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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
% `% I( F! G. r; q6 w胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
) }( A" E+ i6 ~1 i( f7 v2 ^, k6 `( [充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 # J1 N" n% u, Q. X$ C; H& k3 O
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
( W. B% F3 `, f1 k- r 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 ) Y3 ?& Q. P% r1 U2 A t4 G# I
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 8 S8 y6 c# O) O
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道： 6 L G r, C; [. L4 R0 G
我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 ( A3 {6 w8 O5 H' Q; X7 l
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
% A W" T! Y$ r, Z$ P/ M三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
& {) R4 P) U' o& ^ [8 j' Z从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 $ C+ S% @6 v/ q3 Y* U- L& R
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 ) [0 d4 J' ^) l/ F! F1 ?. a( n
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
, b$ K# Q7 h5 x$ A5 Z5 v放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 3 C* x3 B, I- @( r
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， 5 Q$ ?) l. F$ q7 e6 I/ c! S4 n# ]
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 & B& V5 c2 S# T1 E; R1 w5 _0 U9 Y
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
) b9 [. E. l& v6 t' _ 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 / Q' O+ t" [- }9 D" G3 p
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属
# }- N, o G6 a) h H7 ~* @8 P" k于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
0 }/ u' R" _& E) e3 A 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， % j/ n9 c9 T5 R7 u6 ^
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗 + H3 M6 S: T6 i/ r* } @! M1 T
谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 9 U3 I' v% \0 F4 w
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 0 f3 y- q1 a6 U7 n, B, R3 C
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 * V; k9 Y. `! h9 g$ x. \- }: @+ Q
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 + D( Z. I( d- ?
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
+ g+ q- x) }& ^. M7 A常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
/ E& y. G- X2 L* Q5 [0 }# F0 _9 o汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
8 V q4 y: h! s( C) [, a区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
2 s& [; Q( g% C, C- B/ P根结底是要弄清这个问题。 5 l, [+ y; F9 N0 Q5 X. g, A |
1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。 7 o. ]+ [) a1 |% R2 ?8 n% [
该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 : L7 @- R0 @ H* i- N
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
! e+ \. B1 S; A8 Y0 g5 ~# s籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， # Y( a( l! ^ D& D" {) M# u. G
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 M8 @2 l' G( a+ P: f7 `
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
( h3 O# S5 d, V；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
0 L7 o, K6 x& T! u低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族 + J. t, N2 C+ R# i' F7 Q
文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 ( R4 V( y/ h0 ^" \& T( Q% {0 k1 ?$ ]
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
2 o+ l1 [' @, W" A 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
8 K5 F3 {" E- e6 ], a* t9 y讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
