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5胡同摄影与京味 说起京味，自然就演化成京腔京味，似乎只有京腔，才能代表京味。我倒觉着不尽然。从冠冕上说，北京是国家的首都，是民族优秀文化的聚集地，如果从元朝算起，也是四朝古都，文化积淀，博大精深，人才会萃，精英辈出。可是普通话，就是不能以京腔为标准的，这就说明京味不一定是京腔这一点能涵盖了的。 也可以讲，京腔只是指说话时的语音腔调，甚至有地方话语音的意思，至多有一些北京的俗话俚语。但是京味，我自己觉得应该是指北京地域文化，或者直接说是北京胡同文化的一种指称。如果用北京话来说，就是“范儿” 北京“范儿”。内涵丰富，是北京地域文化数百年形成的特定内容。有审美标准，价值观念，做人准则，行为规范如果外延，还有言谈举止，礼节规矩，穿戴打扮，生活秩序等等。如果细数起来。我是不敢瞎侃的，虽然不敢比什么三个代表和八荣八耻。但也绝敢和千字文，弟子规有一拼。 我很喜欢胡同影象（蒋晨明）的作品。除了摄影艺术的精美之外，更在于他对于胡同文化审美的精深理解：“胡同的本质问题：胡同，到底是什么？我想，如果一个人走进胡同，就可以轻易地发现胡同的历史、建筑以及艺术；但如果一个人从心理上走进胡同，他就会发现，胡同其实是“一种特殊建筑格局下原生态的民间生活方式”。”通过他的这段论述。我们就可以理解胡同文化，并不是胡同这种建筑或曰民居的文化，而是北京传统优秀文化的地域特色而生成的代名词。 以前自己也写过一些这方面的文字，觉得如果不了解胡同文化，你就不可能对于胡同摄影有正确的审美标准，而你不热爱胡同文化，你同样也不可能创作出，真正包含感情的摄影艺术作品。 热爱胡同，热爱中华民族的优秀文化遗产，这只是入门的门槛，譬如，从艺术形式上说，你必须对于北京地域文化有了解和感情，京剧说是“京”剧。但是大家都知道，它的根源并不是在北京，但是为什么叫京剧呢，就是因为它只有在北京这个特定的文化环境里，才能发育成长，健全成势，最后成为中国文化中国艺术的绝对符号，成为世界文化之林的一枝奇葩。我们除了要珍惜，要热爱京剧，也要从中汲取一些东西：为什么一个外地的戏剧品种（昆曲），能够在北京融合了其他艺术（皮黄）的优点，而后再不断繁衍生息，创新完善，这除了有老辈艺术家的伟大奉献，也有宫廷都城的文化经济基础之外，我更感觉到，北京数百年来，从一个属国小镇，发展成为中华民族的首都，不但是政治军事，经济交通的原因之外，更重要的是北京能够海纳百川，招贤纳士，使得北京人的整体素质得到源源不断的吐故纳新，这就是非常具有北京真正“京味”的一点：有容乃大！ 所以，外在京味的东西，我们应该掌握，以形成我们胡同摄影作品艺术特色的亮点，而内在的东西，除了上面列举的那些方面之外，最重要的京味就是一个最具京味文化的词句-----大气。怎样理解这个词，是每个人自己的认识，但是如果我们每个现在已经具有北京户籍，把自己视为北京人的话，那么这个‘大气’则应该是我们识别北京文化，把握北京品味各种奥妙的一把万能开门钥匙！ 6 胡同摄影与趣志 说到趣志，似乎有些卖弄文雅，不就是一个玩儿吗？其实也是。北京人远了的玩，咱也知道的不多，但是一说破落八旗，纨绔子弟，好象就是提笼架鸟，铁杆庄稼的那些玩意。不知怎的，近年改革开放，又说起绅士风度，还说一夜可以暴富，但是三代人出不了一个贵族；又把文革批臭了的血统论，拿出来说事。我是满族，也是八旗，但我决不愿意叫什么爱新绝罗，猪；叶赫那拉，天纯，一样，觉得是福不是祸，是祸躲不过。所以有人问我是不是正黄旗时，我就告诉他，我只知道玉泉山山根底下有我们家的坟茔地。 人们为什么爱看茶馆，就因为把那些人给写活了。北京人性的优缺点，精美形象的表现于舞台咫尺，方寸之间。