关于老北京风水的一篇明代奏疏

源纳婷

                                     关于老北京风水的一篇明代奏疏 # F4 l9 B/ z2 h. A' n

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近读明末孙承泽撰《春明梦余录》一书，其卷４６录载的一份明代文献引起了笔者的注意。文章以风水学观点论述了北京建筑的趋吉避凶，谈到了北京古刹庆寿寺的源流和必须拆毁的根据，文章的篇名是《中丞朱鉴兴造吉凶疏》。

“中丞”是官名，明代时期的最高监察、建议及弹劾机构督察院的主管。朱鉴是明代人，字用明，祖籍今福建省泉州市。小时候以孝闻名，为给父亲治病曾挖腿上的肉作为药引子。后来做过地方御史、湖广巡抚、布政使、右副都御史等官，在明代成化年间去世，寿８８岁，《明史》有传。做地方官，他有政绩；在朝时，对蒙古的进攻提出过方略，领导过抵抗；他反对过景泰皇帝改变太子的计划，写此篇奏折时任明英宗正统年间的御史中丞。 E! ? }( z, {6 \5 _

文中提到的庆寿寺及其双塔，我们今天看不到了。它原在哪里呢？在今西城区电报大楼稍东边的长安街上。庆寿寺始建于金章宗时期，元代重修，明代王振在正统十三年（１４４８）又修，“壮丽甲于京都诸寺”，号“第一丛林”，更名为大兴隆寺，还叫过慈恩寺。嘉靖年间，它毁于大火，变成废刹，后改为讲武堂和演象所。清代乾隆年间又修，但已经大大缩小了格局规模。庆寿寺虽然毁来毁去，但它的元代双塔却屹立了近７００年，直到解放后扩建西长安街时才被拆掉。所以，庆寿寺还俗称双塔寺。那塔八角密檐，一高一矮，高的九层，是海云高僧的，矮的七层，是可庵和尚的，曾是老北京重要的建筑景观之一，拆掉后梁思成先生觉得非常可惜。海云是元代高僧，曾把元大都的主要设计者大政治家刘秉忠推荐给忽必烈，是个对北京有贡献的历史人物。 5 l* S( i! e3 P9 \% d( R8 c

庆寿寺在历史上极为有名。建元大都时就面临拆毁，但皇帝为保护它硬是让大都城缺了角；明代初年的大政治家姚广孝，还在那里长期居住过，永乐皇帝多次与他在那里密谋，听从他的指教。寺里原有金章宗书写的石刻“飞虹桥飞渡桥”，有过金代大书法家党怀英书写的“庆寿寺碑”，元代程钜夫书写的“大庆寿寺大藏经碑”等；相继供奉过元代高僧海云、可庵、元明宗太子和姚广孝像；许多历史名人如杨一清、王衡等都去过该寺，并留下了诗文。 t5 P' v! L% j9 |( V$ T

朱鉴按风水理论认为：北京的建筑，是天下的表率，应该趋吉避凶。“国都为天下之根本，而皇城又国都之正宫，凡有兴作，不可不慎”。按左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，左为阳、右为阴，青龙宜动，白虎、朱雀、玄武宜静的说法，他感到北京城外的地理形势“龙弱虎强，山无四顾”，指出城内的庆寿寺是“白虎头”，不应该修。修复它，致使“江南草寇生发，塞北烟燧不宁”，建议对其移位并提出了一系列的城内建筑计划。他要“先将庆寿寺庐其居，移其人，杜其门，弛其钟鼓，去其二浮图。候边境宁息无事之日，将寺移去东边旧工部地方起造，改为龙兴寺。可建二浮图（塔），任其鸣钟鼓，以耸青龙头。仍将顺天府钟鼓移来东台基厂之内起盖，晨昏叩撞，以敌白虎臂。又将顺天府移来旧督察院，及将大兴、宛平并三儒学移来旧吏、户、礼三部地方开设，以配三法司（注：大理寺、督察院、刑部的统称）。务使青龙动而且兴，白虎静而且安。其元（玄）武门迤北顺天府地方取正，改作库藏以收天下黄册图籍，以压元（玄）武之地。或得余暇再于城之东南巽地之角，起盖功臣庙。”

据《日下旧闻考》记载：明正统十三年（１４３５）太监王振说庆寿寺该修，于是皇帝派“军民万人重修，费至巨万”。很明显，朱鉴写《兴造吉凶疏》的矛头直指大宦官王振，借风水反对修庆寿寺是假，反对王振胡闹是真。他的意见当时虽然没被采纳，可是实际上此后北京城内的建筑规划受其影响.

