[原创]寻７０年代原北京花丝镶嵌厂的工友们

心灵之花

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名称 中文名称: 鎏金铜鍪 6 c* [. I+ `, ^' ^ 英文名称: Gilt bronze mou 介绍 鍪：温饭的炊具 鍪是一种金属炊具，实际是釜的一种变体，圜底釜的口部缩小并加长成脖颈，便成了鍪。所以古代文献中说"鍪似釜而反唇"，或说"鍪，小釜类"，其形态与功能都很明确。这件铜鍪于贵州赫章可乐出土，敞口粗颈，腹部圆鼓而深，底下有三条较矮的兽蹄足，肩颈部有一只圆环形耳，是鍪的标准式样。而且由于在表面通体鎏金，尽管有所脱落，却仍光彩照人，实为汉代铜鍪中的精品。 鍪最早见于战国中期四川一带的蜀人墓葬中，其形态是单环耳、对称双环耳两种。自秦统一中国后，出现了一大一小不对称双环耳形鍪，而且鍪底已开始出现三足。三足鍪发展至后来有了专有名称，成为另一种名叫"锜"的炊具。这件铜鍪既有单环耳的战国遗风，又有三足的后起之形，是铜鍪发展史上的重要物证。 战国时期的鍪是与甑配套而烹饭的，但汉代时鍪则大多单独使用，用于温饭。 鎏金术 鎏金是一种美化器物的技法，是将金附着于铜或其他质料器物的表面而形成一层金箔，从而使器物本身金光闪闪而更显得华贵。中国在东周时期既已掌握了鎏金技法，在河南省南阳地区出土的一些东周青铜器的表面就曾发现大面积的金箔，说明鎏金装饰在上层已成为时尚。汉代鎏金技术更为发达，考古发现的汉代鎏金铜器、铅器数量庞大，既有实用器，也有随葬明器，看来在汉代鎏金术已用于哄骗死人了。

图片 Image 规格: 高11厘米 # a3 u1 w; E5 X) u! T 出处: 走进珍宝世界：中国古代饮食具 年代: 汉 类型 质地类型: 铜器 - Y5 K( O `: M 功用类型: 饮食具 4 r" W: l7 M) E/ ~# g$ { 栏目关键词: 从神坛走向尘世—秦汉魏晋南北朝 炊食具 饮食具 收藏地: 贵州省博物馆 主题词或关键词: 鍪 辅助分类项: 饮食具 # ?$ u: A8 C9 Y! I0 b# d

心灵之花

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                                     前言
      鎏金工艺，是我国一种传统的技术。在青铜上鎏金的技术发明于战国时期，至今已有两千多年的历史了。 鎏金，也叫“火镀金”或“汞镀金”。就是把黄金剪碎后，与水银按1︰7的比例在400℃的温度下使金熔化于水银之中，冷却后即成“金泥”。把金泥涂抹于器物表面，再用无烟炭火温烤，使水银蒸发，黄金就固留在器物的表面了。战国时期我国就已发明了鎏金技术，是在世界上最早使用这一技术的国家。

　　传统的鎏金工艺技术，在战国中期已发明，但尚未发现有文字记载。从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。　　

　　 到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。

　　 唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
 
　　 鎏金是把金子和水银合成“金汞齐”，将“金汞齐”涂在铜器的表面，加热使水银蒸发后只剩下金子留在了铜器的表面而不脱落。有关“金汞齐”的记载最早见于东汉时的炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。鎏金工艺最早的记载见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：“水银，能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现已晚了约八个世纪。

　　 铜器、银器都可以鎏金，但生杂铜不易镀上金。首先将要鎏的器物进行处理，磨细抛光，要达到平整光洁。最好还要用椴木磨碳磨细腻，总之表面越光细鎏金的效果越好。
制作方法：

