嫌疑。如果
J! W3 W3 o: |: c# L不能对洪先生的发现进行有效的“证假”,那么只能相信,这个作“悼亡诗”的“许芳
: a' M5 [5 M& q1 t& W! O卿”,确实是曹雪芹出生前就已经辞世的康雍时代的人,是史有明载的“玉勾词客”吴震
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生和“转华夫人”程琼的邻居。她哀悼的亡夫,决不可能是曹雪芹!这首“悼亡诗”,最
; }, p0 k$ t7 r1 B {/ e起码作于乾隆二年再上推十年之前,很可能是康熙末期或雍正前期的作品。
7 O2 z. l6 T# Z# ~ 在不能对书箱本身及其涉及到的“张宜泉”、“芹溪处士”、“芳卿”等人物“证
' `' R3 D+ i: b6 L1 f+ f假”的前提下,学术研究应采取的正确态度是相信这一切都是真的,并对其真实性进行
5 x3 _3 q0 p @. e9 g“小心”的考证。我们不妨按照“张家后人——张宜泉——曹雪芹——许芳卿”这一书箱
0 D/ `; E, d4 f2 Z. ~流传的顺序,层层递进,去研究这个流传过程的真实性。实际上,书箱的四个主人、三次
- @/ g; h4 L, y0 H+ t7 K U转手,只有从许芳卿到曹雪芹这一次转手、许芳卿这一个主人,红学大师们有疑问;如果
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解开了这个疑团,大师们便不会恨恨地诅咒书箱是“伪造”品了。
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四、“曹雪芹书箱”的原主人许芳卿考证
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平心而论,只要是熟读清初历史的严肃学者,考证这个“许芳卿”并不困难,因为她
/ k, @& t5 T2 K" }. Q的“悼亡诗”中,对自己和死去的丈夫的形象刻画是比较细致的,比起红学大师们“考
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证”的曹雪芹形象清晰多了。
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从“悼亡诗”中不难看出,“许芳卿”与死去的丈夫是原配的“糟糠”夫妻,并非“续
5 b4 f$ H* e [弦”,二人很有可能婚前是兄妹关系,诗中自比续《汉书》的“班娘”,就一定视丈夫为
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作《汉书》的班固,因为二班是兄妹关系,所以可以推断死者与悼亡者婚前也是兄妹关
6 r6 ]; M1 [) Z2 r' X4 |2 ~系;不过夫妻间不可能是亲兄妹或堂兄妹关系,只能是表兄妹关系,这在旧时婚姻关系中
& ^- i3 t! L( v3 ~8 W是常见的。
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丈夫生前,夫妻生活十分贫困,丈夫突然死了,无钱置办丧葬用品,也没有生前选定
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的 “窀穸”——也就是墓地,只好“停君待殓”,卖“嫁裳”筹款。丈夫的死亡原因是
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“杜康”所致——也就是嗜酒无度造成的,可能是酒精中毒,更可能是酒醉后出现了意外
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事故导致死亡;旧时医学知识对酒精中毒致病乃至致死还没有今人这么清晰的认识,对病
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死的嗜酒者一般不会“怨杜康”,只有对酒后意外致死才会刻骨铭心地“怨杜康”。
' c7 o" p d# _) O! Q+ J0 v- a 丈夫死后,芳卿所“理”的“陈箧”,似乎就是这对旧箱子;“陈箧”中所装的物
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品,令妻子“睹物思情”(或“睹物思人”)。这个芳卿所“理”的书箱中所装之
B+ {; |; z Z1 N( P“物”,似乎不会是自己的“花样子”,而是丈夫的著作手稿,书箱的用途可以作证,除