这已经不是简单的一出话剧，而是一部史书，一本教材。说北京人的玩票，似乎比炒股更有历史渊源。看到大宅门白四小姐那种痴情，我觉得除了对于爱情的追求和崇尚之外，还有把玩当成了一种志趣，把生活中的演员，理想成自己志趣之中的神，当然如果身无御寒衣，家无隔夜粮的主，也不会这么折腾，可现在，已经是渐进小康社会了，人们已经越来越重视精神文明的建设了，那么这种建设，就不会是萝卜快了不洗泥，夹在碗里就是菜了，这就得讲究个“范儿”，那从哪去追根寻源呢，就得是把趣当成志的人，才能够配回答这个问题。 摄影，实际也是一种娱乐，也是一种生活乐趣。但怎样才能够玩出风雅才儒，怎样把生存升华为生活，这是需要一点精神支柱的。北京人养狗，有历史渊源，据说京叭是清朝宫里培育出来的。在这些人的生活里，宠物可以成为精神生活的一部分，可是现在乞丐，僧侣都开始养宠物了，是否也合乎情理呢？不是说2000年后的中国，还分三六九等，谁或谁该不该宠物，而是社会发展了，逐步应当建立起规矩，这种规矩不是简单的这个法，那个规，而是人们自己认识到生活需要一种质量，而这种质量是需要一种秩序来保证的。这种秩序的需求，来自人们自己自身，所以不会对于秩序所产生的差异，产生绝对贫富均衡或一夜暴富的畸形心理。世界之所以万紫千红，就是因为世界是千差万别的。摄影是最讲究层次的，如果没有了层次，也就没有了摄影艺术，从这个角度讲，世界之所以存在，就是因为有了这些矛盾，而正是这些矛盾的运动与渐变，才形成了世界进步的根本动力。如果想贸然打破这种秩序和规律，到头来，受罪挨罚的还是打破这些破坏秩序的人。 7 胡同摄影与读书 胡同摄影审美，是一个很严谨的课题。胡同摄影成不成得了一个摄影门类，现在还是摆不到桌面上的问题，那么延续下来的胡同摄影审美，在现在似乎也就是个一相情愿的事情。不过，好象有哪个伟人说过：世间本来无路，走的人多了，路也就出现了。 胡同摄影，在上个世纪，有敏锐市场观念的摄影者，发现挖掘了这个话题，在这个题材上，给了我们很多与胡同文化有关的摄影艺术享受，同时，也对很多对于胡同文化不认识，不了解的人，开始接触了胡同文化，理解了胡同为什么是中华优秀传统文化的重要组成部分。从这一点讲，那些曾经为胡同文化摄影传神，树碑立传的胡同题材摄影先行者，我们应该说一声：谢谢你们了！ 随着社会崇尚商品利益的现实，政府也参与了胡同的拆迁与改建。当然有权在手，也用不着什么巧立名目，但是胡同这个客观存在的事物，却一步一步的离开了我们。 我并不是直接介入胡同摄影审美的，甚至可以讲，到现在，这个课题也只是自己想学习和探讨的一个方向而已。所以自己也选读了一部分书，与其说是为了胡同摄影审美，还不如说是为了了解胡同文化吧。 1． 导游图书类。 旅游图；旅游教材。这类书一是实用性较强，一是商业广告性较强。作为初级参考资料，寻门索骥还是可以的，外地人和初接触此类题材的朋友，用起来还是很便捷的。这类书我个人觉得，有的实用性较强，如官方例行的导游书册，但比较浅薄，思路也很俗套；有的个性化较有特色，可读乐趣比较强，如驴皮书一类。这类书主要以个性旅游为关注点，有些观点很新颖，我很喜欢；有的借旅游做包装，推销的水分较大；还有就是专题专物的导游，实际是导购图，虽然不是学术经典，但是看起来赏心悦目，也是独具匠心的。 这些类书其实原本都是地图，本身的价值在于交通道路。可后来陆续出了一些老北京的地图翻版，可读性就不局限于地图本身了。加上现在的1039 系列图书，这类书对于了解北京的一些常识也是很直接的。 2． 掌故史料类 这类书比较难找到确切的门类，只能徜徉于史地图书专区，但有些档案文饰资料的图书，可信性较强，现在这类书出的比较多了，至于水平，自己不是专家，但感觉象张金起老师《八大胡同里的尘缘旧事》那样以新的思路，加上现实照片和相关老资料图片的书籍，还不是很多，这一块是真正想了解老北京的人，必须认真汲取的重要领域。 