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应朋友之约，将这个故事再发一次 6 q1 W, ]; U# ~
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宝月楼本是乾隆皇帝兴建的赏月观景之楼
' K. f8 g' v0 W5 b& ]北海、中海、南海，是明清两代的皇家御苑，因在皇宫西侧，统称“西苑”。西苑的正门朝东，隔着南长街与皇宫西华门相望，官称就叫“西苑门”。在清代，西苑南墙即是皇城的红墙，未设南门。现在朝南开的新华门，系民国初年由原在红墙之内的宝月楼改建而来。
$ f( X: w) A. g/ m位于南海南岸，正对着瀛台岛的宝月楼始建于乾隆二十三年（1758年）春季，完工于当年秋季。乾隆皇帝在《御制宝月楼记》中讲述了建造宝月楼的缘起：因为南海的南岸是背靠着皇城的狭长地带，原来没有宫室，从瀛台上望去过于空旷，缺乏景观，所以要在那里建造一座楼宇。乾隆说，此楼建成后是临水赏月的佳处，颇有月中广寒宫的意境，所以命名为宝月楼。乾隆还说，登上宝月楼，可以北眺三海、南观街市、东看紫禁、西望远山，所以他为宝月楼题写了匾额“仰观俯察”。
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宝月楼并非乾隆为香妃而建，然而事出有因 # m! p2 S. G4 A! i6 M+ c$ o! p" K: a
乾隆二十二年（1757年），新疆的回部首领和卓木兄弟发动叛乱，两年后被清军平息。同属和卓木贵族的图尔都家族因反对叛乱，效忠朝廷，被乾隆授予官职，奉命进京定居。 [/ R* V7 V. [$ l- r6 {
乾隆二十五年（1760年），出于政治联姻，乾隆将宫女巴朗嫁给图尔都为妻，并娶了图尔都之妹和卓氏进宫，后晋封她为容妃，即传说中的“香妃”。容妃因民族习惯不同，不便住进皇宫，曾在宝月楼居住。为了让容妃能望见族人，以排遣乡愁，乾隆安排图尔都家族聚居在西长安街路南的街巷中，即今北京西城区的东安福胡同一带。当时那里被称为“回回营”，为尊重回民习惯，还于乾隆二十九年（1764年）在回回营建造了礼拜寺和高大的唤礼楼。
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袁世凯当总统时，将宝月楼改建为新华门
, `% Q1 ?+ W: E2 L9 T U9 }3 J辛亥革命后，袁世凯政府接管了清室的西苑三海，并将中海和南海作为总统府，从那时起，中海和南海被合称为“中南海”。袁世凯住在中海西岸慈禧太后于1904年为举办外交活动而建的洋式楼房“海晏堂”里，他将其更名为“居仁堂”。袁世凯手下的郭五在景德镇监烧的瓷器底款就是“居仁堂”。
J5 h1 l* }* a0 e8 }* p按中国传统，府邸的正门都要开在南面。袁世凯为了显示总统府的规格气派，于是将位于中南海南墙内仅几米处的宝月楼下层当中三间打通，改建为大门。又将挡在门前的皇城红墙扒开一段缺口，加砌了两道“八字墙”，使缺口与大门衔接。他还在门内添建了一座黄瓦红墙的大影壁，以遮挡外人视线。改建后的宝月楼，被命名为“新华门”，其匾额是由前清翰林、曾任过京师大学堂监督的著名书法家袁励准题写的。 , W+ U$ p* v. `1 @& u. H
那时，民国政府还将新华门前的一段西长安街命名为“府前街”，将中南海西侧新开辟的道路命名为“府右街”，此处的“府”，都是指总统府而言。此后，又将六部口以南的排水沟上改建的道路命名为“新华街”，还在新华门对面的“府前街”南侧砌筑了一道西洋式花墙，以遮挡背后杂乱破旧的老房，改善总统府前的观瞻。这一系列工程，都是由当时的内务部总长兼京都市政公所督办朱启钤主持兴建的。
6 g7 {2 I1 H" z) U& r" N/ L王闿运在新华门前讽刺袁世凯是窃国的王莽 1 j0 E& b. [5 l7 G | K7 D
1915年12月13日，袁世凯在中南海居仁堂召集百官朝贺，宣布做了皇帝。那时，袁世凯又将总统府改称为“新华宫”，还派人去布置故宫三大殿，准备举办登极大典。当时，有个反对帝制的湖南名士王闿运老先生，在新华门前故意对袁世凯的部下调侃道：我老眼昏花，望见匾额上居然写着“新莽门”这样不吉祥的名称。因为“华”字的繁体“華”，有些像“莽”字。“新莽”，就是那个篡夺汉朝、自封为“新朝皇帝”的王莽。1916年6月6日，皇帝梦破灭的袁世凯，因肾衰竭死于居仁堂。6月28日，袁世凯的棺材由新华门抬出，至前门西车站（京汉铁路起点站）装上火车，运往河南安阳埋葬。此后，中南海又成为历届北洋政府的总统府，还曾是傅作义的司令部，直到解放以后，才成为新中国的政治中心。（全文完）