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了装书籍纸张,此箱似乎无它用途;除了著作手稿,芳卿也不会由“思情”进一步联想到
9 A' Z. T' b: ~ P9 ~7 Y“续书”。书箱中所装的丈夫生前手稿似乎是一部未曾写完的作品,丈夫生前似乎与妻子
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有过倘若我写不完由你续写的约定,否则“未亡人”不会以“续书”为己任,也可见妻子
6 w9 {$ c+ f1 q3 X$ v3 \0 K1 C对丈夫的生活经历和创作思路十分熟悉;但丈夫死后,妻子又深感自己“才浅”,担心完
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不成丈夫的遗愿,内心十分惭愧。
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悼亡诗中“织锦意深”字句可以证明,丈夫生前应该创作过以“织锦”为题材的作
* Z: \# T! x; [0 }0 q! Q品,令“蕙女”深感惭愧。有清一代关于“织锦”题材的作品,有据可查的只有《织锦
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记》传奇。《织锦记》又名《回文锦》,是康熙朝文人洪升创作的一部传奇剧本。“蕙
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女”是《织锦记》中主人公窦滔的妻子苏蕙,书中的“蕙女”确曾因丈夫纳妾妒火中烧导
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致家庭不和,最后因丈夫的教诲而自感愧悔。
* |; K9 K) o/ y7 n8 y2 s9 E# k" E+ K 通过以上分析,我们不难得出结论,这个“悼亡诗”的作者,就是康熙朝大学士黄几
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的孙女、大文学家洪升的妻子黄蕙!黄蕙字兰次,与丈夫洪升是嫡亲表兄妹关系,从小青
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梅竹马,确系“糟糠”夫妻。因为“家难”原因,黄蕙与丈夫一起逃离了生活优裕的家
, w: c2 S- |, g' p4 T0 R庭,后半生过着极度贫困的生活。丈夫死后无钱殡殓,从洪升晚年的生活状况看,是完全
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可能的。洪升就是《回文锦》传奇的作者,史有明载,文坛没有争议;洪升创作《回文
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锦》的目的之一,就是因为自己纳妾,妻子“嫉妒”,用作品使妻子自感“愧悔”。黄蕙
5 F/ [/ S3 I% e$ V6 x! ]1 z与作品中的苏蕙,均可称为“蕙女”;黄蕙字兰次,书中的苏蕙字若兰,作品的讽喻之
% S* ~) W) z- q0 {意,昭然若揭。
|* \# ^" A+ w) {. [3 R 洪升死于康熙四十三年,岁在甲申,享年六十岁。死因是在水路归家途中,于一个月
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黑风高夜,友人招饮,大醉后归舟,失足落水,抢救不及造成的;因此妻子黄蕙在“悼亡
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诗”中产生“怨杜康”的哀怨心理,是完全可以理解的。“悼亡诗”中有“乩诼”、“玄
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羊”字样,“乩诼”是与算命有关的谣言之意,“玄羊”是癸未年,即洪升去世的上一
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年;很可能“玄羊”年妻子给洪升“扶乩算命”,有次年甲申“流年不利”的“诼言”。
. n& z$ x2 }! J5 J+ K& S洪升死时年方六十岁,中国确实旧有“花甲子”“流年不利”的传统说法。至于“悼亡
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诗”中的“重克伤”一语,应是黄蕙真实心理的反映,黄蕙婚后,次年丧父,七年后殇
( V6 }8 O# H! W女,中年伤夫,按照旧社会的观念,确实是“克伤”命,无怪本人要自怨自叹了!
