走进山门,时间是: 09:00 .
2 h! ?" H$ F1 q& y7 H 须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座,是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的,因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
* W- f) {. _& h; P- b首先,它是藏式建筑更多地融进了汉式手法,如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。
8 [9 A0 i- ~: y5 Z2 \, @
避暑山庄与口外八庙(十七)
% |6 C! ]- v H" a8 j m 4 G1 d+ }. K6 B
山门内左右各立幢杆一对。 0 J% y) ^* J2 [: l6 w# q! E$ c
进入山门以后,迎面有高大的碑亭。
, Q7 _( ~; \: k3 {碑亭三开间方形,重檐黄琉璃歇山顶。 0 F4 {* j N0 n3 s) C% a
碑亭下有须弥座台基 四面开拱门,四出踏步。
# P: s" H S" w1 q9 n. F
避暑山庄与口外八庙(十七)
避暑山庄与口外八庙(十七)
$ T7 w- Z' G% S! v前檐题额“智光普照”: 3 y5 U- }, t% a& ?
避暑山庄与口外八庙(十七)
1 f @5 r+ w. c/ ?+ t. W& P
走进碑亭看看。 0 D6 Z8 q# A# N6 ~& \# ?" f
& B9 @" h6 ]0 q" J- }8 F
' h, j* X/ S H碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。 B1 l4 S. W! u% u# p) ~8 h
避暑山庄与口外八庙(十七)
避暑山庄与口外八庙(十七)
) f- ]0 k2 |) h5 m9 C! S
' i2 Y0 e( N% T, }' [+ Y$ _碑文用四体文字镌刻,全高八米馀。
+ o% z: d: K1 v* ~& b+ i. {碑帽.碑身为一块整石所造,周围和两侧都刻有云龙纹样。
; t# G- w/ \8 [7 Y
避暑山庄与口外八庙(十七)
$ z* K% @; s9 A$ ]& o' r* h0 D) ] 碑座为一巨石雕成龟趺,下部基石刻有波涛纹样,四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
避暑山庄与口外八庙(十七)
: \0 e! U; W& l9 [- T $ F" s. ]8 x, [- I9 S: h3 M
俗话说:摸摸贔屃头,,啥事都不愁!!! " \6 g* I5 b, n" n6 z$ i3 e, X
驮载巨碑的动物是龙首龟身,属龙种,名叫贔屃。
$ S y" T1 M" K. i+ K. \; E传说龙生了九个儿子,它们各有爱好和习性,而贔屃的特点和爱好是喜文采,并有负重能力,所以,让它驮碑。 * U y3 f4 d: F: W3 {" ^+ `7 h' L
在避暑山庄和外八庙的全部装饰中,此碑的形制和规格是最高的。
. o. f! n/ K% H! E 碑亭内向南望过去是山门: ; Y$ F* c$ K" }9 A
避暑山庄与口外八庙(十七)
5 S1 ^" V6 v' S) {+ X
9 i) O" z6 S* x( I( i0 N3 e 碑亭东西围墙辟侧门,侧门置蹬道,上起庑殿,左右对称。
5 y- ?" Q S' ?2 _1 p, j 两座侧门中心的连线在碑亭正中处。 , z, N) `0 O! S. w* F
避暑山庄与口外八庙(十七)
* W) x4 j) D7 i+ G. D( { # k* j0 X8 N3 ?% G: S# ]
山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。 - V9 B4 m9 R. w1 n( [
在庙围墙的东西两面,正对碑亭中线的位置,开有东、西两座山门。
3 p" N7 V8 W, b: U# j东、西两座山门之外,各建有制碑一通,如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。 ) _2 `4 s5 U7 i8 B6 [- L% |
石碑上刻有章嘉国师所做的规定:“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者,王以下头等台吉以上及喇嘛,准其登红台礼拜,其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰,余概不准入庙门。”
0 L5 Y3 f# W) {$ s9 V东、西两座山门置蹬道,上起庑殿,左右对称。 ( ?3 d: W G6 n; J* m$ U) _: U
避暑山庄与口外八庙(十七)
, ^" {. \- S% G
; [3 E: e- D; V5 y8 |* [. N东山门额上为“梵香遍满”,意为香气布满寺庙。 8 ^) g- j: z1 d: |- u! ~2 ]
内供黑色财宝天王(现已不存)。
# m4 g* P9 O% u2 {
避暑山庄与口外八庙(十七)
& w* [$ l q) O' `# y8 B
东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”,现为外八庙管理处。
