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南塔（压经塔）（图版第七十一、七十三1） 为砖筑十一层塔，立在外径五十二尺五寸五分的方坛上。其平面为八角形，高耸于八角基坛之上。基坛每面宽十三尺八寸五分，没有二层，每面各设两个佛龛，上层用斗拱承托栏杆。整体砖筑，装饰颇富丽。塔身下层在莲花座上，每面宽十一尺二寸五分，四面开拱门，四角的壁上，影作霝窗。角上影作出圆柱，以一斗三升式斗拱承托檐枋，檐枋上悬挂着很多风鐸。第二层以上，塔身急剧变低矮，用昂（？）来承托檐枋，各层皆同。只是向上尺寸逐步减小，给人以稳定之感。各层屋顶皆萁瓦。这种砖塔，虽然规模未必很大，但由于他建于辽天庆七年（1117年），年代准确，可以成为考察其他塔的标尺，可以说是一处重要遗迹。 塔前面的中央位置有一八角幢，上有三层的佛龛。大概是辽代的遗物。其右侧有一唐代的石幢，上部四面刻有罗汉的立像。其左侧有辽代的《续秘藏石经塔》，详细记述了南塔的年代和辽代刻经的始末，是一件珍贵的标本。 《游房山日记》中将这座塔称为“藏经塔”，而僧人称之为“压经塔”。 北塔（红塔）（图版第七十二、七十三2） 此塔现位于寺西北约一箭之地的高处。是座立于基坛之上的砖筑重檐塔，第二层之上有很大的相轮。这种特殊的构造在其他塔上几乎见不到。其细部的样式，与南塔颇为相似，应也是辽代建立的。塔建在东西宽五十六尺八寸、南北宽五十六尺三寸的方坛上。坛的四角，现在立有唐代的七重小石塔。 塔还有八角形的第二层基坛，每面各穿刻三个佛龛，上边作出斗拱以承托第一层塔身。其构造及装饰的华丽与南塔相似，但栏杆已经不存。第一层塔身直接立于第二层基坛之上，平面亦为八角形，每面宽十四尺一寸。四面开半圆形拱门，四角的壁上影作出霝子窗。正面的门洞开，其他三面的门是封死的，只作出门扉形状。由此，可以考察当时门扉的作法。壁的上部，用斗拱支撑檐枋，屋顶萁瓦。第二层塔身的构造手法与第一层相同，其屋顶之上造有舍利塔式的大相轮。 这个大相轮与普通的相轮不同，体重颇大。第二层的屋顶之上，筑有八角形的基坛，每面各穿造两个佛龛，其上置三重八角露盘，其上架载着印度风格的舍利塔式的上下截断球体。球体浑圆，由中间的界线分为两重，其上再设八角形座，作成八层的轮形，其上架载着覆铎状物，其顶部，放置小露盘覆钵莲座宝珠。塔身的第二层比第一层略有收分，特别是大相轮，向上平均收分较大，给人以稳定感。此塔为二层，二层之上筑有高高的大相轮，属于少见的特殊样式。 静琬法师塔（图版第七十四） 云居寺开山静琬法师塔，在香树庵之北约一箭之地。正东，可望到屹立的石经山（小西天）。这是一座立于两重基坛上的八角三层石塔。基坛下部方形，上部八角形，第一层塔身明显较高，各角影作出八角形柱，正面刻“开山琬公之塔”六字。其上，是仿刻出有三层萁瓦的屋顶和较低的二层塔身，只有第一层刻有斗拱。塔顶，作成露盘受花覆钵轮形及三重宝珠。通高约十八尺。从其形态看，各部分比例欠佳，亦缺乏洗练之美。大概属于唐末宋初之际的建筑。 小西天 唐刻经碑（图版第七十五1） 小西天钟楼之北，并立两方唐碑，都刻的是《佛说金刚般若波罗蜜经》。甲碑螭首中刻三尊佛龛，右旁题刻“清信女宋小儿敬造上”，左旁题刻“金轮 神皇帝及师僧父母”。乙碑螭首中刻一佛龛，右旁题刻“舆晁开国子表敬经之碑供养”，碑阴的螭首内刻三尊佛。二碑螭首都雄丽可观。因两碑都有则天武后所制的新字，应都是武后时所建。 小西天 续镌成四大部经记碑（图版第七十五2） 在上述两碑的后面。形式简单，只是碑顶作成裤腰形，上题“四大部经成就碑记”。
涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记 殿试进士赵遵仁 乡贡进士王诠书（下略） 南塔下 续秘藏石经塔（图版第七十六1、2） 辽天庆八年（1118年）所建，题曰：“大辽涿州鹿山云居寺续秘藏石经塔记”，沙门志才撰。这是一座立于八角基坛之上的八角七层石塔，其基坛上刻有瑞兽、神仙、飞天、伽陵频伽及莲花，颇为富丽。基坛之上，有肥厚的莲花座，承托着幢形的八角塔身。塔身之上，重叠的七重屋顶托着四重莲座，但宝珠今已不存。这座石塔，雕饰丰美，技艺精湛，是少见的辽代代表作。 