6 f) ?- n' q$ r* m6 e8 K- d+ k& M 很奇怪也很有意思的是,“悼亡诗”中把丈夫称为“刘郎”。如果是实指,洪升不姓
( @9 Z$ L M9 J刘,曹雪芹也不姓刘,他们的姓氏同刘字亦无意义上的关联。如果是用典,与“刘郎”有
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关的典故,大概只有“尽是刘郎去后栽”了,丈夫尸骨未寒,用此典入“悼亡诗”,既无
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道理,也无意义。那么,只有一种解释是合情合理的,即“刘郎”二字乃“柳郎”的误
2 l% @: Y# l! D1 h4 t写,刘柳二字同音不同形,可能搞混。洪升生前,确实常常自比“柳七郎”,就是宋朝那
+ c" [( y( ^; L7 B+ `- s3 c) J个著名的风流文人、“奉旨填词柳三变”。生前洪升去苏州桃花坞拜谒唐寅墓时,看到墓
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地修茸一新、桃花万点,感慨自己和唐寅命运、才艺相仿佛,担心自己身后下场不如唐六
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如万一,在所作的感怀诗中,曾发出“不知他日西陵路,谁吊春风柳七郎”的无限感慨,
! g1 Y7 w; p. T a6 A# R- s: b, | v4 }5 x意思是:不知将来我死之后,有谁会在花繁草绿的春天,到我的墓地来凭吊?。黄蕙“悼
! V; e1 w3 M! r) @# @: R亡诗”中所说“成谶”的“戏语”,大概就是指洪升的这两句诗。当日的“戏语”终于不
$ i) a: U$ G- h1 e% ?幸成了现实,洪升死后,葬身无地,殡殓无钱,更谈不上朋友凭吊了。妻子套用丈夫“谁
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吊春风柳七郎”诗句,在“悼亡诗”中写下“窀穸何处葬刘(柳)郎”或“欲奠刘(柳)
! j% O. i) l, `# a1 W5 c郎向北邙”的诗句,都是十分合情合理的,含义也十分悲凉贴切!
9 y# ^ l. T$ A1 f+ ^ 黄蕙与表兄洪升,生于同年同月同日同城,当时的风雅文人羡慕这对夫妻是真正的
* f* H5 Q+ I$ \" V( p! O& ^& y“同生同心”,结婚时朋友们曾为新人作《同生曲》致贺。这对书箱,很可能就是当年与
5 V4 N$ c# D, L/ d4 H* E表兄洪升结为“同心”时,黄蕙盛装“花样子”的“书箧”。箱面上的兰花、诗句以及
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“拙笔写兰”落款,似乎就是黄蕙自己的手笔。黄蕙字兰次,一生多才多艺,工诗善画,
6 `. i5 J, z6 m$ I- ^妙解音律,婚前在嫁妆箱箧上画兰,是顺理成章的。书箱内关于“花样子”清单的五行
; L h# t. R' V1 K8 Z+ {字,很可能是洪升婚后在“甚于画眉”之际,为爱妻书写的。
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不过黄蕙既不姓“许”,名字也不叫“芳卿”,似乎与书箧不搭界;但仔细分析,还
; u3 D7 H+ k* d是有可能的。“转华夫人”对“许芳卿”的记载,说明二人之间并非旧交,而是交往时间
8 s$ q& L6 a! x* ~7 ^不久的临时邻居,并不十分熟悉。旧时妇女出嫁后从夫姓,“许”字的发音,在江南语言
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中,读作“浒”音,与“洪”字同为嘬口音,极易搞混;而黄蕙的名和表字,都有“芳
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香”的意思,被丈夫昵称为“芳卿”,丈夫死后为了怀念亲人,继续沿用昵称,是极有可
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能的,就像《红楼梦》中的“袭卿”、“颦卿”一样。洪升死后,家属子女搬离了杭州旧
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宅,不知流落何方,有亲友诗文可证。黄蕙是否有可能一段时间流落南京,与“转华夫
