0 q3 V* Q3 ~9 r+ L. o9 @
c6 r% w6 M. n) Y6 i; e北京晚报 > 2008-10-26 > 四合院 > 正文
# O$ \) e5 B, m; H' M, l: O% r
6 w8 H2 P o. G. U* I3 l- v
! d* _0 S; A9 A- d
虽说老北京九门之中东直门最穷，可也还有“东直铁塔”的说道提了点城气儿。《北平旅行指南》（马芷庠著1935年出版）中有零星记载，说铁塔寺在东直门外东行里许，塔高矗半空。此说欠准，实为二里许，也够不上“半空”的高度。又载，塔中祀像为一胡僧，云系坐化于此。祀像乃肉身，俗以为明建文帝遗像者，实无考据，不过此说与流行说法相符。
% w8 m4 s1 V+ X
" O4 j+ R3 E% M0 I$ R因“肉胎真佛”的神秘，种种神秘传说也层出不穷。相对统一的版本是，说大明年间，某年夏天的一个晌午，一游方僧化缘化到东直门外塔园时，口渴难挨。赶巧前面有眼井，但正是晌午头，没人挑水，僧人只好在井台上盘腿打坐等挑水的。等啊等，等着等着可就眯瞪着了，可就再也没醒——坐化了。这就不得了了：在老百姓的理念中，和尚坐化那就是“修行成佛”了。佛落此地，那是特意儿给这方黎民降福啊，焉有不供起来顶礼膜拜之礼。
p) U5 r/ s; ]0 ^ R9 r1 `4 I; [; n. f$ a0 Q7 {# M
后边的事就不是传说了——铁塔庙问世了。
2 L) Z5 M) J( @, C
0 U Z- c8 z4 v% b8 m, `/ `5 h
据说中国的古塔建筑是舶来品，塔建筑源于印度，塔是埋葬佛教始祖释迦牟尼身骨、佛发、佛牙（统称舍利）的坟冢。元初，请外国工匠主持建造的妙应寺白塔，即今阜成门内白塔寺中的白塔，就是为迎释迦牟尼的舍利而建的。所以，建铁塔庙是情理之中的事。
* O8 n$ e* ^, Q. K @/ t" c
; o- P+ W! Y1 R/ z可以说，在老北京的古塔中，铁塔独树一帜——设计师有意弱化了塔的形制的一般规范，而突出塔的敦实厚重感。塔身下部由八面厚砖墙结构成塔室，故塔室空间不大。再加上塔室只一面西而开的券门，壁上无窗，使塔室生出一种威严和神秘气氛。
( T3 i" z% j& q- ~! X
8 z6 h+ N! f3 A) @+ ?4 q: `
铁塔寺塔身上部由实心三檐组成，出檐不多，上下檐檐距紧小，塔檐的规范显然被突破被弱化了。再往上，“铁”便大行其道了——华盖（即天盘）及塔刹（即塔顶）均为铁铸，灵动而不失厚重，玲珑而不失威严。铁塔也因之而得名。另外，每个檐角上都悬挂一颗铁铃铛，风过铃动，群响和鸣，更添几分威严。
* P# |/ C" ]& i; \* m- ]
& J7 l6 G7 {7 P, _" t# u' |
平素，香客进香，无非是点香磕头说些祈福许愿的老套话儿，和尚击磬打拍口念阿弥陀佛、善哉善哉，都是陈规老套子，没什么可凑热闹的。可一到铁塔儿庙会的日子，可就热闹非凡了，我们这帮孩子非凑不可，甚至有时逃学也得逛庙会去，挨家长一顿揍也认了。
3 e# C6 d1 v7 A6 m
6 n% X- ~* [5 P; C: ?* Z
这里说的是旧时民国末尾和建国初的铁塔庙会。
- k, \6 A$ w [ ]8 t9 i
& N4 E) I5 W& ?( x( A# a5 N
旧时阴历每年四月十八是定例开庙的日子，持续三五天不等。一大早，香客游客打城里城外，三街九巷十里八乡，缕缕行行云集于此，烧香拜佛，买东到西，吃喝玩乐，游南逛北，可谓香烟缭绕，万籁齐鸣，熙来攘往，人声鼎沸，正经的一道老北京民俗风景线！
' ~$ S5 n* K0 n" O, K$ e1 |
: c+ W5 E/ [$ v/ F2 J8 H& X1 X人气聚，商机来，下至小商小贩，上至铺眼儿商号，都不会落这个空儿。远道儿的商户有的阴历十七就来占摊位的，其中不乏“外商”，像天津卫卖鞋样儿花儿样子的，杨镇卖糕干粉的，连保定府卖铁球揉手的也来赶档子。
9 O+ _4 w; ]( R! Z9 i
! Z* o' p3 L8 ^7 r: ?$ R, V- I庙会搭台，经济唱戏，庙会文化当然也离不开这一经济规律。只可惜，那年月的戏，现而今大都成了绝唱，不少东西，不少玩意儿绝了迹或濒临绝迹了。追寻记忆中的庙会绝唱，回放庙会文化昔日的灿烂，仅此聊以慰藉吧。
3 T* b: _3 k- N, E l
" R/ @; h7 c, b( _" z! K东直门外盆窑多，卖瓦盆、花盆的，在庙会上自成一景。有句俏皮话：“卖瓦盆的出身——一套一套儿的”，调侃能神哨善辩者，较起理来一套一套儿的。
! r: z. \; O! E" t( y0 O. [
v8 C1 ]. r+ x% u3 f$ U
