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北京的白纸坊在原北京外城的西南角。名字来源于造纸行业，元朝时这里就是手工造纸作坊集中地；延续八百年，直到1958年手工造纸才从这里消失。但白纸坊这一地名保留下来了。汉朝蔡伦发明了造纸术，被奉为行业的祖师爷。白纸坊祖师庙，就是供奉蔡伦的庙。 我曾是造纸作坊的“业内人士”，有幸得入蔡老师门墙。1958年以前，我曾多次拜谒先师；对祖师庙有直观印象，后来也颇留意有关的报道记述。 中华民族的四大发明：造纸、火药、印刷、指南针。是对人类进步的巨大贡献，在人类文明史上占有无上地位。特别是纸的发明，加快了知识的传播速度，加大了人类前进的步伐；这是中华民族的光荣和骄傲！ 蔡伦是湖南桂阳人（现在的莱阳县），汉和帝时的太监，负责御用器物的监制。公元105年，他把用树皮、麻头、破衣做的纸，献给汉和帝，世界开始有了纸的名子和实物；人们称作“蔡侯纸”。蔡伦做造纸行业的祖师，是顺理成章的，是当之无愧的。 祖师庙，没有宗教意义。体现的是中华民族敬祖崇贤的优秀传统，寄托的是我们民族慎终追远的感恩情怀。在京城众多的庙宇中，居于白纸坊一隅的祖师庙不见经传，但蕴藉的道德伦理的人文内涵，深邃而悠远。 我国各行各业都有自己供奉的祖师，或家中自设神龛，或集资修建庙宇；所以白纸坊有了供奉祖师蔡伦的祖师庙。是人们对自己文化传统的张扬和接续。 白纸坊祖师庙原址在白纸坊西街路北，座北朝南，和印钞厂北门，隔路相望，遥遥相对（庙门略偏西）。拆除于1976年，盖起了白纸坊百货商场大楼。后经多次拆、改、建，现在是一处娱乐场所。 1958年时庙门、正殿，还完整。院墙多处坍塌，从街上就一览无余的看清正个院子了。院子地势低，进门大下坡。大殿锁着，透过窗间破纸，可以看里面。屋角蛛网、案上灰尘、满地“鸽翎蝠粪”，神像神案、香炉蜡钎还在；神案东侧地上堆放着几面大鼓（跨鼓），是民间花会用的。是白纸坊著名花会之一；老话说：“白纸坊两头翘，狮子跨鼓莲花落”。就指这个。大殿阶前有两座石碑，长方碑座，碑身不高；材质也不好。庙不是“敕建”，是私人集资，形制规格，档次不高。 在北京地面上，辽代建立国都，叫南京；金取代辽在南京基础上扩展了城池；叫中都。元朝没再继续使用金中都，在东北面修建大都城。叫新城或北城。原中都城叫旧城或南城。《日下旧闻考》引《墺志》说：“南城诸坊，白纸坊最大；元于此设监副使”。元朝时，白纸坊就已经纳入城市管理范围了。明朝嘉靖年间，修筑外城，白纸坊分成两半，砌在城墙外头的改了名：鸭子桥、椿树馆、白菜湾等；城墙里头还叫白纸坊，而且名实相副，还是连成一片的造纸作坊。 祖师庙曾叫古林院；据《北平庙宇通检》记述：“古林院建于明代，清乾隆时重修，即祖师庙”。民国十七年（1928年）北平特别市政府寺庙登记里记载：“（祖师庙）座落外四区白纸坊街二十九号。建于乾隆七年，属私建。本庙面积四亩，房十五间；管理和使用状况为纸行合行管理。庙内法物有：泥塑三尊、铁磬一口、铁香炉一个、铁蜡扦一对；另外石碑四座，水井一口。” 在首都图书馆网上有祖师庙石碑的拓片，年代是乾隆五十四年（1789）、六十年（1795）、和无年代；三幅。乾隆六十年那碑叫“重修古林院大殿戏楼碑记”；我五十年代去时已经没有戏台。石碑在。读过，内容是不是和拓片相同，已经全无印象。 蔡伦生日是农历三月十七日，是纸坊人的“圣诞节“；一家老小是日要穿戴齐楚，到祖师座前祭拜，焚香叩首。台下看戏。改善伙食，为祖师爷庆生，也犒劳自己。自然还有花会活动。全行业同欢同庆。 解放后，取缔封建迷信；纸行和蔡伦划清界限，断了他的香火。改革开放以来，记忆复苏，我们要接续继承、弘扬光大民族的优秀传统，要用感恩和自豪的情怀追念往圣先贤，用仁爱和宽厚的心境回望先前、高瞻未来。 想附带说几个事： 一 五十年代还有“造纸业同业公会“存在； 二 白纸坊手工造纸是958年被机器生产代替的，而且当时还有个别产品手工生产。不是949年以后就消失了； 三 祖师庙拆除是1976年； 四 原白纸坊街巷零乱，住户分散，除白纸坊胡同外，无正规街巷道路；白纸坊胡同以西，到菜园街；崇效寺街以南道白纸坊西街；无论南北向道路，东西向道路，统称白纸坊街。那时没有楼房，空地多。晒手工纸的“墙道“、洗纸浆的水井、菜地布满了这块地方。 五 1958年以后造纸合作社改叫宣武造纸厂，后迁通县叫北京市造纸七厂。 已投稿到： 排行榜
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发表于 2008-8-15 13:10:00
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