回回营清真寺的沧桑----从没病找病老师拍的内部照片说起[含2P]

黑龙

回回营清真寺的沧桑----从没病找病老师拍的内部照片说起

 

 

 

偶然在“中国记忆”论坛看到没病找病老师贴的回回营清真

寺内部照片；惊喜交加；我窥视这里很久一直无法考察；终

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于通过前辈的照片实现愿望。

但看了之后又感觉非常奇怪，有些疑问
当年乾隆敕建，记载中规模宏大的回回营清真寺内部应该建

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筑高大精美皇家规制啊；而实际看到的照片中的建筑却非常矮

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小简陋；同普通的村中清真小庙无异，这真的就是当年的回回

营清真寺吗？建筑为什么会这样呢？

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前一段时间带着疑问开始查资料，最后终于明白了前因后果，
等我慢慢讲来。

 

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因用没病找病老师拍的回回营清真寺内部礼拜殿的照片

回回营清真寺的沧桑----从没病找病老师拍的内部照片说起

回回营清真寺的沧桑----从没病找病老师拍的内部照片说起

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1。不得不简单说说的香妃；

香妃现在有点被戏说的比较复杂，本不想提她，可不说不成，
没办法，这个清真寺就是给她建的，我简单提提

香妃的传说无数,到底哪个真实些呢？

现存两种观点；

一说香妃为霍吉占之妻之妻，叛乱平息；被押解致京；
乾隆窥其美貌，选为妃；经常剑不离身，对乾隆
冷若冰霜；
简单可以叫为被迫型


另一说；香妃是回部台吉和扎麦女，其族为和卓，故称容妃为和卓氏。
乾隆皇帝鉴于容妃家族在平息叛乱中有功，而将容妃的家人召入北京，封官赐爵。
容妃被纳入宫中后，受到乾隆皇帝的无限“恩宠”。
简单可以称为主动型。


看事后的总总迹象，还是感觉第二种说法更可信；第一种过于民间传奇了。
似乎乾隆的气度不太会被一个已婚女子如此动心，
根据以往的乾隆的政治策略，这种联姻和宠爱都有着过多的政治意味，

 

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传说中的香妃西洋装画像

 

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2。再说回回营；

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有记载称“因（容妃）思乡念切，高宗为建楼慰之，俾妃观。其族人聚居情形，与回城故里无殊。”

这办法到妙，即可以让香妃不出大内，又可以让香妃在高楼上看到宫墙外的家乡生活气息，
缓解了思乡之苦。

乾隆二十四年（1759年）时，在皇城南墙外即现在的东安福胡同北侧建回子营，供回部族人居住，

在回回营内还设有办事房，以内府官董其事。因容妃的五叔与堂兄等配合清军平定新疆回部有功，

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故乾隆二十五年（1760年）降旨授白和卓为回子佐领，以投诚回众编为一佐领，并让容妃的五叔