盆儿论套，一套三、五、七个不等，按大小顺序摞起，成套买打折。卖主儿坐在一倒扣的花盆上，拿根小柳木棍，敲大小有序的几个瓦盆，讲究敲出调儿来。赶上几个卖主互相叫劲儿，那响动，整个一部“盆乐交响曲”。不过，再怎么敲，也敲不过卖茶叶的洋鼓洋号。
( y9 w& n! l' X) a- A& |9 P/ S3 I2 ^7 y4 o/ w7 E$ r" }
东直门有座汪福昌茶叶庄，专雇一拨儿鼓乐手做音响广告：“打嗒嗒嘀嘀嗒”，小号一吹，“哐哐哐，哐哐哐”，大洋鼓敲响，“嘟噜当，嘟噜当”，小洋鼓紧捣鼓，立马招来一帮孩子，
: h k# R: c: h4 r" i& R
1 U2 L+ L1 e$ B: g
大人后边紧追。卖的多是中低档茶叶，销路最好的是高末儿、茶叶棍儿。
8 E5 d# ~- g- r( j3 k4 }- |/ b% J1 M& E* F9 D% n
卖土产、山货、日杂品的，靠货色齐全、经营活泛招揽生意。商店里没有的，他有。这叫“货叫人”，买个大件儿的，饶个小物件，这叫“讨人缘”。沙锅、支炉、支锅瓦儿，茶壶、茶罐、蓝边儿碗，葫芦瓢、马勺、蒜锤子、蒜罐子，笸箩、簸箕、席篓、柳斗、竹笊篱……几十种日杂品都或码或挂在一辆排子车上，琳琅满目。那音响广告也独出心裁：拿根藤子条儿敲打葫芦瓢，“叭叭叭，叭把了叭”，也讲打出点儿来。
0 {0 ^) z! V% g7 @
7 R9 a$ y2 z% w; M
天津卫卖鞋样儿花儿样子的，捎带着卖绣花绷子，各式各色绣针绣线，正经的民间剪纸和民间手工艺品，是家庭女子做鞋做女工的专供商品。卖家以唱招徕顾客，一遍唱下来得一分多钟，比卖十三香的唱得好听，就是听不大懂——都是天津地方音。
2 O9 F2 G5 f) D0 L$ H! W! J; w& f Z) A' P; @) Y. H5 x/ x/ g' W$ |
卖大力丸的用耍叉促销。一米多长的白蜡杆，顶上固定着叉盘子，盘上装着三刃（即三股）钢叉，叉上拴有小铃铛，耍起叉来“哗哗”响。练家子光头光膀，着缅裆黑裤，腰系丝绦。讲究穿青缎子靴，一般的穿青布双脸儿鞋。耍起来，叉要在全身做种种飞舞动作，还要有扔叉、接叉、踢叉、抖叉等同难动作，惊险刺激。
/ }+ w+ i) {3 D% r+ h
3 u- @3 G, @, L0 U& d
我最欣赏踢飞叉——将在臂上横着旋转的叉杆高抛上半空，那叉杆又转着下落，眼看就要落地了，刹那间，耍叉人飞起右脚一踢，“哗楞楞”，那叉仍横转着飞上半空……在一片惊叫声中，那叉却稳稳地落在耍叉人的后肩上。耍叉人一猫腰，右胳膊一搂，叉搂在怀中。接着就是另一套绝活：抖叉。
- I: ?9 L$ R7 Y% i3 o9 e, T! {; b2 d; X1 t
单说耍叉，应归杂耍类，庙会上是少不了杂耍的。耍“吾丢丢”的是必到的，说要唱吹（口中的竹哨）全一个人，倒是一绝，只是老是《王小儿打老虎》、《猪八戒背媳妇》，絮烦；古彩戏法挺招人，穿着秃噜地的宽袍子，突然斜楞着折个跟头，人起来时，地下变出个大玻璃鱼缸，几条大金鱼在里边游，真够神的；逗乐的“骚鞑子摔跤”看着过瘾，盖部摔、背部摔、得合乐，玩真招儿，乒当乓当，真摔！其实是真人跟假人（傀儡偶）摔，真像！可惜这些玩意儿现在都看不到了。
( `# m5 N1 L9 y$ u5 D& |1 t
5 ~8 T0 t6 u5 t2 z; n2 }- [2 J
玩饿了，有的是小吃可尝。“张手热哎，烂糊蚕豆哇！”、“哎，小枣儿的豌豆黄儿嘞，大块儿的！”、“炸丸子开锅！”、“三角儿炸糕、油鬼烧饼！”……小饭摊上糜子面的熔糕子，摊得了趁热吃，什么都甭就，又香又软乎，还甜丝丝的。小米面的窝头比白面馒头好吃。
4 t& H) X& j6 y$ R& e5 V# v4 N/ k
: T; H5 V: S- S7 [! o. H想吃点荤腥又不想多花钱，就来包剐骨肉——腕骨和从大棒儿骨上刮下来的筋腱，牛的羊的都有，撒上胡椒盐，吃着有咬劲，越嚼越香。这些庙会上的吃食，大部分只能“回味”了，绝喽！庙会上的黑面火烧夹烂肉，您听说过吗？
, l4 i/ G/ t: i6 b: l: E2 n
+ _4 L. I2 m% Y9 e u$ Z追想起来，恍如昨日。
! A' Q/ V6 O& ?& f$ Z: |" L9 L/ h. u. j. v" `- h% U# f0 }7 Y
弹指一挥，几十年过去，铁塔儿庙已荡然无存，但它已留在我少儿时期的记忆中不能泯灭，那永远逝去的塔庙古建及老北京庙会的文化遗产，令人不时缅怀。 郑伯安 IC供图
楼主
发表于 2008-11-4 12:18:00
发表于 2008-11-4 23:42:00
觉得下面这个塔很牛
此主题相关图片如下：dsc_6806.jpg
