习作几张，时不时的发上来，让大伙见笑啦，[含2P]

文秀武兵

呵呵，俺……找回了点儿当年胶片的感觉吧。

《路过》

纸扇轻摇

纪实的照片，真实的写照。

文秀武兵

         看着照出的底片，仿佛一张张凝固的历史，它没有记录世人皆知的名山大川，也没有姹紫嫣红的刻意渲染，它只向我们传递一些很细腻的细节，这些在取景框里来来往往的人，每个人都有一段动人的故事，它们是真实生活的载体，而记录的照片则成为记录这些历史的篇章。

《嗨！俺这一辈子》

文秀武兵

      埃内斯特－拉康曾经将摄影者细分为与社会阶级相对应的四个类型，即：初级摄影者（工人阶级和手工艺者），摄影师（资产阶级），业余摄影爱好者（这是鉴赏意义上的，因而主要是指贵族），第四类是卓越不凡的摄影专家（这些人自称是没有阶级身份的艺术家）。

     

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                “呵呵，俺这旮答儿也有个“柱柱儿”，一个&*一个柱子，56@#￥￥%%，一个都不能少！”     
   

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《精灵》

文秀武兵

《Ah! My God》

文秀武兵

《中秋望五龙》

文秀武兵

75宪法第15条
第十五条　中国人民解放军和民兵是中国共产党领导的工农子弟兵，是各族人民的武装力量。 
中国共产党中央委员会主席统率全国武装力量。 
中国人民解放军永远是一支战斗队，同时又是工作队，又是生产队。 
中华人民共和国武装力量的任务，是保卫社会主义革命和社会主义建设的成果，保卫国家的主权、领土完整和安全，防御帝国主义、社会帝国主义及其走狗的颠覆和侵略。 

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《地下过街道》

文秀武兵

《秋风乍起》

文秀武兵

 子曰：“道不同，不相为谋。”                                                                                               ��

　　这段话，现在是成语。��

　　信仰是最容易引起争论的问题，也是最不能讨论的问题。��

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　　“道不同”，是根本原则不同，如政治立场不同，宗教信仰不同，学术见解不同。这里面，宗教禁忌最多，排他性最强。宗教信徒，信仰不同，根本说不到一块儿去，只好“不相为谋”。但我们不要忘记，虽然信教的是一类，不信教的是一类，信教的却最容不得其他信仰，不信教的反而是他们争取的对象。��

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《道不同，不相为谋》

文秀武兵

《央塔》

文秀武兵

     记得苏珊-桑塔格说：“时间最终会将大多数照片----即使是摄影技术最生疏的照片，也置于与艺术品不分高下的地位。”她指的当然是“老照片”了 .以此类推，200年后俺的PP也会成为@#￥了， ……，呵呵！

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《饶舌的鹦鹉》

文秀武兵

       每个人都有很多这样的某一天　, 很多人其实都不在意这某一天　, 生活就这样在人的不经意之间溜走了。突然　 某一天俺意识到或许可以用相机，把身边发生的见闻记录一部分下来。其实 每个人都有过这样突如其来的想法，接着也倏的转瞬即逝了，……

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《父亲的晚年》

文秀武兵

           对于摄影家来说，他的每一张好一点的照片，都完全是属于一次“意外”。这是摄影的精髓，也是它的魅力之处，同时正是摄影和其他艺术样式不同的地方，每一张照片都是一次未经排练的演出，是不可重复的，……

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《向右》

文秀武兵

 

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      对于摄影创作来说，最忌讳的就是按照某种既定的世界观和手法去创作什么，它们或迎合某些长官意志，或邯郸学步般得紧跟社会形势……的作品，……不要为了获得某种眼前的“既得利益”的驱使下勉强地按动快门，即便这样的好处可以是让你在短时间内得一些奖或钱财，来满足自己的虚荣心和荣誉感。但是归根到底讲，今天的摄影界所真正需要的，确是那些从自己的心灵感受出发，真实释放属于你自己东西和感悟的作品。

     俺从心里喜欢那些不在任何编制里的自由摄影人，原因之一是他们没有带着镣铐在跳舞，他们拍自己喜欢的题材，拍摄自己身边的点滴，摄影对他们而言整个就是记录，也许你身边的生活很琐碎，很伤痛，很热情，也很真实，但他们生活在其中，就有话语权，他们不图名不图利，，尤其是其中的一些老年人，只是把摄影作为晚年生活的最后的一点点乐趣，……大家伙们在这园子里就可着劲儿玩吧！呵呵！

 