　　加工金泥，俗称“杀金”。鎏金需要用成色最好的金子。金化学元素符号是A，原子序数为79,延展性较好；不溶于酸和碱，易溶于王水（硝酸与盐酸的混合液）、氰化钠或氰化钾的溶液中。首先，把金子锤打成极薄的金叶，锤打加工得越薄越容易溶化。锤打加工时，将赤金块（约百克左右）用长把铁钳夹住，放置旺火中烧红，夹出后待凉，使用开锤拍打（开锤就是打铜用的铁锤，一头是凸圆平面，直径约5厘米，另一头宽约1厘米左右厚度，长约5厘米，称侧开面）。用开面锤打金块的中间，2厘米宽的块，从中间开打，不需使用太大的劲，要一锤挨着一锤地打，往两边开打。打完一遍，放到火中再接着烧，红后夹出放凉接着锤打。打过几次后，再往宽里打，这样金子会越打越薄。打好的金叶，用稀硝酸涂抹，把金面上污黑的旧样咬除干净，用清水冲洗；把洁净的金叶用剪刀加工剪成细丝。加工好的细丝松软地团在一起，放入石墨坩锅中加热，然后倒入汞。汞，俗称水银，原子序数为80,是在常温下唯一的液体金属，易流动，它的比重是13.54,沸点为356.90,在常温下不被空气氧化。金与汞的重量比约为1：7。加热温度700℃－800℃，使用较坚硬的约20厘米长的木棒搅拌。杀金的关键是看火候，凭经验，金化开后立即倒入清水中，就成了金泥。水中的金泥用手捏沙沙的，把金泥放入容器中，用清水浸漫过金泥封护严密。

　　往打磨光细的铜器面涂抹金泥，主要的工具用金棍（直径0.6或0.7厘米，长15厘米的紫铜棍）。两头锤打后锉成铲形，一头大，一头小，大头稍微弯，打磨细腻。金棍，蘸上硝酸（古代用盐、矾等混合物液体）剜金、银泥涂抹在需要鎏的铜器表面，均匀地涂抹，涂抹时要平实周密。花纹处，使用金棍的小头涂抹，尤其是精细的花纹处更要细致，反复多次涂抹金泥，要把整个器物全部抹均匀。抹完后器物发出白色光泽，用棕刷（刷油漆用的一种工具。用时将栓皮的一头切开，露出1－2厘米的棕毛）。在铜器抹好金泥的地方轻轻地擦磨、刷扫，把金泥均匀附在器物的表面。然后用热开水冲洗器物，其目的是为了将硝酸冲洗掉，然后把器物浸泡在清水中24小时，有条件的可在蒸馏水中浸泡。

　　烘烤金泥，浸泡的器物从水中取出后，应尽快烘烤；烘烤需要用一种比较优质的木材烧制的木炭。把器物架放在炭火上，不停地转动，让金泥中的汞在火中蒸发掉。器物在烘烤转动中，时儿离开火，用棕刷子把金泥轻轻地按、蹭、顿、磨。当器物上有水银亮时，用棉花球将金泥擦擦，如果发现有小金疙瘩时必须要擦抹掉。器物移入高温炉火中烘烤，注意到受热一定要均匀，一般温度达到300多摄氏度时，汞就会不断蒸发，器物由银白色变成了金黄色，均匀的全部变成金黄色后停火，让器物自然慢慢的降温。

　　刷洗压光，鎏金器物降温后清泡刷洗，使用质地软些的如木质盆，最为适宜。使用细黄铜刷子，蘸皂角（一种树上结的夹，将皂角折断数截，浸泡清水中，约半小时后，拨动水会泛起白色泡沫，可去污）浸泡的水，刷洗器物表面的浮黄，要轻刷不要过猛。器物会越刷越亮，发出闪闪的金色光泽。最后为使鎏金器增加光亮，还需要使用硬度较高的玛瑙压子（一种在硬器物上压光的压子），玉质的也可以用。蘸着皂角水蹭压，横竖走向要有顺序，用力要均匀，能压出细微的光亮。

　　一件理想的鎏金器往往需要重复涂抹几次金泥、烘烤几次，如果金子丰厚，就要进行三至五次或更多遍的鎏。鎏金工艺历代相传不绝，至今在故宫博物院里还可以看到许多明、清时的大型鎏金器物陈列，它们虽然经历过几百年的风雨浸蚀，有的至今仍金光闪闪，耀眼夺目。养心殿的养心门前陈设着一对清乾隆年制造的鎏金铜狮和乾清门前放置着的五对鎏金大铜缸，虽说已几百年过去了，现鎏金依旧。 

 
            此樽是北京故宫博物院收藏的一件东汉青铜传世珍品。樽下承盘。樽的形制如常制，圆筒形，通体鎏金。樽腹中腰饰凸弦纹三道并附对称兽面衔环，三熊状立足。承盘较浅，通体鎏金，三熊状盘足。樽、盘之熊，遍体镶嵌圆形或水滴形红、绿宝石，犹如花斑。