: ~; H9 S0 _9 Q1 p/ ]6 J& i7 G1 S人”为邻,惜无证据,不得而知。
8 z8 G/ ^: Y! E五、“曹雪芹书箱”应是盛装《红楼梦》手稿的书箧
) t+ x$ X4 w9 Q# [2 q7 H0 Y3 l, w% I 笔者的《怀金悼玉诉情种 寂寥伤怀话石头》等系列文章,考证了《红楼梦》的初始
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作者不是曹雪芹,而是洪升,曹雪芹只是后来的“披阅增删”者。洪升出身于江南的一个
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“百年望族”家庭,后半生多灾多难,贫困潦倒,但多才多艺,著述颇丰。洪升晚年,在
$ E" L$ g" W+ [5 a0 A. o3 G! e为《隋唐演义》的作者楮人获作品作序时,曾说自己正在以亲身经历,所见所闻,创作一
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部作品,但尚未竣工。同一时期,洪升的好友朱彝尊,也说自己曾亲自看到洪升以亲身经
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历所写的一部《洪上舍传奇》。《红楼梦》所记载的故事,与洪升早年“家难”发生发展
\# n! J) |. H& w I/ y的过程以及“闺友闺情”完全一致,当非偶合,《红楼梦》应该就是《洪上舍传奇》。
# i. K$ R2 W8 A“洪上舍”是对洪升的尊称,洪升的作品,不会以别人对自己的尊称命名,只能解释为朱
* V: T" r8 k2 s- s彝尊不欲提及《红楼梦》名称,而以洪升传奇代称。
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洪升去世前的人生最后一站,是在曹雪芹的爷爷——江宁织造曹寅的府中度过的。康
# A/ L# [0 v0 ^% r/ u熙四十三年春,应江南提督张云翼之约,洪升亲赴松江,观演自己的得意作品《长生殿》
0 d( |5 D8 U/ b! n6 R传奇,场面之盛大,轰动整个江南。曹寅得到消息,邀洪升到南京,在织造府又“畅演三
9 d' T- v1 u" a; A& `0 [日”《长生殿》。(洪升这个人很有意思,红学研究中的“张候说”、“明珠说”、“江
. q5 t& d; r0 ?% |. o宁织造说”,都能与他扯上干系,难道是偶合么?)洪升与曹寅是老朋友了,洪升抵达南
1 S, f+ c' H6 s京,曹寅亲自到江边去迎接。洪升是带着“行卷”到南京的,所谓“行卷”,就是文人随
" Z7 O8 l. C6 N6 m) w6 z身携带的书籍和手稿。读了洪升的“行卷”之后,曹寅感慨万端,写下了一首感人肺腑的
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5 D8 r1 W# l1 z% l 惆怅江关白发生,断云零雁各凄清。
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称心岁月荒唐过,垂老著书恐惧成。
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礼法谁曾轻阮籍,穷愁天亦厚虞卿。
. s9 h( }( X9 E9 @% ]8 q8 ] 纵横捭阖人问世,只此能消万古情。
, C6 A4 c& e' b 于诗中可见,洪升“行卷”中装的是自己“垂老”之年在“恐惧”中所写的一部作品
/ K/ Q* X% A0 ]6 j手稿;作品描写的是自己年轻时的“荒唐”事迹和轻蔑“礼法”的人生理念。这部作品非
6 R# D( ~- N0 L! q% `! z, _7 J2 M- r5 T《红楼梦》而何?特别值得注意的是“行卷”二字,洪升携带百万字书稿前往南京,以当
( q: ~' I/ v- Y7 v时毛笔书写的文稿计,大概有三五千页,甚至还要多些,没有书箱盛装是不可想象的。盛
, u7 X: `7 x; c h1 z' s装书稿的书箱,应该就是妻子黄蕙出嫁时带来的装“花样子”的一对“书箧”,书箱中装
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的就是《红楼梦》手稿!