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《人在他乡》

老猪871

昨晚仔细看了一遍文章，很有想法。

在这里发的片子。各式个样。从纪实的角度讲，无非就是有感而发，或是有准备的系列文章。

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图文并茂，必须提倡。文字的风格，同样可以喜怒笑骂皆文章。

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图片的风格完全可以不拘于摄影的习惯构图。

只要我们自己是认真的，作品肯定会反映我们的心声。

文秀武兵

      一脉相承 从释义上讲：有 从同一血统、派别世代相承流传下来的意思。而在40年前的文革时期时，批判文章里常用来：批某种思想、行为或学说之间有继承关系。呵呵，……上了点年纪的人，今生今世对那段历史皆会没齿不忘的。

        而“泽流九有”嘛，则有待于进一步研究了，记得好像北海附近的什么庙里也有这么块匾文。

 

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《一脉相承》

文秀武兵

《打会儿瞌睡》

文秀武兵

“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。

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      此身不向今生度，更向何处度此身。”

《出家人》

文秀武兵

      在眼下大的环境并没有给予我们摄影一种高级学术的地位，我们的摄影审美口味到如今还如此的业余，也就在情理之中了。

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《夜泊》

文秀武兵

《远望罗马》

文秀武兵

操作相机指向目标拍摄的行为和拿枪械对准目标射击的行为相似，所以拍摄的英文为Shoot，就是射击的意思.

(下图）幌子指旧时在商店门前，悬挂表示所售货物的标志或象征营业的记号，如颜料店挂漆成五色的小棍，饭铺挂笊篱。

《幌子》

文秀武兵

       一个摄影师在他的作品中到底要告诉我们什么，虽然旁观者不好凭空猜度，但可以凭借自己的理解进行延伸，即和看文学作品一样，一般文章的作者不会开篇就告诉你，他的真实目的，也不会直接告诉你一个结果，这样大家从一开始就会感到“索然无味”了，重要的是他要借助文字特有的婉转，灵动，吸引你，去和他共同发现和探索那个或神秘；或平淡；或哲理的结果。而摄影师也一样，必要借助他的作品（照片），吸引你来观看和感悟他要说明的某个看法，虽然照片儿无法非常确切的告诉你，他想到了什么、他要说什么，但他一定会希望你看到点什么，也想到点什么以此来求得共识（鸣），则这就是他的“动机”了，呵呵，……。

《涂鸦》

文秀武兵

     在物欲横流的时下，如果长期缺水、干枯的心灵，一定是变形的。因此，……人的心灵和精神需要文学与艺术之水来滋润的。

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《往逝》

文秀武兵

         入秋的天气，人们在郊游时，看到野外的水面，往往禁不住碧水的诱惑，跳入水中来一番畅游。但据专家说，看似平静的水中往往暗藏危险，野外游泳必须非常小心，特别要提防水中暗藏的陷阱。

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《野泳》

文秀武兵

有人对摄影的诠释为：拍你想到的，而不是看到的。摄影就是猎艳！是个人建立在快乐原则上的生活方式。

《晨雾》

文秀武兵

      其实书家平时很強調必要的讀書做學問，否則其字難免薄俗，而今人作字，率皆劍拔弩張，口中ABCD小八股，眼高手低功夫不到，细观其作品也多画虎类犬；自欺欺人；妄逞險怪，长此以往……是誠書法中惡道。

      有道是书画同源，而摄影這玩意兒在物质高速发展的今天，也越来越屬大众小道了，如西方大师“摄影师除了按快门就一言不发了”，但是读者还是能从其作品中，看出一個人的學養深淺的，……。呵呵！照搬中国不是有句老话：“会唱的不如会听的”。

 

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《凭吊》

文秀武兵

    俺以为黑白照片有更强的概括力，而彩色照片却很容轻而易举得会把观众的注意力，转移到五光十色的外表上，导致忽视（照片）事物的内在本质。……。

     其实在30年多前，只有黑白摄影才能被称为艺术。通常彩色摄影都是用来拍个到此一游和合家欢的，所以不上路。

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    后来才有很少的摄影师逐渐的使用彩色摄影，主要用于杂志和广告摄影，这一方面是由于彩色摄影昂贵的洗印费用；另一方面，人们认为彩色摄影不能被高度抽象化，缺少艺术性的创作可能，多数摄影师更钟情于黑白摄影，这种观念一直持续到今天。

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呵呵，……不太专业哈！反正说错了，露点子怯，也无伤大雅哈！  

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《秋水》

文秀武兵

《蚀》

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《Beijing,好大雪》

文秀武兵

《“柿柿”如意》