避暑山庄与口外八庙(十七)
7 r5 G. m5 ~3 x7 r" t西山门额上为“法界圆成”。 1 J. U; z, V7 p8 b) q
避暑山庄与口外八庙(十七)
$ c+ ^& H" ~( |6 Y
碑亭以北,登石阶,到月台,有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。6 G- R' i8 j7 B- ~% W6 ^/ ^
避暑山庄与口外八庙(十七)
: T7 [* c4 i( n5 Y8 S牌楼前两侧置石象一对,高2.45米,雕刻精美。
V+ T2 V E) m, P& U. ] , G4 I, R, H/ M! r& {3 V

 2 I) L5 Z8 J% J% u( i1 a
封建时代,在皇宫里大象象征和平景象,寓意“万象更新”。 2 ^, r- W9 r" H- V/ r. V
而在佛像后的背光和菩萨的坐骑,置象以护神,寓意佛法无边,神圣不可侵犯。 2 }& b3 `( J8 H* g! K$ o
此处的石象象征大乘教有大力,能普渡众生。
9 [( V0 B0 f' F+ q* o+ b 琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件,五光十色,光彩夺目。
' |) V" K! W4 ?6 [# c1 [牌坊翼角翘起,斗拱层叠。 8 w, J6 c* I) u6 s- K
拱门门额用九块青石构成,门额正面雕刻卷草图案,底座刻莲花瓣纹饰。 1 H H! l; I- n4 P" r) O
四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 ! h" {( `1 }1 Q& I7 R8 ]' U' d3 ?
三门之上有绿琉璃额枋,额枋两侧为莲花,中间为“一统江山”图案.
2 @) E$ k% V% u _' T1 x& t. [“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
7 h; S+ N& V& ]$ j6 p- A
. j0 W1 y4 l- s7 C* {$ c" Q+ G正楼正面中间嵌白玉石匾额,上有乾隆御书“总持佛境”,意思是佛居住胜境,统领天下万法。
! T1 _1 c$ r5 Y3 s% C# \8 k
0 z+ w2 p& }& i: g* V
石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。 # v. ?, g. q7 m
 ) |) X9 |$ H* U% e3 D
# c" M+ z* x w
两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 4 ^- O% `$ X* G
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成,体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 0 m- i( s; a X+ s' H/ }4 `
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下,头等台吉以上”的官职,其余的人只能在牌坊前叩拜。
" k( B: B7 p6 S 现在的时间是: 10:00. 7 V- p, v$ y$ K; e# J
我从中间券门进入牌坊,到琉璃牌坊的背面看看:
( M- N- U. H8 _; }, T, w
2 x0 ?) R g. ]8 C. |& P6 q1 I背面中间的正楼无匾额,嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板:
 6 V; K7 ~: |- Z4 A0 ?# E0 Y- T
背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板: , I2 g' ^& P# d
 ! Y4 P2 v$ r7 j
# f" I* ^6 R3 X: b3 f与热河须弥福寿之庙兴建目地相同,在北京的香山,建有宗镜大昭之庙。
( J/ v x( S7 ?" h' L d% W宗镜大昭之庙前(东面)也建有规制相似的琉璃牌坊:
+ ^9 g8 c+ R5 ?& n! L) P7 w4 A
: ^+ D8 |! H" Z1 y+ r) y1 k6 b
[转贴]: 9 J7 U5 Z( t; U. H1 a% _
香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处(冬季住西黄寺)。
; v. F# k" M# ~+ R3 t3 h- q, ~座落在香山(静宜园)见心斋及琉璃塔下方,地处半山,坐西向东;原为清室皇家之鹿园。
6 k z* V' W8 k" Z3 l2 z1 _9 F& t$ |此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同,皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
# \# _9 ]2 S* L$ \6 l昭庙全称为宗镜大昭之庙。 7 V4 S9 I! o" k$ \; C
就整体建筑风格而论,此庙以藏族碉房式为主,以汉式为辅。
