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[原创]“善来金阶” 漫谈

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发表于 2008-10-30 15:48:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
    京西妙峰古道,绵延四十华里,目的地为妙峰山金顶。以北安河为起点,沿青石路阶,攀登而上,过响墙子、大水涧,行程约一小时,所到达之处,便是这条路上的重要茶棚——金仙庵。行到这里,虽然已热汗涔涔,气喘吁吁,但由于一路吸纳花草气息之风,欣赏着山峦起伏、松石奇异之景,却仍然感觉精神爽朗,心力十足。过茶棚平台,再向上转过一个小弯,可见路边山岩镌刻四个楷体大字:“善来金阶”。虽然经过几百年的风吹雨打,加上人为(如涂鸦者)的破坏,字迹已经斑驳陆离,模糊不清,但依然像朴实无华的西山一样,告诫着人们,“向善”是登攀妙峰古道之要义。 9 V6 x) h) k* j2 e/ Q( R/ i$ V% D

      何为“善”?字典说:善是善良,是友好,是益人益已。佛教讲,善是对自己有益的,对他人亦有益的行为;是在今世好的,在来生也好的行为。古希腊有个哲人认为,对于任何人有益的东西,对他来说就是善。意大利人帕累托说,社会的改进应当“在没有使任何人境况变坏的前提下,使得至少一个人变得更好”。这是从经济学的视角对善的思考。由此可见,善是“善心”和“善举”的统一,既是人们追求的道德境界,也是人们处理与他人关系的重要准则。“善来金阶”就是要求人们把对善的追求贯串于通往妙峰山金顶的始终。

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      峻岭重山尽蹉跎,为善何惧磨难多。妙峰山娘娘庙即“灵感宫”,始建于明朝,有300多年有历史,近代以来成为集道、佛、儒民间俗神为一体的综合庙宇群。山上主要供奉以“圣母碧霞元君”为首的五位娘娘,其他四位娘娘是子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。碧霞元君又称泰山娘娘,是中国民间历史最久、影响地域广、信众多的神灵之一。近代以来,在妙峰山上又增加了“王三奶奶庙”。据传说,王三奶奶是清末天津郊区一农妇,她虔诚信仰碧霞元君,会简单的医术,热心帮助穷人和为穷人看病,大为百姓称道。有一年,她来妙峰山进香,死在山上。天津人纷纷传说她是好事做的太多,让碧霞元君收走了。天津的信徒在碧霞元君殿西面盖了间殿堂,塑上她的像。山上神灵都是人民心目中“善”者的化身。由于信崇她们的善良,人们甘愿定时为她们进香、许愿、还愿、定时举行大规模祭拜活动。为表达虔诚,一些人还要做出常人难做到的近乎于“自虐”的行为。如走四十里地山路,要“一步一磕头”或“五步一磕头”。再如,过去的缠了小脚的妇女,也坚持步行走40多里山路进香。每到“香季”,人们争着在4月初一就早早地起程,到娘娘庙抢烧“第一柱香”。因为大家都认为烧上这柱香能得到更好的福荫。天津人更是要提前几天到山下的旅店,然后坐轿子或徒步进山上香。据说妙峰山的庙门正对着天津,有一年,天津城里飘来一领席子,人们怀着敬畏的心情取来一看,上书“妙峰山”三字。于是天津人对妙峰山娘娘对天津城的特别关照深信不疑。天津人到妙峰山烧香对王三奶奶情有独钟。据说他们到妙峰山金顶后,多是先到王三奶奶庙烧香拜谒,然后再对碧霞元君等娘娘敬香。最后走时,还要向三奶奶道别。到王三奶奶庙说,三奶奶我走了,明年再来看您,之类的话。对神灵的崇拜,实际上就是对善良的推崇。足见只要能给百姓带来福音,人民是愿意披肝沥胆相随的。