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liliang1216

我知道在,崇文门下面有一个王八.   但具体是怎么个过程给忘了...........

老盘子

      关于老北京风水的一篇明代奏疏

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近读明末孙承泽撰《春明梦余录》一书，其卷４６录载的一份明代文献引起了笔者的注意。文章以风水学观点论述了北京建筑的趋吉避凶，谈到了北京古刹庆寿寺的源流和必须拆毁的根据，文章的篇名是《中丞朱鉴兴造吉凶疏》。 , }4 S N! F- p: ?1 R

“中丞”是官名，明代时期的最高监察、建议及弹劾机构督察院的主管。朱鉴是明代人，字用明，祖籍今福建省泉州市。小时候以孝闻名，为给父亲治病曾挖腿上的肉作为药引子。后来做过地方御史、湖广巡抚、布政使、右副都御史等官，在明代成化年间去世，寿８８岁，《明史》有传。做地方官，他有政绩；在朝时，对蒙古的进攻提出过方略，领导过抵抗；他反对过景泰皇帝改变太子的计划，写此篇奏折时任明英宗正统年间的御史中丞。

文中提到的庆寿寺及其双塔，我们今天看不到了。它原在哪里呢？在今西城区电报大楼稍东边的长安街上。庆寿寺始建于金章宗时期，元代重修，明代王振在正统十三年（１４４８）又修，“壮丽甲于京都诸寺”，号“第一丛林”，更名为大兴隆寺，还叫过慈恩寺。嘉靖年间，它毁于大火，变成废刹，后改为讲武堂和演象所。清代乾隆年间又修，但已经大大缩小了格局规模。庆寿寺虽然毁来毁去，但它的元代双塔却屹立了近７００年，直到解放后扩建西长安街时才被拆掉。所以，庆寿寺还俗称双塔寺。那塔八角密檐，一高一矮，高的九层，是海云高僧的，矮的七层，是可庵和尚的，曾是老北京重要的建筑景观之一，拆掉后梁思成先生觉得非常可惜。海云是元代高僧，曾把元大都的主要设计者大政治家刘秉忠推荐给忽必烈，是个对北京有贡献的历史人物。

庆寿寺在历史上极为有名。建元大都时就面临拆毁，但皇帝为保护它硬是让大都城缺了角；明代初年的大政治家姚广孝，还在那里长期居住过，永乐皇帝多次与他在那里密谋，听从他的指教。寺里原有金章宗书写的石刻“飞虹桥飞渡桥”，有过金代大书法家党怀英书写的“庆寿寺碑”，元代程钜夫书写的“大庆寿寺大藏经碑”等；相继供奉过元代高僧海云、可庵、元明宗太子和姚广孝像；许多历史名人如杨一清、王衡等都去过该寺，并留下了诗文。 . v1 H0 g: L; C j( K, P

朱鉴按风水理论认为：北京的建筑，是天下的表率，应该趋吉避凶。“国都为天下之根本，而皇城又国都之正宫，凡有兴作，不可不慎”。按左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，左为阳、右为阴，青龙宜动，白虎、朱雀、玄武宜静的说法，他感到北京城外的地理形势“龙弱虎强，山无四顾”，指出城内的庆寿寺是“白虎头”，不应该修。修复它，致使“江南草寇生发，塞北烟燧不宁”，建议对其移位并提出了一系列的城内建筑计划。他要“先将庆寿寺庐其居，移其人，杜其门，弛其钟鼓，去其二浮图。候边境宁息无事之日，将寺移去东边旧工部地方起造，改为龙兴寺。可建二浮图（塔），任其鸣钟鼓，以耸青龙头。仍将顺天府钟鼓移来东台基厂之内起盖，晨昏叩撞，以敌白虎臂。又将顺天府移来旧督察院，及将大兴、宛平并三儒学移来旧吏、户、礼三部地方开设，以配三法司（注：大理寺、督察院、刑部的统称）。务使青龙动而且兴，白虎静而且安。其元（玄）武门迤北顺天府地方取正，改作库藏以收天下黄册图籍，以压元（玄）武之地。或得余暇再于城之东南巽地之角，起盖功臣庙。” & t7 C, Q% W: w! Z" V

据《日下旧闻考》记载：明正统十三年（１４３５）太监王振说庆寿寺该修，于是皇帝派“军民万人重修，费至巨万”。很明显，朱鉴写《兴造吉凶疏》的矛头直指大宦官王振，借风水反对修庆寿寺是假，反对王振胡闹是真。他的意见当时虽然没被采纳，可是实际上此后北京城内的建筑规划受其影响.

 

明月清风

这篇资料挺不错的。