大朝仪

小小的我

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大朝仪fficeffice" />

明清两朝，一年当中有三个重要节日：冬至、元旦、万寿。元旦就是今天农历的ffice:smarttags" />正月初一，冬至在圆丘祭天时候已作介绍，万寿是在位皇帝的生日。这三大节日，皇帝都要在太和殿受朝廷文武官员的朝贺。与登极仪式相比，大朝仪的场面和出席人员相差无几。其间的区别主要是营造的氛围不同，在登极仪上设而不作的中和韶乐、丹陛大乐，在大朝仪上一律奏起，同时大学士不用请宝，群臣上表的内容也不同。登基仪式结束，皇帝要更换孝服返回守灵之处，而大朝仪结束后，皇帝回到乾清宫还要受皇后率领殡妃的朝贺。
   清朝的大朝仪基本仿照明朝，然而，仔细比较，两朝又显有不同，明代大朝仪似乎比清代的复杂，因此有必要略加介绍。明朝皇帝每逢三大节，御殿受百官朝贺。当时殿内外的布置与出席人员的大致情况，根据《明会典》 等书的记载，综合解说于下：
   皇极殿内，中为宝座。座旁列镇器，座前悬挂着以黄绳系之的铜丝帘，帘下设毡，毡尽处设乐，殿两壁列大龙橱八座，相传内贮三代鼎彝。朝贺前一日，尚宝司在殿内宝座东南陈设宝案；鸿肪寺在殿东门外陈设表案两张；礼部主客司在丹埠中道左右陈设藩国进贡方物案八张；钦天监在文昭阁（文楼）设定时鼓。教坊司在殿内东西设中和韶乐，于皇极门内东西设丹陛大乐，乐队全部面向北。典礼当日，锦衣卫在殿内东西陈设羽扇，在丹陛及丹娜东西陈列卤簿仪仗，在皇极门外中路东西面北陈设皇帝专用的交通工具车格与步辈；金吾卫在午门外与皇极门外东西陈设军队仪仗与排列甲宵武士；旗手卫在午门外陈设金鼓，在皇极门外布列旗帜；御马监牵仗马，锦衣卫引驯象在文昭、武成阁以南东西相对立。钦天监在丹陛东面设报时位。
   午门、文昭阁时鼓初严，文武百官具服齐集午门外列队而立。时鼓再严，引班官引百官和进表人员及藩部属国使臣等顺序从左、右掖门进人，到丹探广场上排班序立。丹埠中路左右木栅上，有礼部预先放置的百官侍朝班序牌，每一牌上大书品级。清朝改成范铜品级山。文武百官各按自己品级到相应的指示牌下序立侍班，违犯者惩罚。
   钦天监鸣唱官司晨一人位于文昭阁下面西而立；锦衣卫将军六人位于殿内南部面北而立，将军四人于丹陛四隅东西对立，其余侍卫将军各分立于殿陛等处。
   鸣鞭四人在丹埠中路左右面北站立；金吾等卫护卫官二十四人在丹陛之南，六人在丹陛之北，俱东西对立。陈设方物，鸿肿寺司宾署垂一人；等候撤下方物案的鸿肺寺序班十六人位于丹陛中路左右。外赞鸿肪寺鸣赞等官十二人位于丹陛及丹埠东西。纠仪御史十二人位于丹挥东西。殿前侍班锦衣卫千户六人，光禄寺署官四人，序班二人，传呼鸣鞭锦衣卫百户四人，俱于殿中门外东西对立，导表六科都给事中二人、序班二人位于表案左右。掌领侍卫官三人于殿内东西对立，锦衣卫正指挥一人位于铜丝帘右侧面东而立，百户二人于帘下左右对立。仪式即将开始，将帘卷起。卷帘将军即出殿门，文武百官肃立等候皇上升殿。时鼓三严，午门钟声起，执事礼部堂上官与内鸣赞一人；陈设表案并负责举案的序班五人；典仪鸿护寺司仪署承一人；捧表礼部仪制司四人；展表六部都察院通政司大理寺堂上官二人；负责宣表、致词与传制等事项的鸿护寺堂上官五人；捧宝尚宝司官二人；导驾六科给事中十人、殿内侍班翰林院官员四人、中书官四人、纠仪御史四人、序班二人，以及受命祭告坛庙归来的官员一起来到中极华（盖殿）外，迎接皇上穿戴衰冕到皇极殿升座，钟声停止，各官人殿序立。皇上升殿坐定，正式典礼开始，乐止。鸣鞭报时，鸣赞唱“排班”，班齐。赞礼唱“鞠躬”，大乐奏起，百官四拜，兴即站起，乐止。典仪唱“进表”，奏乐再起，给事中二人走到表案前，导引序班举案进人殿门，放置殿中，奏乐停止。内赞唱“宣表目”，宣表目官跪读表文以后，俯伏于地，然后站起。序班举表案于殿东，外赞唱“跪”，众官皆跪。代致词官跪于丹陛致词：“具官臣某，兹遇正旦，三阳开泰，万物咸新”。如果是冬至庆贺则云“律应黄钟，日当长至，恭惟皇帝陛下，应乾纳枯，奉天永昌。”致贺结束，众官在外赞官的唱导声中，俯伏，兴。乐作，四拜，兴。乐止。传制官跪奏传制，由殿东门出，至丹陛，面东而立，称“有制”，赞礼唱“跪。宣制”。元旦则云“履端之庆，· 与卿等同之。”冬至则云“履长之庆，与卿等同之。”另外一个朝廷大节的万寿节，代致词官则云“具官某，钦遇皇帝陛下圣诞之辰，谨率文武官僚敬祝万岁寿。”而没有皇帝传制的程序。
    礼典的高潮在传制之后。赞礼唱“俯伏”。“兴”。乐止。赞措茹，鞠躬三，舞蹈。群臣依口令行礼如仪。赞跪，唱山呼，百官拱手加额高呼“万岁”．唱山呼，百官齐呼：“万岁”，唱再山呼，百官齐呼“万万岁”。凡在高呼“万岁”时，在场的乐工军校必须齐声呼应。赞出妨，俯伏，兴，乐作。赞四拜，兴，乐止。仪礼司奏礼毕，中和韶乐作，再次鸣鞭。皇上起驾，尚宝官捧宝，导驾官前导，至华盖殿，乐止。仪式结束。百官随后散去。
    皇极殿举行的大朝仪是皇朝的大事，精心策划准备的繁文缉节的礼仪程式，声势浩大整齐肃穆，文武官员在不停的跪拜山呼中，真正地烘托出君权神授，君权绝对的氛围。其实，他们并看不见端坐在殿内宝座上的皇帝，皇帝的权力和能量就像把他包起来的宫殿那样高大雄伟，那样幽邃深远，那样坚固凝重。皇权统治模式也铸定了政治性建筑的模式。在北京城市发展史中，宫廷建筑一直占有特殊意义，构成了北京区别于其他城市的最重要特征。皇极殿对于宫廷、都城和皇朝都是惟一的。清朝的大朝仪与登极仪基本一致，只是乐队不再是摆设，而要演奏。与明朝相比，其间的场景布置与人员站位的差别还是比较明显的。不过最大的变化在于清朝人似乎没有继承山呼万岁的习惯。

 

 

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