轿子的产生与应用

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轿子的产生与应用

轿是由车发展进化而来的，已有近千年的历史。《 明史，舆服志》 载：“轿者，肩行之车。”最初的轿称“肩舆”或“平肩舆”, 舆是古时候抬人登山用的代步工具。《 汉书· 严助传》 载：汉朝会稽太守严助视察灾情曾经“舆轿而吁嵛领（岭）”。唐朝颜师古注解说：．服虔日：‘轿音桥，谓隘道舆车也。’臣瓒日：‘今竹舆车也，江表作竹舆以行是也。”可见汉朝的时候所谓轿，只不过是一种过山间小路用的车。“轿子”的称谓最早见于宋代。诗人杨万里在《过陂子径五十里乔木蔽天遣闷七绝句》 诗中云：“为怜上轿啮人肩，下轿行来脚底穿。”
   车子一但爬上人的肩头成了轿子，也就成了封建统治阶级役使百姓的工具。轿子首先普遍应用于官府，称”官轿”。官轿的等级是很严格的。皇帝是金顶黄轿，皇后是凤轿。百官按品级乘轿，轿的规格、质地、颜色、图案、装饰以及抬轿人数等都有严格规定。《明史· 舆服志》 载：“百官乘车之制。洪武元年令，凡车不得雕饰龙凤文（纹）。职官一品至三品：用间金饰银螭绣带，青缦，四品、五品：素狮头绣带，青缦；六品至九品，用素云头青带，青缦。轿同车制。”抬轿所用的人数也有严格规定。《清史稿· 舆服志一》 载：“汉官三品以上京堂：舆顶用银盖帏，用皂：在京舆夫四人，出京八人，四品以下文职：舆夫二人，舆顶用锡。直省督抚：舆夫八人，司道以下教职以上：舆夫四人，杂职乘马。”同时还规定，如果有人违反规定，看见者必须立即报告。《明史· 六志》 就曾这样写道：“弘治七年令，文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事，内外镇守，守备及公侯、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，违例乘轿及擅用八人者奏闻。”明永乐元年，验马都尉胡观违反制度，乘坐了晋王济熹“朱镣棕轿”，被给事中同景看见汇报给了朝廷。于是皇帝下了诏训斥了借轿人济熹。因坐轿人胡观是皇帝的女婿，才免遭了惩罚。又如隆庆二年给事中徐向告发应城伯孙文栋不按规定乘轿，皇帝立即下诏停发了孙文栋的傣禄。
    平民百姓不管家中如何有钱，也只能按规定坐两人抬的青布小轿。《明史· 舆服志》 载：“庶民车及轿，并用黑油、齐头平顶、皂绳、禁用云头。”但在平民百姓结婚时可坐带有颜色和图案的专用轿子，人们称它为“花轿”或“喜轿”。为什么结婚可以坐花轿呢？因为在封建社会人们把结婚叫“小登科”，视为考取举人、进士一样光彩。《都市丛载》 在娶亲一节中这样写道：“满天星轿坐娇娥，伞扇旗牌次第过，莫讶状元多若许，本来原是小登科。”喜轿的质地和装饰也不尽相同。高级点的在轿围上有平金丝绣，镶钻石。低级点的在红绿绸缎轿围上绣些吉祥图案如：“凤凰垂牡丹”、“百鸟朝凤”、“富贵花开”、“百子图”等等。结婚所用的喜轿数量和规格根据民族和贫富而不同。北京满族人只用一顶红卡拉呢的轿，供新娘坐。汉族用一至三顶。一顶为红（绣有吉祥图案的红色轿围），二顶为一红一绿，三顶为一红二绿。新娘坐红轿，娶送亲太太坐绿轿。有的喜轿还配有子轿，即轿内的小轿。当喜轿抬到房屋门口时，可将小轿抬到屋里叫新娘在屋里上下轿。喜轿行走时，也仿照官轿的排场。轿前配有执事仪仗：开道锣、旗、牌、伞、扇、金瓜、钺斧、朝天镫… … 。同时还配有鼓号乐队，一路吹吹打打鞭炮劈啪，热闹非凡。随着喜轿的产生，在北京“喜轿铺”也就应运而生。民国时仅北京城内就有大小轿铺几十家，轿铺除争租赁轿子外还备有各种执事乐队。
    轿子除用于喜事外，还用于丧事称“魂轿”，即死人灵魂乘坐的轿子。此种轿子二人抬，体积比活人坐的轿子稍小些，用黑色l轿围。
    轿子的骨架分木制、竹制和藤制。北方．用木制、藤制较多，南方用竹制较多。解放前我国南方普遍用的“滑杆”就是最简单的竹制轿子。
   轿子使用的功能有供走平路的、有供走山路的。解放前在北京西山曾有一种专供人上山用的轿子。这种轿子很简单，两根长杆上架一把“椅子”四人抬，人们称它为“西山轿子”。
   轿子除了有人抬的外，还有用骡代替人的叫“骡轿”或“驼轿”。元朝的皇帝还坐过“象轿”，即轿子前后各用一头大象驾着行走。
   总之，轿子种类很多，根据不同地区不同用途而各有差异。

 

 

 

 

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为怜上轿啮人肩，下轿行来脚底穿

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