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' o* X* Z/ e x7 Z 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
# e! ~& @9 H) {6 P( O9 e$ F胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是 8 x" v( ~0 _: J+ Q: R$ n
充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 ; {; W y2 W% _
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
; D5 |* C/ Y ?- h# u) T2 k! I0 Z 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 ; g& u5 W2 B' w* j# r f
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
" U3 g: x& R0 m) U7 G5 j4 G/ C+ o红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
4 Z$ S H( T1 T8 T1 u& r 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
/ a ]) D; u. | `6 Y2 X于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
, p6 P7 w9 X* y三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 / a$ H1 t( V3 d) D K
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 / T( ]5 G1 |5 a+ J% g8 u- R
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 . d2 U! }' m9 S; m4 L
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
+ R1 i* i3 } l$ N放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 " s' w1 u3 d; y! H
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， ! ?1 t2 ?& I6 x: ? o+ r5 Y$ G+ i
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 4 r# u8 ^" n9 H: n
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。 1 }$ F/ x( @- W8 R/ X
周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 % @; e5 b/ h3 N4 z2 {
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 . F! W' k- J2 m C1 j+ B
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
. o$ L3 ^% a/ L V% D2 f3 _. } 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， % x8 {5 X$ e y" Q! g0 J
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗 6 [% G9 \/ j, R: s# U* L3 r& z
谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 ( L0 `' J! V7 r& b# | H* K( Q( P
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
! {* R. l } ~1 i. H入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 $ A- M) F0 l9 w# y# c r
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 9 v( F5 u) ^+ H
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 7 C F/ D; x* |/ R6 I. ^
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣 * s* \) ?' U( Y. g& ]
汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
. _9 Z, s# v1 z! o5 X6 B( V1 W区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 # k' I6 c3 h9 @: |; I
根结底是要弄清这个问题。
0 i I5 X0 P7 V8 ^ 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。 % M, x- P4 R% D/ _
该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 : ^' ~: V% I9 L. H( R
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 $ `, n3 i5 f# E4 A
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
( Q6 ~1 L/ h' F! ]2 K; ]( l第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 " D6 d5 b5 ?. r0 X P: M
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
7 q1 y( }7 c5 v6 y# |/ k；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
8 e1 [$ w8 }: v4 Q低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族 w2 G& ]) r- g n; R
文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 : i0 }, ?) `; e6 C7 C0 r; w8 W$ v
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 . r+ _ @# I# N; s2 D1 E
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
0 K o# A% z7 \' R6 }讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