/ ~9 Z# B: k1 c: {主体呈方形碉式,白色条石为基,红色墙身,高厚坚固。 " ~; A* b) R3 f
墙体上方四周,间隔设有藏式梯形壁窗,其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚,令人如置身西藏山寺之中。
5 y/ Y' |3 O% |1 q0 k庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一,是昭庙重要组成部分。 5 @4 V, }$ v0 {# _& T
在庙前的石台上,牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰,飞檐式琉璃瓦顶,庄严华美。
- ~% y* ~6 y+ ^& h8 X牌坊上部正中、两面有题额,均为汉藏满蒙四体文,东额为‘法源演庆’,西额曰‘慧照腾辉’。 9 S/ {$ b; D" a
石碑在昭庙内院,碑文为昭庙六韵,即三首五言诗,诗中夹注,均为乾隆御笔,亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起,以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。
7 T% P$ Q& n* t! Y+ ]' @ 闲篇扯完,回到正题。 $ w6 X# i+ }0 B' k- G
琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。 0 h+ u0 u( t! F
从正面看去,牌坊有如大红台的大门,华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。
$ `9 Z1 U" f6 e" I从建筑形制上看,须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。
- n' S* L O/ v% H2 ^; R: ?6 d9 ~# A5 ^ 我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧,找一块山石坐下来,休息一下。
+ i1 h) }' G+ G9 o# I( m吸上两支香烟,准备进入大红台。
2 w; `* V$ l) w B8 s. i
* S5 x) T- g5 o& D T: B . [9 `, [7 C) |( S- X. J7 L1 \; Y
琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。 i# M3 A7 h/ H9 [
大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。 3 N9 X. F ]* o; o5 m
大红台平面成回字形,是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
8 ?- [2 J, l8 k9 d7 F& b; }4 ~ 大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。 0 \6 j+ y0 w) M



3 b2 ~! m, r3 T$ x9 u东红台向前比大红台凸出半间,吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。 # k6 P& b0 x+ @ L
大红台实际是紫色,象征吉祥、高贵、权力。
0 A- c8 d7 Y, h% `* j. \$ w9 D大红台外墙下部装花岗岩条石,上部砌砖,抹朱红灰面,三层。 * N% ~ U" S/ w% B I% I
大红台正面开三层窗,琉璃墙门的上层开2个窗,两侧为3层,各开12个窗,南面共开38个窗。 7 y p7 w1 W$ q0 N. e- [
普陀宗乘之庙的大红台,墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
% u$ M# _2 K* j% n; a. B% C须弥福寿之庙的大红台,却采用了琉璃垂花隔扇窗。
- f, y9 G' b0 a) L$ H4 ^窗子为狭长形,有窗扉两扇,窗头上浮嵌琉璃垂花门头。 9 K `! e$ `, }1 t9 l
这种窗式是汉族建筑形制,汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上,汉藏文化艺术交流融合的杰作。 # P9 l. g% S4 {* {
窗子称为“盲窗”,有真有假,真的用来通风采光,假的用作装饰。 - E* |$ o, |& b Y9 `
大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 4 [" o8 X( d. o4 W4 @0 S
站在中央入口处的琉璃墙门外南望: . \: Z! {2 N9 Z M2 L3 O


9 _* J+ a) V6 k现在的时间是: 10:30. ! W1 f& _) |2 W$ b4 E; x
我走进南楼中间的大红台的门殿。 6 Q; ~# K+ R, L( T3 c5 o
3 n8 D9 `0 V6 J3 L, G- p. ?( K
# Y f4 ^1 }& \
6 \# t4 k* K' N$ O$ s8 `; Q : l: K u t1 o4 p! C8 j
待续。
|