3． 选题专著类 这也和上面的情况相近，只不过专题性更强，譬如讲民风习俗的，五行八作的。可读性可能更专注一些，作为资料的搜集，或是某一题材的知识储备，这样的书，还是很有价值的。还有象季羡林，侯仁之这样的学者教授，他们都有关于北京的论著，似乎还有这样的集册，网上经常转载传抄一些这样的作品文章，读起来余香满口，沁人心脾。 4． 文学小说类 京味小说，有老舍这样的大家，也有刘一达这样的新锐；有刘心武这样中规正式的《中鼓楼》；也有王朔这样的流行文学；还有象《青春之歌》《野火春风斗古城》，以北京为背景的革命文学；至于象“霸王别姬”“法源寺”“还珠格格”“城南旧事”；等等港澳台，海外华人的怀旧演义，真是琳琅满目，读起来赏心悦目，想起来别有异趣；散文札记可能多一些，象样的诗歌，诗词，就相对少的可怜了。 5． 图片画册类， 这类画册图片，以风光摄影为主，作为直接感官观看浏览还是可以的。北京人大事作不来，小事又不做的臭毛病在这类书籍中显现尤为典型。小的明信片，内容陈旧，品种匮乏，比起其他地区作品，愧不言表。而真正跟的上时代节奏的画册又十分罕见，所罗列的北京名胜，早已千人一面，味如嚼蜡。可能现在也就是旅游的外国人兴许买几本。外地人买这样的画册，也可谓冤大头了。还有一些‘老照片，黑镜头’类的画册。看看也无妨，只是收藏性不强。前一阵拍北京老胡同，皇城故宫，门墩砖雕的画册出过一些，的确很有水平，过目不忘。但是似乎人文书香气息少了一些，甚至时代感觉没有，好象有些学究考据八股的味道。 6． 古旧名著类 我记得在东北兵团就特别喜欢的《燕京竹枝词》，《日下旧闻考》，可能是前一阵北京出版社，燕京出版社翻印了一批。眼下一般新华书店也很难找到。不过星星点点还是有宝可觅的。这也许在北京一些旧货积聚地还多一些，这些书的史料性，可读性都极强。因为清末的政治经济文化大气候都是一个历史社会的转折契机，很多的墨客骚人，才高八斗，可时过境迁，书中的黄金屋，颜如玉都随着科举制度的废弃，成了南柯一梦。这个阶段的很多作品，甚至可以和中国历史上春秋战国的百家争鸣相媲美，这些书籍的学习掌握，搜集翻印，宣传讲解，都是百无挑剔的，如果不作好这块功课，真是抱着金饭碗要饭吃了。 7． 其他学科类 比较典型的是建筑类的学术专著，虽然意在建筑，可是封建皇城文化的形成积淀，对于北京城市的形成组建都有着坚实的的理论根据。还有地方志，史料旧档，等等翻新文件集注，都是想搞认真研究的必备材料。至于医学，戏剧，餐饮，教育，风水，宗教，语言，文字等等因为北京的历史古都的原因，这些方面都有着独到的学术成果，通过这些科学成果的发展演进，同样可以解读北京的文化的结构史因。 8． 地域刊物类 全国的出版社有500余家，而在北京的就有300余家。这些出版社虽然各有专署，但是北京的文化肯定会近水楼台先得月，把盏头筹。而北京文化的大环境，又给了这些出版社搭建了最理想的创作平台。尤其专署于北京区域的报刊杂志，肯定比地方优势甚过，稿件的丰富资源，首都的环境优势，使得各式各类，档次内容，读者群类，关注方面的刊物文章信手可及。刊物的优势更在于时代节奏感，所以在这些新人，新事，新思路，新角度的文化传承上，北京地区的刊物则是了解北京的时尚必备。 9． 综合散碎类 零零散散说了这些，肯定挂一漏万，譬如，京巴只是一种狗的品种，但为什么，只有北京能够生成培育的出来呢，答案只有一个：只有北京的皇亲贵族才能具备养育这种物种生灵的各类条件。从而可以衍生出，北京很多历史具体枝节的成因。1 H K! ~8 |9 n4 W/ j
