& b0 u) W' ]$ G9 m+ d3 v
. Q2 {' }8 ^) i: ]; a$ t 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
7 `; w& K( @) d. d1 ]0 j; d( o胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是 7 M7 d5 @$ E- q) w- l
充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 - ]/ ~ I8 A4 o( k, |
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
% c* N; U8 e8 a7 y- c5 U 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 $ f+ B3 R7 Z3 Z) O; G
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
0 y/ f7 v1 ~9 m红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道： + g2 i' R0 B- ~0 V, ^2 R, M4 m
我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
# ]4 M k! n7 c于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
9 N, A3 c4 A6 a9 ^: v/ t三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 $ r& H* {7 P. a$ E- p" v7 C
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数
7 J) c: l$ @' M' V/ h/ S2 B& [家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
. i7 \& E$ l* z+ h% X/ C5 m血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
5 t) Q1 @5 L; A, r9 L( h. z3 E放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
7 Y% o* e" H1 ^& [+ R里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
% ~1 f, n& ~6 D; f% Q造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 + Y& l- r# |: b4 `! G% H f8 ^
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
+ c7 O6 }. c1 ~/ {/ k$ z- k+ H 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
/ i0 z" h! w1 u: L与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属
5 {9 s: p: V0 V& B B$ \! G/ W于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
, g& A& q9 L2 x5 h/ {. L+ Z6 z 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， - N/ b, t0 T0 @2 ? S( b
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
" M @9 X5 G$ p9 ^7 F9 P t0 D谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 2 Z# y" G& e: w9 [ O8 H8 \) R
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
I1 p- M$ ~/ }3 R9 o, q入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 6 p) k2 p3 f2 x9 @( [& X9 n
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。
; A" H% t6 V; x' C( Q( Q意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 3 V9 b. v. c* f, e, g4 D
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
9 M; m3 [! s8 [ L7 @) a. h$ ]汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， 0 J1 e; o! x; [# s# Z
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
3 F1 z4 F: u; A' ?根结底是要弄清这个问题。
- j1 ?) T; ~: Z( C) u+ T 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
" ]# u- L2 y A该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 ( A5 c( X' g$ L0 y7 b* k& {1 _
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 3 h8 k) v! ^6 r2 X1 v
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
) g1 Y* l6 ^. L0 Q" C8 ]% T2 G- E第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
3 J7 X# f! l. r# w7 [- A谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
0 _6 M( V' J6 m6 p! b4 X5 `- W；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最 & z2 n* p+ _8 u3 F
低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
- H4 U/ m8 }/ X文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 1 y) d' X+ r# j7 j3 P
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
: j% D! `) I; J+ i( F 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚 0 P- {2 i& d. [+ g
讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