自名"承旋" 

    承盘上有铭文"建武廿一年，蜀郡西工造乘舆一斛承旋，雕蹲熊足，青碧闵瑰饰"，证明这是建武年间蜀郡工匠制作的御用酒器，当时称之为"承旋"。此樽装饰异常富丽，黄灿灿的通体鎏金，配上光彩夺目的红、绿宝石，显得非常豪华高贵。

         1980年陕西临潼姜寨新石器时代墓葬中，出土一块石砚，使我国砚史上溯到五千年前。但在很长时间内，砚的制作注重实用性，较为粗率。直到汉代，人们才开始关注砚台的装饰性，不仅制砚的材料多种多样，而且琢磨更趋细致，有的还配上精美的砚盒。自此，砚史发展进入了一个实用性与艺术性相结合的新阶段。鎏金兽形盒砚无疑是汉代砚品中的佼佼者。这件东汉制的鎏金砚盒，历久弥新，千年而不变色，不脱落，器身所嵌绿松石等各种宝石仍然熠熠生辉。如果我们考虑到鎏金工艺的复杂程度，必须承认这件鎏金兽形盒砚代表了当时鎏金镶嵌工艺的最高水平。 

    此砚由石砚、盒身、盒盖三部分组成。砚扁平，呈长方形，砚面平整光滑，有柱形研石一枚，其上墨迹犹存。砚盒作神兽形，以上下颚交接处为界，分为盖、身两部分，并以子母口相合。神兽轩眉瞪目，张口伸舌，鼻似如意，双耳后抿，四肢蹲踞，状如蟾蜍。值得注意的是，神兽头生双角，肋生双翼，似为传说中的辟邪之属。神兽背部有一小圆钮，而其下颚部被设计成贮水的墨池。器表并镶嵌有绿松石、红珊瑚、青金石等宝石。 

    鎏金兽形盒砚的制造者，在不损害石砚原有的使用功能的情况下，又利用当时较为发达的金属工艺，制成了随形的兽形砚盒，增添了砚台的艺术价值。各色宝石使砚盒更加金碧辉煌，一副贵族气派。神兽的造型，代表了汉代吉祥祈福的求仙思想，给普通的砚台增添了更多的精神内涵。这块鎏金兽形盒砚是砚史上的稀世珍宝。

以前出土的摇钱树复原图(资料图片)


巫山发现的汉代摇钱树

         这株传说中的神树系青铜鎏金材质， 在地下沉睡千余年后终于重见天日，遗憾的是，该摇钱树不是想象中的枝繁叶茂、挂满银钱、珠光宝气，而只有一根树干和三根光秃秃的树枝，且被一层黄褐色的东西包裹，只在顶端露出一丝金色。尽管如此，仍不难看出其绝美的艺术造型，浓郁的巴文化烙印。徐先生介绍：“有些枝条和叶片已脱落，可能混在陪葬品中，目前尚未清理。杂质是因时间太久远，起了化学反应，复原后即可恢复本来面目。”文物价值极大

　　“这株摇钱树可能是三峡库区迄今为止唯一一件青铜鎏金摇钱树，具有极高的文物价值。”巫山文管所所长易军兴奋地告诉记者，以前巫山也曾发现过摇钱树，但是陶制的，相对来说，这株摇钱树在造型和工艺上都上精湛得多，对于中国长江流域巴文化研究具有极其重要的意义。

            摇钱树：中国货币文化的典型代表

　　摇钱树又称钱树、神树，东汉时期在西南地区广为流传。是中国神话传说中神树造型艺术最精彩、最杰出的表现形式。它不仅是古代蜀地和巴楚民俗信仰的物证，更是中国货币文化的产物和典型代表，从一个侧面充分反映了中国古代特有的货币文化思想和理念。

　　 1998年3月，纽约举办的国际亚洲文化节上，比利时籍文物商人古斯尔·柯罗斯将来自中国的一株汉代青铜鎏金摇钱树，以250万美金的高昂价格，出售给纽约第五大街的亿万富翁里昂·布雷克，震惊了中国史学界和文物考古学界。这是国际文物市场上有史以来单件售价最高的中国古代艺术品。据了解，这株天价摇钱树极有可能来自巫山。 