和堂兄等与其族人在东安福胡同之北的回回营居住。

这里与其他北京回子营不同，这里都是平定大小和卓有功的维吾尔族人
又称红帽子回回。生活方式和信仰与被汉族同化了许多年的本地回回不同。


这也是距离大内最近的一个回族聚居区；试想如香妃是被俘回京，强迫入宫
岂可把其家人安排如此地段；

乾隆这么做似乎不只是宠爱香妃；颇有希望促进民族团结的意味。
就像外八庙，就像黄寺等等。

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3。接着来说说回回营清真寺的建筑格局

这个建筑比较特殊，座南朝北，不同于普通清真寺；山门下部更接近于新疆风格的
门洞，通常设于大殿后的帮克楼建在了山门之上；

始建自乾隆二十七年（西历一七六二年）春，至二十九年夏始竣工。占地面积约二十五亩有余。其地址即昔紫禁城西苑门南墙外，寺正门直对宝月楼。
就正门上建望月楼，北望中南海，可一览无遗。而此楼又作“唤拜楼”，深夜“邦塔”时登楼高声诵念“班克”，声借海音，远播数里。附近教外人俗呼此楼为“望儿楼”，谓香妃父母思女来京，不能人宫，藉登此楼，北望宝月楼，可与香妃晤面，故又呼宝月楼为“望家楼”。总之，事属民间所传，究否无从考证也。而大殿建筑，亦颇费匠心。明九暗七，四面皆走廊，周配角亭四座。殿中央起作为亭式，金顶火檐，高起云涌，有如天坛之钦年殿然，碧色之琉璃瓦与朱色盲柱相映壮丽，极尽辉煌之能事。此外浴室及讲堂等建筑布置，无特殊异，故从简记述。寺外周遍植柏柳百余株，每至夏季绿色苍荫，幽静庄严，昔日之景色，可想概见。闻此寺建筑时，建期约四年之久，费用官银至一帑之巨，亦可云伟观也。

其大门，建筑奇古，下为巨石垒成，俨如城门。雉堞环拱，倍极庄严。其上为小屋，朱壁辉煌，如庙宇。再上为有窗之屋。顶端仍为小室，四壁轩敞，无户无牖。统计上下共四层，高逾二丈以上，人过其下，仿佛身到西域也。香妃晏居，每忆家则登楼南望，以慰幽思。故民俗呼为“望家楼”云。办事处之南部，为礼拜寺。系同时建，有碑记事。

引用文中可见
回回营清真寺规模和规制都非比寻常。不是一般小庙可比的；

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可惜现在仅有山门旧照留存，内部景象无从考证了。

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黑龙

那为什么华丽的清真寺会变成今天这番模样的呢，

4.被毁始末

袁世凯拆毁该寺之起因，闻念邦歌竟不寒而果

  顺宝月楼南面原有长墙一段，民初将接近楼南之一段拆去，现出该楼之全部，改名新华门。项城当政，辟中南海为总统府，是门即为政府之大门也。与此门遥遥相对者，即回回营清真寺之唤拜楼也。洪宪称帝后，袁氏每于深夜尚留“居仁堂”府邸办之公，时间远处有高声诵经者，留意细聆其声乃发自南方。袁每闻此似歌非歌之悲壮音调毛发竖立，竟不寒而栗，后始知为回回营清真寺教师晨礼高声诵念邦歌也。而袁氏鬼祟之治国，胆固如是，无怪其秉政如昙花一现耳。
彼时回回营清真寺教长为现任教长马雨亭之祖父马恩荣阿宏。按马氏一族，为新疆阿克苏（即今温宿）籍，乃系随香妃来京之缠回。自回回营建寺始即寓居于此，历代族人，多任该寺教长。民初袁氏昏于风鉴，有谓回回营清真寺直对政府为不利者，随派员与马恩荣阿衡接洽觅地迁移寺址。马因事出非常，曾数度召集该寺管事乡老及西北同乡开会讨论。结果以该寺为本市有关西北缠回之礼拜寺，且有二百余年之历史、文化、宗教、古迹等等之特殊，迁地另建，非所同意。不料袁氏以未得回民之光可，老羞成怒，竞以辟开新路为名，派员工数十百人，将此寺正门、邦歌楼、大殿完全拆毁无存。呜呼！有关西北缠回之回回营清真寺从此不复旧观矣。


原来是当年的大总统亲自下命令拆除，无人能挡啊。

而且还借修路为名实施强拆

黑龙

既然被拆了，那没病找病老师拍到的现在的建筑是哪里来的呢

5.重建始末
    经济缺乏，教门日就衰颓，长墙当道，改门而南向
  该寺之经济状况，更属今非昔比。满清时旗籍人向依国家薪俸而生活，故寺务之进行，均仰仗此辈回族旗籍之缠回加以维持。改建民国后，旗人之钱粮即不按时发给。至民国四年时，此项旗款，即完全取消矣。彼时袁氏拆毁该寺，因回教消息，不似今时之发达，故知者甚少；又以该寺之性质上，一般均目之为回教旗人所据，援助无人，观望殊多，致使如此巍峨壮丽之回回营寺终成一片荒凉。拆后，教民因无处礼拜，遂就寺之东部配房二间暂为礼拜之用。未几，有教中名宿杨仲仙等发起重建小房数间，于旧大殿之原基，暂充小规模之大殿。袁氏拆寺后，遂将寺北部接近马路处建筑长墙一段，使该寺无门可走，故今已改北而南向，行走于文昌阁胡同。连年寺内，均由马氏家族教长勉强维持，然观其主麻日教长尚在就他寺聚礼，故称回回营基础之回民宗教兴衰情形更可概见矣。