大辽涿州涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记 芯题沙门志才撰（下略） 小西天（图版第七十七、七十八） 石经山又称小西天，是屹立在云居寺东北的一座峻峭山峰，全山由大理石构成，山腰以上，有开凿自然山巌而成磴道。其长不知有几百级。在接近山顶的断崖处，通过狭窄的小路，开凿出洞穴，架设了扶栏。首先，一进入正门，右边有一个僧房，颇为颓败。一进入西边的小门，像一个断崖屋，石顶覆盖上面，下面要通过一条狭窄的小路。断崖上，有一石洞，用石门封闭的很牢固，里面乱堆着很多经石。暂且命名为第一洞。继续前进，左边有钟楼，其铁钟上刻有梵文，不知是不是辽金时期的遗物。钟楼之北，有二唐碑，其后面，有辽代的续镌成四大部经记碑。右边有一洞，亦用石门封闭，暂且命名为第二洞。左边有数级台阶，右边壁上有刻成的“宝藏”之额，为董其昌所书（图版第七十八2）。登台阶到头，右边有石经洞（雷音洞），暂且命名为第三洞。洞之前，由石壁作出宽约十尺的房檐，前面有扶栏，下临数十百尺深的断崖。 从这处雷音洞再向西走，崖腹上有石洞，亦以石门封闭，像前述的石洞一样，内部乱堆着经石，暂且命名为第四洞。洞前的小路，宽五至七尺，设有扶栏。接着是唐僧殿，安置有玄奘三藏的坐像，左右置有猿、猪、马以及马夫的像。洞前后深约八尺。这些像，都是后世之物，拙陋不足观。后面还有石洞，亦以石门封闭，暂且命名为第五洞。断崖的窄路到此终止。 走过最初的僧房前，继续向东走，有大井两口，都直径丈许，穿巌而造。再向前有二石洞，洞内亦藏石经，暂且命名为第六洞、第七洞。其前有八角亭，眺望深闳阔。 山顶成五台，每台各有一石塔。著者关野贞只见过南顶的九层石塔及中顶的单层石塔。 小西天 雷音洞（图版第八十至第八十二） 雷音洞，其平面呈不规则正方形，前面宽三十三尺五寸，左壁长三十七尺，右壁长二十七尺五寸，后壁宽二十五尺四寸。天井高十尺左右，洞内立四根八角柱以支撑天井。柱的每面刻两行佛龛，两行上下共十六龛，每龛都刻有佛名。柱头作成八角宝盖状，柱下作出馒头状的础。 洞的四壁上，镶嵌经石，一点缝隙都没有。东壁两层各十九石，北壁三层各十三层，西壁、南壁大体相同。经石配置有些不规则，是便宜配列的。各层之上，为了挡住灰尘，造了小盖。地面上，铺砌着大小不同的长方形大理石，在前面的中央位置，设有如口，左右开有霝子窗。八角柱的佛龛里雕刻的是贤劫千佛中的诸佛，像旁有佛名。如明炎、牟尼妙华、华氏……众炎、善明、无忧提沙……得相、罗睽、众主梵声……大威得梵王、无量明、龙德等。这些，都是阙译人名《贤劫千佛名经》中最前面一百佛中的佛名。还刻有□德寂灭意香象等佛名，都是同经第三百佛中的佛名。 洞中所配列的经石，据《帝京景物略》、《石经山访碑记》、《畿辅碑目》等书，有《妙法莲华经》七十七石（或七十六石），《维摩经》三十三石或（三十石），《无量义经》九石（或十石），《金刚般若经》六石（或四石），《贤劫千佛名经》五石，《大方便大方广经》四石（或四长石），《教戒经》三石，《兜率经四石（或二石），《八戒斋经》二石，《洗浴经》二石，《大王观音经》一石（或二石），《愿生偈》一石。将其与赵遵仁以及志才的记相对照，在上述经中，《贤劫千佛名经》见于道宗所刻经中，但其他都是记录中不见的诸经。另外，《芯题上方山游记》中记载说，在石经洞右边的第一洞中，有《恒水流树》等经，右边第二洞中，有《陀罗尼集经》等经，在左边第一洞中，有《令生欢喜名无垢》等经，左边第二洞中，有《璎珞经》等经，在下石井的左边第一洞中，有《金刚般若经》等经，石井左边的第二洞中，有《摩诃般若》等经，下伽蓝殿的右边第一洞中，有《普超三昧》等经，下伽蓝殿的右边第二洞中，有《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍心陀罗尼》等经。在这些经中，只有《璎珞经》见于道宗所刻经中，其他经都不见记载。另外，在《畿辅碑目》、《续寰宇访碑录》中记载说，孔雀洞的《佛本行经》为元和十四年刘总所造，前述的《兜率天经》为高丽僧达牧所书。没有资料可以确定这些经的镌刻时间，将它们推定为刘济元和四年刊造《大般若经》以后的作品当大致不误。因为有元和十四年刘总刊造的《本行集经》，更增强了这一推想。大概当时还在继续刊造，直到会昌五年才长期停下来。