唐  鎏金铁芯铜龙

高36.9厘米 最宽处10.5厘米 重2780克
1975年陕西省西安市南草场坡出土
陕西历史博物馆藏
    此龙从造型看属盛唐时期物。其出土地位于唐长安城永乐坊东南隅，玄宗时此处是宰相燕国公张说的宅第，因此有可能是张说府的遗物。《唐两京城坊考》引《常侍言旨》记载讲，法师曾告诉张说，其宅西北处有王气，不宜取土，一个月后，法师又讲，其地被取土，恐有祸事。此龙出土有一对，埋龙于地，可能就是为了恢复王气，达到消灾免祸、祈福求瑞的目的。龙为铁芯铜壁，铸造而成，表层涂金，其工艺在唐代铜器制作中极为少见。

唐  鎏金飞狮纹银盒

高5.6 厘米 口径12.9厘米 壁厚0.13厘米 重425克
1970年陕西省西安市南郊何家村唐代窖藏出土
陕西历史博物馆藏
    银盒是唐代金银器中较多见的种类，造型也最为丰富，有圆形、方形、菱形、蚌壳形、卧羊形、蒲篮形、如意形、海棠形、多曲花瓣形等，但最为多见的还是圆形。初唐时期，银盒的装饰上还有浓厚的外来影响，如盖面中心由带有双翼的神异动物与外圈一周麦穗圆框组成的“徽章式纹样”，就是萨珊、粟特金银器最具特点的装饰风格。这件银盒的装饰具有“徽章式纹样”的遗风，但繁密的团花、折枝花则表明，它是唐代工匠的作品，年代较早，大约在七世纪中期。

唐  鎏金天马流云纹银茶碾子

长27.4厘米 高7.1厘米
扶风县法门寺唐代地宫
法门寺博物馆藏
    由鎏金壸门座茶碾槽架和纯银埚轴二件组成。槽架通体呈长方形，由碾槽、辖板、槽身、槽座四部分组成。槽呈半月弧形，口沿外折，与槽座铆接，为埚轴之滚槽。辖板呈长方形，插置槽口，两端呈如意云头状，中间焊一宝珠形小捉手，以便抽动开合。捉手两边各錾一只鸿雁，衬以流云纹。槽身截面呈凹状，碾槽嵌置其中，顶面两端亦为如意云头，侧面两壁饰镂空壸门。壸门间饰两匹相向的天马，间以流云纹。槽座上承槽身，两端作云头状，周边饰二十朵扁平团花，碾底有錾文“咸通七年文思院造银金花茶碾子一枚共重十九两”，即公元866年制作。  
　　纯银埚轴系浇铸，铸铭“埚轴重一十三两”。碾轴轮两侧以轴眼为中心饰团花，团花外绕以流云纹。轴杆两端细中间粗，两端各錾鎏金草叶纹。

唐  鎏金迎真身银金花双轮十二环银锡杖

高196厘米 轮直径25.5厘米 环直径6.8厘米 重2390克
扶风县法门寺唐代地宫
法门寺博物馆藏
    杖杆圆形、中空，通体錾刻纹饰。杖杆顶端有两重仰莲座，莲座间以五股金刚杵相接。杆身的主要纹饰分为三段，上、下两段为蜀葵、山岳、团花、海棠等，中段錾刻十二圆觉僧。杖首有垂直相交的两个桃形外轮，轮侧錾文84字：“文思院准咸通十四年三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖，并金重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫。”轮顶为仰莲束腰座，上托智慧珠。此锡杖本身即一曼荼罗，杖杆顶端的仰莲座意示金刚界曼荼罗，下面的仰莲座为胎藏界曼荼罗，中间以五股金刚杵相接，乃金胎合曼之意。杖体刻众僧持物仰瞻轮顶，有华严海会之意。轮顶与杖柄相合，又寓显密圆融之意。 2 m$ q' Y$ a$ {9 w

