[原创]“善来金阶” 漫谈

西山角

    京西妙峰古道，绵延四十华里，目的地为妙峰山金顶。以北安河为起点，沿青石路阶，攀登而上，过响墙子、大水涧，行程约一小时，所到达之处，便是这条路上的重要茶棚——金仙庵。行到这里，虽然已热汗涔涔，气喘吁吁，但由于一路吸纳花草气息之风，欣赏着山峦起伏、松石奇异之景，却仍然感觉精神爽朗，心力十足。过茶棚平台，再向上转过一个小弯，可见路边山岩镌刻四个楷体大字：“善来金阶”。虽然经过几百年的风吹雨打，加上人为（如涂鸦者）的破坏，字迹已经斑驳陆离，模糊不清，但依然像朴实无华的西山一样，告诫着人们，“向善”是登攀妙峰古道之要义。 8 e8 I6 q9 y1 @7 U7 ?) U

      何为“善”？字典说：善是善良，是友好，是益人益已。佛教讲，善是对自己有益的，对他人亦有益的行为；是在今世好的，在来生也好的行为。古希腊有个哲人认为，对于任何人有益的东西，对他来说就是善。意大利人帕累托说，社会的改进应当“在没有使任何人境况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好”。这是从经济学的视角对善的思考。由此可见，善是“善心”和“善举”的统一，既是人们追求的道德境界，也是人们处理与他人关系的重要准则。“善来金阶”就是要求人们把对善的追求贯串于通往妙峰山金顶的始终。

      峻岭重山尽蹉跎，为善何惧磨难多。妙峰山娘娘庙即“灵感宫”,始建于明朝，有300多年有历史，近代以来成为集道、佛、儒民间俗神为一体的综合庙宇群。山上主要供奉以“圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，其他四位娘娘是子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。碧霞元君又称泰山娘娘，是中国民间历史最久、影响地域广、信众多的神灵之一。近代以来，在妙峰山上又增加了“王三奶奶庙”。据传说，王三奶奶是清末天津郊区一农妇，她虔诚信仰碧霞元君，会简单的医术，热心帮助穷人和为穷人看病，大为百姓称道。有一年，她来妙峰山进香，死在山上。天津人纷纷传说她是好事做的太多，让碧霞元君收走了。天津的信徒在碧霞元君殿西面盖了间殿堂，塑上她的像。山上神灵都是人民心目中“善”者的化身。由于信崇她们的善良，人们甘愿定时为她们进香、许愿、还愿、定时举行大规模祭拜活动。为表达虔诚，一些人还要做出常人难做到的近乎于“自虐”的行为。如走四十里地山路，要“一步一磕头”或“五步一磕头”。再如,过去的缠了小脚的妇女，也坚持步行走40多里山路进香。每到“香季”，人们争着在4月初一就早早地起程，到娘娘庙抢烧“第一柱香”。因为大家都认为烧上这柱香能得到更好的福荫。天津人更是要提前几天到山下的旅店，然后坐轿子或徒步进山上香。据说妙峰山的庙门正对着天津,有一年，天津城里飘来一领席子，人们怀着敬畏的心情取来一看，上书“妙峰山”三字。于是天津人对妙峰山娘娘对天津城的特别关照深信不疑。天津人到妙峰山烧香对王三奶奶情有独钟。据说他们到妙峰山金顶后，多是先到王三奶奶庙烧香拜谒，然后再对碧霞元君等娘娘敬香。最后走时，还要向三奶奶道别。到王三奶奶庙说，三奶奶我走了，明年再来看您，之类的话。对神灵的崇拜，实际上就是对善良的推崇。足见只要能给百姓带来福音，人民是愿意披肝沥胆相随的。

      自古以来，善举总是与捐助联在一起。妙峰山进香是涉及千万人的，不靠政府而主要以民间自发为主组织的社会活动。清未民初的企业或富裕人家都把出钱出力参与这个活动作为“积德行善”“广结善缘”的好机会。当时出现了许多“善会”,负责担负庙会全过程中各项服务性工作。比如负责维修香道、修饰庙宇的开山会，负责修整、清扫香道的净道会，负责设立香道沿途茶棚，提供粥、茶等食物、饮品的粥茶会、馒首会，负责为香道和庙宇提供夜间照明，或为夜行香客提供灯笼、火烛的灯会、灯烛会、洋灯会、汽灯会, 负责为香客缝补走破的靴鞋的缝绽会。还有拜席会、巧炉会、茶叶会、拜垫会、盘香会、献袍会、白纸会、檀香会、鲜花会、米供会、掸尘会、裱糊神堂佛殿窗户会等。值得注意的是，还有唤作“惜字会”的组织。这个会专门捡拾香道沿途的香纸、残文、废纸，集中焚化。这也可以说是当时的“环保组织”。“善会”顾名思义以“行善”为旨要，概不收费，经费来自募捐和发起人自筹。为“善会”捐资，虽然也难免有为本企业扬名等功利动机，但大家主要是在“善”字大旗下聚集的，从效果上来看，也营造了绵延40里金阶路，“皆为善来，皆为善往”的氛围。

      “善来金阶”更主要的是要求与人为善。在长期的历史发展中，形成了一些要求人们共同遵守的与人为善的“潜规则”。一曰无尊卑之分，贵贱之殊。就是不管你社会地位如何，家庭财富多寡，进入妙峰古道，就要遵守这里的“山规”。行路，不管你是乘的豪华暖轿，还是简陋的“爬山虎”小轿，都要按走轿的规则行进，不能以大欺小。烧香，尤其是要烧每年4月初一“头柱香”，需要你早走、快行才成。不能以权以势，把初一这天早晨全包起来，不让别人进香而等你先来。至于路边舍粥、舍馒头、供水、供座的茶棚，更不能以富贵、尊卑作为施舍多少的标准。二曰相见以诚，童叟无欺。这条香道人多时日流万人以上，无论是熟人还是新遇，都要坦诚相见。对老人和儿童要注意礼让。尤其是人与人之间发生矛盾，要平等协商解决，不能以强凌弱。三曰“善”字当头，量力而行。“行善”是心灵的净化。只要心诚，对捐钱捐物的多少，大家虽有比较，但绝不过分指责，更无摊派。“天地良心”是衡量捐助活动的准星。大家有钱出钱，有力出力，捐献主体富裕的则多出，不富裕的则少出，买卖或收成好的年头则可多出，买卖赔了或收成不好的年头则可少出。各善会和其它公共组织集聚“善款”，绝无巧取豪夺之举。比如当时有个天津的小企业组织了个“青菜会”，就是每年在四月“香期”时，筹集一车开展进香活动所需要的青菜。因为四月属于青黄不接的时节，所谓的青菜也不过就是便萝卜、胡萝卜、白菜等“大路菜”而已。把这车菜交给有关善会即算完事。这与包揽了全路程夜间照明的“汽灯会”、包揽瓜打石茶棚、妙儿洼茶棚等全部开销的大企业来说，显然是“小钱”。然而虽然出钱出力不算很多，却很得人心，也满足了他们内心的“行善”愿望。

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      时至今日，妙峰古道仍然人来人往，前来休闲、健身的人员络绎不绝。人与人之间、人与自然之间如何相处？中华民族有良好传统。我看来此还要有“向善”的心态呀！

 

 

析津志

好文章.

西山角

同意。人与人之间关系的处理，由向善达到和谐。

pangong

楼主所言甚是。中华民族的传统，是向善。为善最乐，没有条件，没有企图，行善，是愿望，是自我满足，是自我的舒心如意。当然不是作秀。