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1，历史咋就这么惊人地相似呢！看这段：
9 [* r# Z! F" K E& t6 Q; g顺宝月楼南面原有长墙一段，民初将接近楼南之一段拆去，现出该楼之全部，改名新华门。项城（袁世凯，河南省项城县人氏）当政，辟中南海为总统府，是门即为政府之大门也。与此门遥遥相对者，即回回营清真寺之唤拜楼也。洪宪称帝后，袁氏每于深夜尚留居仁堂办公，时间远处有高声诵经者，留意细聆其声乃发自南方。袁每闻此似歌非歌之悲壮音调毛发竖立，竟不寒而栗，后始知为回回营清真寺教师晨礼高声诵念邦歌也。而袁氏鬼祟之治国，胆固如是，无怪其秉政如昙花一现耳。
彼时回回营清真寺教长为现任教长马雨亭之祖父马恩荣阿訇。按马氏一族，为新疆阿克苏（即今温宿）籍，乃系随香妃来京之缠回。自回回营建寺始即寓居于此，历代族人，多任该寺教长。民初袁氏昏于风鉴，有谓回回营清真寺直对政府为不利者，随派员与马恩荣阿訇接洽觅地迁移寺址。马因事出非常，曾数度召集该寺管事乡老及西北同乡开会讨论。结果以该寺为本市有关西北缠回之礼拜寺，且有二百余年之历史、文化、宗教、古迹等等之特殊，迁地另建，非所同意。不料袁氏以未得回民之光可，老羞成怒，竞以辟开新路为名，派员工数十百人，将此寺正门、邦歌楼、大殿完全拆毁无存。呜呼！有关西北缠回之回回营清真寺从此不复旧观矣。
r4 M1 r' c0 i8 R: G经济缺乏，教门日就衰颓，长墙当道，改门而南向
4 N% R& _6 p6 H. [ H该寺之经济状况，更属今非昔比。满清时旗籍人向依国家薪俸而生活，故寺务之进行，均仰仗此辈回族旗籍之缠回（头上缠布的回民）加以维持。改建民国后，旗人之钱粮即不按时发给。至民国四年时，此项旗款，即完全取消矣。彼时袁氏拆毁该寺，因回教消息，不似今时之发达，故知者甚少；又以该寺之性质上，一般均目之为回教旗人所据，援助无人，观望殊多，致使如此巍峨壮丽之回回营寺终成一片荒凉。拆后，教民因无处礼拜，遂就寺之东部配房二间暂为礼拜之用。未几，有教中名宿杨仲仙等发起重建小房数间，于旧大殿之原基，暂充小规模之大殿。袁氏拆寺后，遂将寺北部接近马路处建筑长墙一段，使该寺无门可走，故今已改北而南向，行走于东安福胡同。连年寺内，均由马氏家族教长勉强维持，然观其主麻日教长尚在就他寺聚礼，故称回回营基础之回民宗教兴衰情形更可概见矣。
+ `* e# Q% D( l7 W. F3 \/ I. X) |% I还要提提那块残留的卷拱石，现在在东安福胡同内还残存这一块清真寺的南面的山门卷拱石，上面雕的是皇家寺庙卷拱石常有的“不断莲”纹饰。
* V Q G1 T9 f2，“双栅栏”胡同，清代，街口、胡同口，都有栅栏，北新华街原来是一条水沟，水沟两侧各有通道，在老北京这叫“沟沿”，别处原来也有很多“沟沿”地名。这里因为两侧沟沿皆可通行，所以水沟两边也要有两个栅栏，因此叫“双栅栏”。
\- G) _3 t2 A' t" B' R, H$ E3，安福胡同，因以前有“安福寺”得名。著名的段祺瑞“安福俱乐部”。
) z2 f0 a" a& Q: J4，拴马桩的来历，这一带有很多带“栓”的地名，应该是“拴马的拴”。明代，官员进宫上朝、办事，骑马要在长安右门之外下马，拴马，此处正好是官员的“停车场”。看我的拍记，还有拴马环呢。 7 ~: Q% e2 w# L1 g; H
5，明代《涌幢小品》记录，太监、妇女无须给官员让路。一个老妇，围着头巾，走在西长安街，吏部宋尚书的差役以为是老头，呵斥让路，老妇解开头巾，大骂：老娘居京五十多年，见过的官员千千万万，哪里希罕你这个“蚁子官”（芝麻官的意思）。宋尚书到了吏部，说起此事，同僚皆大笑，说：宋尚书也不算是个“蚁子官”啦，哈哈，哈哈。
宝月楼，回回营，新华门，大花墙的故事
宝月楼，回回营，新华门，大花墙的故事
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发表于 2009-5-5 20:51:00
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