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洪升携带手稿到南京,目的似乎是求曹寅为书稿刊刻“问世”;曹寅确实经常出资为
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江南贫困文人刊刻书稿,在文坛有很好的口碑。洪升归途中不幸淹死了,装手稿的“行
4 I8 ?2 Q8 n4 f卷”亦即书箱必然流落在曹府。洪升的遗体打捞出来之后,妻子黄蕙必然赶赴乌镇现场处
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理后事。此时的曹寅,也必然把洪升的“行卷”亦即 盛装手稿的书箱带来,交给黄蕙
i. h! W c, Q0 P! g4 k' e. O“理陈箧”。可以想象,黄蕙整理完丈夫遗物之后,必然把盛装书稿的箱子继续交给曹
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家,目的依然是为了完成丈夫的出版遗愿。交给曹家前,黄蕙“睹物思情”(或“睹物思
4 h3 H9 _4 x# x人”),在箱中草草题写了那首“悼亡诗”,就是顺理成章的推断了。
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书箱从此流落在曹家。曹寅后期,烦心的事情不少,家庭经济也捉襟见肘,哪有精力
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和财力,为洪升镌刻这部百万字巨著?曹寅死后,曹家中落,谁还会对出版洪升的作品感
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兴趣?再说曹家也没有这个经济实力了。到了乾隆中期,曹雪芹发现了这对箱子及其箱中
1 |( {4 i+ U" Z3 w) n) `( J- R' A# z的手稿,百无聊赖之际,仔细读来,心灵必然引起极大震撼和共鸣,因此“披阅十载,增
3 Z! n* t' ? o% p' M# R4 A J删五次”,传抄开来,这就是《红楼梦》在乾隆年间方得问世的根本原因所在。书稿问世
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了,书箱必然还在曹家。不知什么原因,被曹雪芹的朋友在书箱上又补题了“题芹溪处
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士”和“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”两句话,由此,这对黄蕙的嫁妆箱箧就变成了所谓
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“曹雪芹书箱”。曹雪芹死后,书箱落在张宜泉手,由张家后人保存至今。这就是对“曹
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雪芹书箱”来历的最合理推断。
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六、《红楼梦》续书及流传过程推断
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书箱中所装的洪升书稿,肯定是个未完稿,大概就是《红楼梦》前八十回手稿。过去
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笔者推断,洪升初创的《红楼梦》是传奇体裁,现在看有商榷的必要。洪升一生热中传奇
( I* c! q9 L: |: R创作,但晚年却表现出了对小说创作的极大兴趣!他曾经为吕熊的小说《女仙外史》详加
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评点并作序,也曾同小说《隋唐演义》的作者褚仁获认真探讨过创作体会。洪升曾有一段
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十分精辟的论小说创作的话:小说创作“要节节相生,脉脉相贯,若龙之戏珠,狮之滚
, U* I: r# a, }' m" T r0 t球,上下左右,周回旋折,其珠与球之灵活,乃龙与狮之精神气力所注耳。是故看书者须
' H7 }- D. ^6 K2 r8 ~' Y" r2 J睹全局,方识得作者通身手眼”。这段议论,用之于评论《红楼梦》,实在是再恰当不过
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了。洪升晚年曾说过,要把自己亲历亲闻“编述一秩”,“忽忽暮年,迄无头绪”,洪升
2 x2 U8 S2 c( L" z5 A$ p" s! s# p. H创作的这部作品肯定不是传奇体裁,最大的可能是小说。所以,笔者怀疑,洪升生前,曾
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经把记载“亲历亲闻”的《洪上舍传奇》改写为小说,不过未完工而已。
, @2 f' T: \6 x8 u. Y 过去笔者也曾推断《红楼梦》后四十回的续作者可能就是“披阅增删”者曹雪芹。现
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在看恐怕曹雪芹并没有这个能力,也没有续作《红楼梦》的生活基础。后四十回的续作
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者,应该是洪升的“未亡人”黄蕙!洪升带到曹家的书稿,肯定是个誊清稿,原稿应该仍
2 a4 N K5 _8 O9 o' g- Z& v3 T% k留在自家。当时洪升的《洪上舍传奇》手稿也应该尚在,续书也不过是继续改编而已。黄
1 Y9 L( g+ F0 v: |蕙与洪升共同生活了近四十年时间,洪升终生耿耿于怀的“家难”,终生念念不忘的“闺
5 F: c6 m: a& q$ w' K8 J友闺情”,都是夫妻二人共同经历并共同承受的。以黄蕙的才情和对“京片子”语言的熟
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悉程度,也完全具备在洪升原稿的基础上改编《洪上舍传奇》、续写《红楼梦》的能力。
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“悼亡诗”中所说的“续书才浅愧班娘”,不是说黄蕙没有“续书”,而是说担心自己
# P3 ]; l2 j$ V2 E“才浅”,害怕写不好续书,愧对亡夫。黄蕙熟知洪升著书的生活基础,又多才多艺,为
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什么不能像“班娘”一样,完成自己的丈夫兼表兄的遗愿呢?