再说天桥文化，虽然各地都有当地文化的集散地，但是天桥文化决不仅是北京土著习俗的单一构成，由于北京的京城优势，所以各类文化要想在北京立住脚，多半得在天桥热身敲门，象京剧是外来品种，结果是在北京开花结果，演绎成宗。而评剧则是在天桥摸爬滚打，历经磨难，才历练成佛的。所以这些散碎的的珠玑，经过北京这块风水宝地的修炼升华，才能构成为中华民族的文化瑰宝，我们研究这些点，块的同时，更要连线成面，这样才会准确深入全面立体的把握北京文化。 以上是自己去年的一些感受，但从自己开始接触胡同摄影审美这个课题以来，我觉得还有两类书籍也是必读的： 11 外国人拍摄的中国题材的作品。 这部分作品大体分三个部分
# ^/ K% f; N6 l! T3 j1 \ ： （1）解放以前到上朔到有照片的18世纪末叶。这部分片子，主要是增长历史知识，无论是宫廷人物，社会百态，还是民俗百物，旧京建筑。都可以看到历史的沿革与变化。从摄影技巧讲，还不是那么成熟，但确实可以读出外国摄影师值得尊重的敬业精神。 （2）从解放到改革开放。这部分片子实际是最珍贵的。可以讲，这一阶段是政治把持舆论，宣传作为工具可能最扭曲的阶段，如何客观的看待中国，这在中国摄影师的作品之中，是很难见到的。而现在从马克，吕布拍的琉璃厂直到那位法国人（我没找到资料）拍的周恩来，确实是支撑着中国摄影现实主义的砥柱。如果再能找到诸如安东尼奥尼拍摄的“中国”记录片的话，我想可能是对于什么是纪实摄影的本质，什么是摄影人的职业道德，会有一个更为客观理性的认识。 （3）从改革开放到至今。这一阶段的片子，由于政治上的改革开放，所以拍摄本身的难度克服，似乎已经不是我们学习的侧重点，关键是他们的视角，他们的关注点，他们的表达方式，他们的思维逻辑。这一阶段好片不断，随手拈来的《29位外国摄影师的视觉中国》就给我们很多的启示，尤其是新周刊又请作者写了一些摄影感受，对于我们全面立体的理解外来文化如何审视中国，有着事半功倍的效果。 12 专业新闻摄影、纪实摄影的理论性文集 这部分图书，对于胡同摄影审美有着领引航向的作用。要想真正的理解胡同摄影审美，除了一方面要理解胡同文化，另一方面，就是要学习这一方面的基础理论知识。这方面图书重要是三大类。（1）大专院校师生的论文专集，（2）行业理论研讨会论文集（3）专家学者的个人专著 读万卷书，行万里路，这是作任何事业的人学习知识的必经之路，上面的这些书。我只是略触皮毛，就已受益匪浅，若能够潜心学习，肯定会有巨大收获。 8 胡同摄影与省身 说了这么多身外的事情，我觉得很重要的是，胡同摄影审美的角度立场，也是我们探讨这个问题所必须重视的。我们在探讨这个问题的时候，首先要摆正位置，我们自己不是局外人，不是纸上谈兵，而是以一个人，一个胡同里的人，来看待，审视，思考这个问题。那么我们一旦提出一个问题，一个观点的时候。我们如果是换位思考，把提出的问题，先从自身的角度思索一下的话，可能结论或者是不一样，或者是更为贴切可行。 比较典型的就是现在面临的胡同拆迁问题。从我个人角度讲，这是对于传统优秀文化的野性摧残，可是从开发商和某些官僚的角度讲，可能会有很多冠冕堂皇的说道，我可以不理会他们，但是主体是谁，是居住在这里的居民百姓，他们最有发言权。 这件事，我也关注了很多方面的论述，我逐步坚定了我个人的信念，但是毕竟我没有住在条件简陋的胡同里面，如何正确对待理解胡同居民，想通过某种形式途径，改变自己居住条件的心情，也是胡同摄影审美的一个重要感情基线。这就需要自己随时在提醒自己，不要把自己当成什么，不要把能力达不到的事情，用感情来处理问题，虽然在这里是这么说，可去年的几场挨揍，就是自己不能经常自省的最好教训。 我觉得自省，现在有几点是需要心中有数的： （1） 责任感
# h+ B$ [9 x0 y8 Z- U2 d X- D 。 好象是在表决心，其实如果稍微有一点热爱自己家乡，热爱自己民族文化的人，都应有这种良知。