原来小殿是后来在很窘迫时建起来的，所以简陋异常。
连北向开门的权利都被剥夺。

黑龙

6.还要提提那块残留的卷拱石，

 

现在在东安福胡同内还惨存这一块清真寺的南面的山门卷拱石，

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上面雕的是皇家寺庙卷拱石常有的“不断莲”

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按重建时清真寺的实力，恐怕没有条件雕刻那么精美的卷拱石的。
对比老照片，原来的北向大门的卷拱也是这种花纹，恐怕这是把北门被拆下的卷拱石
移到了南门，北门相当壮丽豪华，南门会是什么样子的呢，因没有老照片，无法知晓。
怀疑是一个单开间歇山顶的小山门。不出意外的话南门就是现在卷拱石的位置没有变话。

黑龙

7。现存回回营清真寺老照片图片赏析。


1889年前的回回营清真寺的山门，老外的铜板画。
那时照片还不成熟。只能画。

可以看到山门保存相当完好

 

外墙外还有一排造型比较现代的汉白玉石栏杆。

而且顶最部楼的南面是封死的，不是通透的。有些像戏楼造型。

周围建筑还不密集，绿树掩映，道路平坦，这就是当年的

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西长安街。

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另一张，大概拍摄于1895年左右，

寺庙的山门和外墙都显破旧了，石栏杆也有些破损，但轮廓还保持完好

道路很不平整，还有积水。

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1900年前后一副描述回回营清真寺形象的油画

顶楼南面的隔离板不知去向，

门前的石栏杆也是踪迹皆无，

路面积水更严重了，

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山门两侧的纹饰受到了破坏，

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怀疑这是庚子事变后的形象。

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黑龙

大概1912年回回营清真寺

 

清真寺的外墙壁有些破旧了，建筑也陈旧。

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树木也少了，

路面似乎也整理过，比上一张平整了很多。

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黑龙

8。最后还要提提清真寺里的一块很有名气的碑

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这块乾隆御笔碑，见国后一度被埋于地下，后来被文物部门收藏；

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敕建回人礼拜寺碑记
如下:
为天下共主, 俾阻遐逖听, 壹禀我约束, 而后戎索所届, 风气莫敢以自私、尚已。
顾在昔寄象鞮译之掌, 必与之达志通欲, 修其教不易其宜, 厥旨岂相戾哉? 盖惟极天下
之不齐以致其大齐, 而观化者益臻于无外。考前史, 回纥自隋开皇时始入于中国, 至唐
元和初, 偕摩尼进贡, 请置寺太原, 额曰大云光明, 实为礼拜寺所由　。然其致之也,
或以假师以通市, 于纳土服属我氓我隶之义故无当焉。朕寅承天地祖宗鸿庥, 平准噶
尔, 遂定回部各城。其伯克霍集斯、霍什克等并赐爵王公, 赐居邸舍。而余众之不令回
其故地者, 咸居之长安门之西, 俾服官执役, 受旅处, 都人因号称回子营。夫齿繁则
见庞, 类辨则情涣, 思所以统同合异, 使瞻听无奇袤, 初不在辟其教而揉矫之也。且准
部四卫拉特内附, 若普宁寺, 若固尔札庙, 既为次第创构, 用是宠绥, 回人亦吾人
也, 若之何望有缺耶! 爰命将作支内帑羡金, 就所居适中之地, 为建斯寺。穹门垲殿,
翊庑周阿, 具中程度。经始以乾隆癸未清和吉月, 浃岁落成。回众以时会聚其下, 轮
年入觐之众伯克等无不欢欣瞻拜。诧西域所未曾睹, 问有叨近日之荣, 而兼擅土风之美,
如是举者乎? 咸鞠虞　曰: 然。复重谂之曰: 尔回之俗, 向惟知有鲁斯讷墨, 今
则朔奉朝正矣。向惟知有腾格, 今则铸颁泉府矣。越及屯赋觐飨诸令典, 其大者靡弗
同我声教, 而国家推以人治人之则, 更为之因其教以和其众, 揆诸万舞备铜绳之技, 九
宾缀头之班, 此物此志云尔。其谁曰不宜! 乃为之记而系以铭。孰为天方? 孰为天
堂? 花门秘刹, 依我云阊。厥城黙伽, 厥宗墨克, 派哈帕尔, 传依铁勒。经藏三十,
咨之阿浑, 西向北向, 同归一尊。珉墄　梁, 司工所作, 会极归极, 万邦是若。
乾隆二十有九年岁在甲申仲夏之吉, 御制并书。