) b: F, J6 d( X# o7 Y5 Q9 ]0 Y5 ] 黄蕙续书是在丈夫死后,此时曹洪两家已断了联系。曹雪芹对《红楼梦》“披阅增
% Y0 L9 i8 f$ v* h2 I! f删”时,不会看到洪升的原稿和黄蕙的续稿,也不知道有个《洪上舍传奇》存在,因此他
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对《红楼梦》后半部分内容的推测,与程高本完全不同。程伟元从“鼓担”上买来的残
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稿,应是黄蕙的续书残稿。洪升的女儿洪之则也是个著名才女,有可能保存并批阅整理父
; w7 Z% V: l5 E2 h8 H7 F母的书稿。洪之则青年早寡,有证据表明,她在寡居期间确曾整理过“先大人”的手稿,
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并十分称赞父亲的好朋友“吴吴山三妇”批阅文章的文笔。但到了曹雪芹生活的时代,黄
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蕙去世已久,洪之则大概也已经过世,洪升的孙子“花村”辈未必尊重祖父母的遗作,以
{6 g; ^: v: s7 V' y致流落“鼓担”,程伟元购买后交给高鹗整理,和前八十回合在一起出版,这应该就是程
) \7 @4 e, Z; N, E9 B" A甲本和程乙本的由来。
- t6 y4 y6 i# K; q1 K 由曹家传抄出来的经过曹雪芹“批阅增删”的《石头记》,和由洪家流传出来的洪升
9 j1 R. |0 H4 Q底稿加黄蕙续书以及洪之则评点的《红楼梦》,大概就是《红楼梦》诸脂本的源头,也是
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诸脂本分别以两个书名问世并出入甚大的根本原因。当然,在传抄过程中,两个源头的稿
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本互相渗透,这也是各抄本同中有异、异中有同、复杂纷纭的根本原因。笔者怀疑,今本
: w- F z( ] Q《红楼梦》,不论是脂本还是程本,其源头似乎都主要来自于洪家传出的稿本。因为明义
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从曹雪芹手中借阅的《红楼梦》,按他的二十首《题〈红楼梦〉诗》推断,与今本差异很
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大,根本没有流传下来。今本中之所以有“曹雪芹披阅增删”字样,是辗转传抄中混入
; K, S7 m+ \/ `: y) ?的,并不能证明就一定是曹雪芹“披阅增删”后传出的本子。曹雪芹不可能同时搞两个差
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异很大的本子,一本“简本”借给明义阅读,一本“详本”供脂砚斋评点。有人认为明义
2 l2 L, U' u4 Y* Z9 W7 G看到的稿本与诸脂本是曹雪芹五次“披阅增删”不同阶段的本子,这也是说不通的;明义
9 |7 Y% {3 t) R, y! f) j, h看到的稿本是个全璧本,所有的脂本都是八十回残缺本,全璧本在先,后来的脂本为什么
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残缺?只有一个解释能够自圆其说,就是曹雪芹“披阅增删”的本子早就失传了,今本
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《红楼梦》的基本内容和形式,还是洪家的底本,不过在传抄过程中,混进了一些曹雪芹
5 e+ i' s' Z* j f/ D“披阅增删”的痕迹罢了。
【原载】 《土默热红学》