如果这一推定无误，隋唐的刊经，实际上从大业十二年至会昌五年（616——845），绵延了二百二十九年以上。 这些经中，有前人的调查记录、藏经目录中见不到的经名。《大方便大方广经》可能是《大方便报恩经》，《教戒经》大概是《善戒经》，《兜率经》大概是《观弥勒菩萨上生兜率天经》，《八戒经》大概是《八关斋经》，《大王观音经》大概是《高王观世音经》，《恒水流树经》大概是《恒水流摄经》。由于笔者未加研究，难以确定。 静琬法师塔西北 小塔（图版第八十三1） 琬公塔的西北有一小方塔。其形制与北塔四角的唐代小石塔相同，但只存第一层盖以下部分。其上部，是将后世的八角盖及露盘从其他地方运来安放上去的。 塔身稍高，南面开有入口，其上冠以莲花拱。内部后壁上，阳刻三尊佛像。本尊下有台座，衣裙遮蔽台座的前面。三尊佛的后面，都刻有背光。此塔与北塔四角之塔，不仅年代相近，技法也类似。佛菩萨的姿势、面相均颇为优雅，手法亦美，可视为唐代的佳作。 北塔四隅 小石塔 云居寺北塔基坛的四角，各立一座白色大理石的小塔。《长安客话》记载说“有云居寺，亦静琬所创，中列唐人建石浮屠四”。因此，笔者认为这些小塔，原来是在佛殿前殿的前院的，后来才移到此处。 北塔东南 小塔（图版第八十四1、2、图版第八十六1） 这是一座七层的方塔，第一层方三尺八寸，用大理石构筑而成。塔身第一层较高，第二层以上较低，而且各层有收分。屋顶亦如此，像西安荐福寺的小雁塔，轮廓作成炮弹状，上面冠以宝珠。第一层的南面开有入口，其上作出莲花拱，左右的仁王为高肉雕，手法甚为雄浑。
内部后壁刻三尊佛，本尊下有须弥座，左右两胁下有莲花座，身后皆有宝珠形背光。姿态整齐，面相丰润，为最上乘之作。与西安宝庆寺的唐代佛像的技巧、特点颇为相似（图版第八十六1）。 塔身西面，刻有《大唐易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起石浮屠颂》。太极元年（712年）四月八日造，和州历阳丞王利贞撰文。 北塔东北 小塔（图版第八十五1、2、第八十六2） 亦为与前者形制相同的七层石塔。第一层方四尺一寸六分，入口之上冠以莲花拱，左右造有高肉雕的神将力士像，技巧亦雄丽。内部后壁阳刻三尊佛（图版第八十六2），坐于一茎三枝的莲花上，背光特别精丽，刻有羊首、龙首，上面现出五化佛。本尊菩萨的面相姿态及衣纹的手法，尤为富丽。另外，左壁（西）立有六侍者，右壁（东）立有四侍女。此亦为了解当时风俗的佳作。塔的外壁，刻有《大唐易州新安府折冲李公石浮屠之铭》。开元十年（722年）四月八日建，易州前遂城县书助教梁高望书。 北塔西南 小塔（图版第八十三2） 亦为七层的石塔，第一层方三尺二寸五分，其形制与东南小塔相同，入口之左刻神将，之右刻力士。内部后壁，有三尊佛的雕刻。本尊在八角台座上，似乎腰部稍长，与胁侍菩萨相配，现出最优美的气韵。外壁刻有《大唐云居寺石浮屠铭并序》。开元十五年岁次单阙仲春八日建，太原王悦撰。 北塔西北 小塔 亦为与其他小塔形制相同的小石塔。第一层方三尺五寸五分，外壁刻有甯志道书的《石浮屠铭并序》。景云二年（711年）岁次辛亥夏四月八日建，太原王悦书。 小西天中台 小石塔（图版第八十七） 为单层的方塔，正面入口之上冠以莲花拱，左右为高肉雕的二神将，颇为雄丽。塔檐用二重垂木，屋顶为宝形造，模刻出瓦垄，顶部置有宝珠露盘。正面的右上部，刻有乾宁五年（895年）游观者的题名。正面虽有刻字的痕迹，或者当初有铭刻，但已经磨灭，难于卒读。 小西天南台 小石塔（图版第八十八1、2） 石经山南顶有一座九层小石塔。第一层方三尺四寸五分。与云居寺北塔下的七层石塔几乎完全相同，正面入口之上作成莲花拱，左右为高肉雕的仁王像，塔整体轮廓呈炮弹形。内部，将最美的佛像安置在台座上，台座上刻云纹。台座之下，有两卧狮，面向正面。这些佛菩萨像，姿势优美，衣纹优雅，刻工洗练，是唐代的佳作。可惜的是，头部已被破坏掉。侧壁上，有大唐开元廿八年金仙长公主的刻铭，王守恭书。这则刻铭前面已经录出。 | 
发表于 2008-7-4 09:09:00
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发表于 2008-7-4 11:01:00