胡同的拆迁，究竟背后是什么利益在驱使，又是什么样的人获益得利，这是地球人都知道的事情。现在跳梁小丑的是拆迁公司，往上一问，也就是各区建委出面而已，现在除了两广路已经完成，像玉带河工程，因为官员的升迁，不死不活，而大吉片，草场的拆迁又甚嚣尘上。难道这仅仅是基层的管辖范围吗。北京市政府，人大看不见吗？全国的领导，人大委员们看不见吗？如果说句损点的话，凡是都以“一致通过”为光荣的立法执法机构，等到一旦时来运转，肯定是树倒猢狲散的。所以即使是现在的拆迁浪头正旺，作为中国人，要热爱自己的民族文化，该作点什么，就做点什么，别等将来给这些人拉清单的时候。我们看着已经灰飞烟灭的胡同，再流眼泪，就更没意义了。 （2） 紧迫感 今天早上，（1月14日）听广播，似乎还是个中央什么人的评论，演说旧城改造和旧房改造，侈谈一字之差，说明了无限伟大的意义。我真为这样的中央人士寒碜，现在推土机已经都在前门楼子底下肆意妄为了，今天却还在为“推敲”而自鸣得意，咬文咋字。等您把这俩字掰持清楚之后，黄花菜都凉了。从历史上看，所谓炮攻北京城什么文物单位要避让之类的说事，现在看来绝对是编造或是杜撰。北京城的毁坏，太远了不说，能有白纸黑字的是49—文革前，这一段是梁思成先生啼血铸就，哪怕是以身试法，也没能把农民意识的掌权人震醒。然后是文革浩劫，破四旧，如果说文革前是指哪拆哪，那么文革就是拆哪指哪了。浩劫的余波未尽，马上跟着什么几环路的改造，房地产开发，文革的帐全记在老百姓身上。要想富，上项目，奥运会还没开，别乌鸦嘴不招待见，可亚运会至今还剩下什么了，还说什么呢？得利者得利了，而老百姓现在开始连栖身之地也成了这些败类的盘中之餐。而2000年之后，随着奥运会争办下来，什么两广路，什么大坟包，不知到底为了什么，反正四合院已经剩下不到三分之一了。现在已经进入倒记时，各路大侠，眼珠子跟冒了火似的，要搭上拆迁牟利的最后这班车，想着上面那位先生的咬文嚼字，然后能放出个响屁来，倒不如我们赶紧别成天想着哪天房价回落，猪肉降价之类的朝三暮四伎俩，快麻楞的，能拍几张是几张---看一眼少一眼喽。 （3） 意识感 胡同题材摄影，可能最终成不了什么摄影的一小支类。可作为北京人，应该对于家乡文化，作一点起码的贡献。今天看这些胡同摄影的人，好象蚂蚁搬家似的，不知忙活什么，可是一旦历史需要澄清的时候，这些就是证据。 看到很多的文章在写李晓斌《上访者》，说那是可以和蒙娜丽莎媲美的艺术精品，是可以同样和解海龙《大眼睛》在中国摄影史上有一笔的经典绝作。我不否认这些论述，但是谁能想到，有多少中国的摄影人，为了中国的真实而身败名裂，甚至死无葬身，直到殃及九族，别人的事我我不絮叨，至少我就有这样恶心的档案污点。 可是，历史在前进，不能因为一经蛇咬，总怕井绳。看到这些历史的真相，正在逐步的还原，而自己总是在纠缠个人的得失，可能从一个摄影人的操守来讲，也有点不够地道。所以，只要不违反国家明令禁止的法规原则，自己一定要有一种意识：中国的历史，既然是中国人自己创造的，那么中国的历史，也要由中国人自己来记录。 今天总算把这一篇文字堆码完了，动手的时候，觉得已经是强词夺理，而写完之后，却觉得似乎还是意犹未尽。好在自己又不是著述立论，只是把自己对于拍摄胡同所能联想的一些事情，说了出来，也许只是个人孔见，不足为信，只是希望喜欢胡同，喜欢胡同摄影的朋友多多指教！！
08年．腊八 于图书大厦。
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发表于 2008-1-19 13:03:00
发表于 2008-1-19 20:38:00
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