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      自古以来,善举总是与捐助联在一起。妙峰山进香是涉及千万人的,不靠政府而主要以民间自发为主组织的社会活动。清未民初的企业或富裕人家都把出钱出力参与这个活动作为“积德行善”“广结善缘”的好机会。当时出现了许多“善会”,负责担负庙会全过程中各项服务性工作。比如负责维修香道、修饰庙宇的开山会,负责修整、清扫香道的净道会,负责设立香道沿途茶棚,提供粥、茶等食物、饮品的粥茶会、馒首会,负责为香道和庙宇提供夜间照明,或为夜行香客提供灯笼、火烛的灯会、灯烛会、洋灯会、汽灯会, 负责为香客缝补走破的靴鞋的缝绽会。还有拜席会、巧炉会、茶叶会、拜垫会、盘香会、献袍会、白纸会、檀香会、鲜花会、米供会、掸尘会、裱糊神堂佛殿窗户会等。值得注意的是,还有唤作“惜字会”的组织。这个会专门捡拾香道沿途的香纸、残文、废纸,集中焚化。这也可以说是当时的“环保组织”。“善会”顾名思义以“行善”为旨要,概不收费,经费来自募捐和发起人自筹。为“善会”捐资,虽然也难免有为本企业扬名等功利动机,但大家主要是在“善”字大旗下聚集的,从效果上来看,也营造了绵延40里金阶路,“皆为善来,皆为善往”的氛围。

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      “善来金阶”更主要的是要求与人为善。在长期的历史发展中,形成了一些要求人们共同遵守的与人为善的“潜规则”。一曰无尊卑之分,贵贱之殊。就是不管你社会地位如何,家庭财富多寡,进入妙峰古道,就要遵守这里的“山规”。行路,不管你是乘的豪华暖轿,还是简陋的“爬山虎”小轿,都要按走轿的规则行进,不能以大欺小。烧香,尤其是要烧每年4月初一“头柱香”,需要你早走、快行才成。不能以权以势,把初一这天早晨全包起来,不让别人进香而等你先来。至于路边舍粥、舍馒头、供水、供座的茶棚,更不能以富贵、尊卑作为施舍多少的标准。二曰相见以诚,童叟无欺。这条香道人多时日流万人以上,无论是熟人还是新遇,都要坦诚相见。对老人和儿童要注意礼让。尤其是人与人之间发生矛盾,要平等协商解决,不能以强凌弱。三曰“善”字当头,量力而行。“行善”是心灵的净化。只要心诚,对捐钱捐物的多少,大家虽有比较,但绝不过分指责,更无摊派。“天地良心”是衡量捐助活动的准星。大家有钱出钱,有力出力,捐献主体富裕的则多出,不富裕的则少出,买卖或收成好的年头则可多出,买卖赔了或收成不好的年头则可少出。各善会和其它公共组织集聚“善款”,绝无巧取豪夺之举。比如当时有个天津的小企业组织了个“青菜会”,就是每年在四月“香期”时,筹集一车开展进香活动所需要的青菜。因为四月属于青黄不接的时节,所谓的青菜也不过就是便萝卜、胡萝卜、白菜等“大路菜”而已。把这车菜交给有关善会即算完事。这与包揽了全路程夜间照明的“汽灯会”、包揽瓜打石茶棚、妙儿洼茶棚等全部开销的大企业来说,显然是“小钱”。然而虽然出钱出力不算很多,却很得人心,也满足了他们内心的“行善”愿望。

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      时至今日,妙峰古道仍然人来人往,前来休闲、健身的人员络绎不绝。人与人之间、人与自然之间如何相处?中华民族有良好传统。我看来此还要有“向善”的心态呀!

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发表于 2008-10-30 22:55:00 | 显示全部楼层
好文章.
 楼主| 发表于 2008-10-31 07:55:00 | 显示全部楼层
同意。人与人之间关系的处理,由向善达到和谐。
发表于 2008-10-30 18:29:00 | 显示全部楼层
楼主所言甚是。中华民族的传统,是向善。为善最乐,没有条件,没有企图,行善,是愿望,是自我满足,是自我的舒心如意。当然不是作秀。
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