斑马

好文！欣赏这样的风格！有考证，有论据，有实地考察！

 

随赠一张近距离由西向东拍摄的！

 

黑龙

斑马的照片在一本外文书上见过，还有其他的回回营清真寺的照片吗？

 

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会有内部的照片存世吗？

HK

QUOTE:

以下是引用斑马在2008-10-22 22:48:00的发言：

好文！欣赏这样的风格！有考证，有论据，有实地考察！

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随赠一张近距离由西向东拍摄的！

 

此主题相关图片如下：香妃楼.jpg

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同感！好文。

笑溪

非常好的文章

油油

坏菜了，开始受老师影响了。。。

houlei_001

龙兄好强悍，够专业，怀念三年多以前同去圆明园西部的情景，呵呵

斑马

QUOTE:

以下是引用黑龙在2008-10-23 10:40:00的发言：

斑马的照片在一本外文书上见过，还有其他的回回营清真寺的照片吗？

 

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会有内部的照片存世吗？

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明信片前几年卖过，被我买了！比这个清楚，还有过几张，但都是外景，没见过内部的！但有，因为我见过有书里提到过！不过那书我还没找到！

HK

哪一本？

斑马

书名叫《北京的回族与伊斯兰教史料汇编》

黑龙

QUOTE:

以下是引用houlei_001在2008-10-23 14:07:00的发言：
龙兄好强悍，够专业，怀念三年多以前同去圆明园西部的情景，呵呵

侯老师太客气了，三年前确实值得怀念，自那次认识了你，斑马，冰月，voodoo,

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一干人等，我也开始融入了这个氛围。

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侯老师这几年人送绰号，可是“地宫王”

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几年间钻地宫无数，成就更是让人佩服。

黑龙

QUOTE:

以下是引用斑马在2008-10-23 17:39:00的发言：
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书名叫《北京的回族与伊斯兰教史料汇编》

我查的资料说是1938年的《回教月刊》1卷7期

 

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去国图查过他们只有39年后的，似乎还有26年的，但没有38年的

 

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帝京子民

好文赏之！一帮后生真可畏！老北京文化有传人！

宿城小雪

黑龙真是厉害呀

斑马

QUOTE:

以下是引用黑龙在2008-10-23 20:26:00的发言：
& K. y$ G# D" O' P* s+ W, P

侯老师太客气了，三年前确实值得怀念，自那次认识了你，斑马，冰月，voodoo,

 

一干人等，我也开始融入了这个氛围。

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侯老师这几年人送绰号，可是“地宫王”

 

几年间钻地宫无数，成就更是让人佩服。

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地宫不能老下，晦气！下之前还是烧四柱香为妙！

dongguo

不得不赞誉啊，好文章。五体投地。

houlei_001

呵呵，黑龙兄过奖了，多谢斑马兄提醒，哈哈

warbeauty

QUOTE:

以下是引用黑龙在2008-10-22 22:36:00的发言：
# E$ N g5 ]6 t/ U" a, W ; U/ x) S: _1 t: n! T! k% R 另一张，大概拍摄于1895年左右，

寺庙的山门和外墙都显破旧了，石栏杆也有些破损，但轮廓还保持完好

道路很不平整，还有积水。

此主题相关图片如下：huiziying.jpg

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这张照片应该比你说的早20年

河豚毒

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