什刹海名称的来由（摘录转帖）

我的什刹

 

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几年前，我在网上看见一篇有关什刹海名称来由的文章，作者以十分严谨的态度，对“十庙说”和“一庙说”做了十分详细的论证。文章对我这个什刹海边长大的人来说，也是很有说服力的。现在我特别向对此有兴趣的网友推荐此文。

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遗憾的是，我在保存此文时犯了一个错误——忘记保存作者的名字。这实在是有不恭之嫌，在此转帖之际，特向作者表示歉意！

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文章摘录如下：第一部分

（因帖子的字数限制，分为几篇上传）

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一、什刹海为什么叫什刹海？这一直作为一件“京城疑事”存在于各种京城掌故书籍和有关文章中。ffice:smarttags" />2003年5月14日《北京青年报》发表了朱今天同志的文章“这个大杂院是不是什刹海”，文中提出：“看来什刹海名称的由来有两种说法，一种是‘十庙说’，若此说成立，怎么会由民间口头沿传的‘十刹’雅作‘什刹’？另一种是‘一庙说’，什刹海原本是庙名，听起来怪怪的，对佛家来说有讲究，有出处吗？难道不可能庙借湖名吗？”正好接到西城档案馆《西城追忆》编辑部的来信，希望我写一篇和什刹海有关的文章。仓促之中，我想就这个问题谈一下粗浅看法，以便向大家请教，使这个问题能做深一点的讨论。fficeffice" />

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什刹海之名来源于什刹海庙
    早在明代，刘侗与于奕正所著《帝京景物略》中就说：“京师梵宇，莫什刹海若者。”其“方五十亩，室三十余间”，“其创作者，三藏师”，此僧“主十刹海二十年，日日持瓢乞食，男女老幼，见彼瓢仰，则知未食，即舍；若覆，则知已饭，不施”。作者著书之时，此瓢“犹挂庵中也”。虽有此记载，但是此庙坐西朝东，符合辽代契丹人在建筑上喜东向的“朝日”之俗，不象明代所建庙宇坐北朝南的建筑格局，值得注意。此条记载说明了，至少在明代，什刹海这座庙就已经是北京西北城的大庙了。清乾隆《钦定日下旧闻考》有按语曰：“元时以积水潭为西海子，明季相沿亦名海子，亦名净业湖，……今则并无西海子之名，其近十刹海者即称十刹海，近净业寺者即称净业湖。”根据这条按语，北京史地学家ersonName w:st="on" productid="侯仁之">侯仁之ersonName>先生说：“可以断定现在的什刹海一名，实来源于明代的十刹海寺，只是把‘十’字又谐音写作‘什’字而已。”并在1990年为什刹海南岸碑刻撰文时明确指出：“……湖滨梵宇林立，旧有佛寺曰十刹海，寓意佛法如海。今寺宇虽废，而十刹海作为湖泊名称，却已屡见记载。或谐音写作什刹海，又口碑相传又已相沿成习。”

    什刹海庙在什么地方？据《北京寺庙历史资料》一书中“1928年北平特别市寺庙登记”（档号J181-15-131）记载“什刹海庙：坐落德胜门内内五区段家胡同五号，建立年代失考。本庙面积南北面各十八丈四尺，东面七丈九尺，西面九丈六尺，房屋四十三间。管理及使用状况为除自住外出租。庙内法物有木像四尊，铜像三尊，泥像四尊，大钟一口，铁磬两口，供桌两张，铁香炉一个，磁炉四个，木炉一个，木烛扦四支，木花瓶一对。”1936年第一次寺庙总登记时，与1928年内容有些增加，主要是：“（僧人庙），建于明万历年间，属募建。不动产土地二亩八分三厘六毫六丝强，东西长十八丈四尺，东面宽八丈九尺……管理及使用状况为本寺房屋概由本住持管理使用，除供佛及寄居僧人外，余房出租，以资维持生计。庙内法物有铁磬两口，铁钟一口，木五供两份，供桌两张，木质像六尊，铜质像十尊，泥质像三尊。”编号为（总30）。1947年第二次寺庙总登记时，什刹海庙10月3日向北平市民政局交出报表，主持为醒禅，具体内容不祥。1988年北京市文物事业管理局编写的《北京名胜古迹辞典》中记载：“什刹海（此系寺名），始建于明万历年间，清顺治六年（1649年）和康熙三十一年（1692年）重修。又名十刹海庵，什刹海庙，十岔海。寺坐西朝东，山门三间，两侧配房各两间。南边有配殿三间，耳房三间。北边有配殿六间，耳房六间，大殿三间。山门、配殿、耳房皆为硬山箍头脊，筒瓦顶。什刹海寺供奉释迦。一说什刹海因此寺而得名。现基本维持原状，由居民居住。”

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    通过上述记载可看出三个问题：（1）此庙始建年代1928年说建立年代失考，1936年又笼统说是明万历年间，可能是据《天府广记》载：“十刹海在龙华寺前，万历中陕西僧三藏建。”而来，说明此庙至少在万历年间就有了。（2）据《京师坊巷志稿》载：“有十刹海庵，在稻田西。”说明此庙是僧庙，也当过“庵”，住持有时是僧，有时是尼。（3）此庙名称在不同时期曾有过不同称谓。什刹海三个字的地名标在哪里？据记载和当地老百姓的口传，段家胡同的南半部，今称为滨海胡同的地段，曾称为什刹海胡同。