[转帖]紫禁城东华门门钉为何“纵九横八

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9”是阳数（奇数）的极数，被称为极阳数。超过9，只是零的增加，因此古代常以“9”来突出帝王之位的崇高、神圣。如：紫禁城中的房屋为9999间；重要的大殿面阔九间；角楼的建筑结构城九梁十八柱（9的倍数）七十二道脊（9的倍数）；外东路南侧的九龙壁……皇宫大门的门钉依建筑等级规定为纵横各九路。紫禁城的四个城门中，午门、神武门、西华门的门钉均为纵九横九，只有东边的东华门门钉为纵九横八。对此，学术界有许多解释。其一认为清朝从顺治帝到隆裕太后，帝后逝世，都是从东华门送殡，进东华门迎灵，按人死为鬼的说法，故称此门为“鬼门”、“阴门”。清代从东华门出灵的原因据说是明末思宗朱由检，在李自成进攻北京时就是从此门逃到煤山自杀的，后来他的灵柩又停在东华门外数日，无人埋葬，因此，清入关后就认为东华门是个很不吉利的门，于是决定由此门出灵柩，并将门钉减至阴数72个（纵九横八）。另一种观点认为东华门门钉纵九横八的格局自明代起即如此，并非清代才改变。事实上，东华门门钉的设计却与古代的堪舆理论有关，是古人文化心理现象在紫禁城设计中采取逢凶化吉、趋吉避凶的体现。
    紫禁城中的文化方位系统与五方、五行、五色、天干、地支、阴阳、河图、洛书、八卦、四象等诸多因素有关。其中以十方天干与五行方位系统结合，即形成：东方甲乙木；南方丙丁火、中央戊己土；西方庚辛金；北方壬癸水。其中天干、五行又分阴阳：甲木属阳木，如森林之木，乙木属阴木，如花草之木；丙火属阳火，如盛大之火，丁火属阴火，如灯盏之火；戊土属阳土，如大地之土，己土属阴土，如庭院之土；庚金属阳金，如斧钺之金，辛金属阴金，如首饰之金；壬水属阳水，如江河之水，癸水属阴水，如杯盘之水。
    紫禁城建筑中从南北中轴线上看：午门、太和殿、神武门，生入克出（即火生土，土克水），吉！从东西中轴线看：东华门、太和殿、西华门，为克入生出（即木克土，土生金），凶！克入即门克主（木克土）为凶。如何才能改变其凶宅之相呢？设计者采用了逢凶化吉的方法，使东华门的门钉数为纵九横八（9?9=81，表示阳木或甲木；而8?9=72，表示阴木或乙木）。阴木（乙木）是克不了阳土的，这样就改变了门克主凶宅之虑。纵九横八中的“9”表示礼制中皇权的最高等级；而“8”则是因为东方“8”与河图之数吻合。河图之数的方位系统为：一六北方水；三八东方木；二七南方火；五十中央土。其天地生成数之间的关系是：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以，与“东方木”相对应的“地数”、“阴数”是“8”，而不能用其他阴数。从表面上看，在紫禁城四门中，只有东华门与众不同，似乎不协调，但从文化内涵看，又是那样的有根有据、和谐合理。另外，为了固本扬和，呈现阳宅的吉祥气氛，紫禁城的设计者在化解东西轴线“木克土”这一凶宅之相的同时，还在强化中轴线上“火生土”这一吉宅之相上做文章。采取措施有两条。第一，将中央主殿建于“基崇二丈”、象征阳土的高台之上。古人云：“台高则多阳”（《吕氏春秋 孟春纪》）。“≡”乃象征天、地、人三极之道的阳数，所以将主殿建在三层高大的“土”字型须弥座（又称“三台”）之上，以象征“阳土”或“戊土”。第二，通过对建筑色彩的巧妙运用，以强化火生土的吉兆气氛。从五行的色彩、方位系统来说，南方火行为红色；中央土行为黄色。宫门为主的绝大部分建筑，处理成红黄两色，即红色的宫墙、宫门；顶部覆以黄色琉璃瓦的色彩基调。这样，中央主殿建于“土”字型的“三台”之上，阴土就绝无克阳土主力了；而将宫内建筑处理成红墙、黄瓦的色彩基调，又进一步强化了火生土这一吉宅之相。所以东华门门钉“纵九横八”时吉祥、和谐的象征，是化凶为吉之举。

北京中轴线

左腋门、右腋门也如是，作何解释？