唐  鎏金人物画银坛子

直径13.2厘米 圈足直径12.6厘米 高24.7厘米
扶风县法门寺唐代地宫
法门寺博物馆藏
    錾刻成形，纹饰鎏金。带盖，直口，深腹，圈足。盖钮为宝珠形。盖面隆起，分为四瓣，每瓣内模冲出一只飞狮，细部施以錾刻，底部衬以缠枝蔓草，每瓣凹棱侧饰“Ｓ”状二方连续纹样。坛盖与身以子母口扣合。腹壁划分为四个壸门规范，其中分别錾仙人对弈、伯牙捧琴、箫史吹箫、金蛇吐珠等画面。 $ `' u( z% ~9 B9 J" S9 i

铜鎏金佛坐像，高23.8cm。

      佛像半圆形肉髻，螺发间和髻顶镶有宝珠，髻顶宝珠已残。佛双眉之间有白毫一丝，长眉细目，鼻梁高直，嘴角内收，面含微笑，身著袒右式袈裟，袈裟一角绕左肩垂下，衣纹细密贴体，质感轻薄。佛胸肌饱满厚实，右腕佩手镯，双手结弥陀上品上生印，右足压于左股上，呈吉祥半跏坐姿。

    此像与上海博物馆收藏的“大理国盛明二年”款大日如来鎏金铜佛像的面貌、体形与服饰相比，其造型风格完全一致。这件铜鎏金佛坐像古朴端庄，金色保存良好，造型准确，亦应是一件十二世纪中叶相当南宋绍兴年间大理国所造作品，是存世不多的难得的艺术佳品。

明铜鎏金 甪端香熏 . @0 @ @. w6 J) S! p& l) y

        此器造型高16.2厘米，为一种名叫“�薅恕钡娜鹗蓿�据《宋书·祥瑞志》记载，�薅艘惶炷茏呤�万八千里，端一出，意谓政治修明、天下太平、四海归心。故多作为宫殿或佛堂的陈设品与供器。作为香熏，使用时熏烟自嘴巴冒出。其头部为盖，以前端环扣联结器身。头、尾、四足及身腹上多作火焰纹。头部和尾部的毛发皆张扬上翘，使�薅烁�显得气势宏大。

鎏金大威德明王像

             2004年10月11日 佳士得将举行“龙凤传珍·中国陶瓷及工艺精品”秋季拍卖会 这是香港佳士得展示的估价1400万港元的明十五世纪·鎏金大威德明王像

 

清铜鎏金“倍无射钟”

              这件铜鎏金“倍无射钟”,高31.8厘米,十分精致、严谨。钟钮为双龙连身,钟腹分为四区,区内有三排钮;钟的正面浮雕阳文“康熙五十四年制”,背面浮雕阳文楷书“倍无射”,上下装饰八卦图,钟腹两侧浮雕夔龙,上饰如意云纹。钟下部浮雕六个圆形音乳,钟体呈鼓形,形制浑圆饱满,内敛而大气磅礴,完美体现了国家典章礼乐的庄重和威严。


部分历史文物

佛鎏金铜像 北魏


佛鎏金铜像 唐（公元618-907）


古玉精英‧明清‧白玉‧鎏金如意坐觀音‧（拍卖标价 50万）


明 铜鎏金绿度母像（1959年故宫博物院购藏。）


明万历  铜鎏金布袋和尚佛像   高35cm


辽  银鎏金风簪   长5.5cm


鎏金日月牛 辽代


鎏金铜质护法神（元代）


明  铜鎏金药师佛像   高38cm


鎏金八瓣莲花大威德金刚（通高８１.４厘米，明代作品，是西藏博物馆重器之一）


十一面八臂观世音鎏金铜佛（局部)(明代）（通高５０厘米，在同类西藏文物之中，此为最贵重者之一）


明  铜鎏金龙摆件   高19cm


明  铜鎏金佛像   高78.7cm


清   铜 鎏 金 佛 像


鎏金铜象(清代)(通高３１厘米，是支放法器的支座。此物铸造精致，鎏金工艺成熟，虽经百年仍光亮如初）


铜鎏金无量寿佛坐像，清乾隆五十五年（1790年），高20.5cm。


清末鎏金仿明宣德佛像（以6.8万转让）


鎏金八宝纹饰铜壶(市场参考价４万)


鎏金錾花银把杯（出土于内蒙古耶律羽之墓）


鎏金佛像（收藏于甘肃省博物馆）


清代白木鎏金架子古床

 现代鎏金工艺品：

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心灵之花

查考：

京城百工坊

由成立于1958年的北京花丝镶嵌厂以及国家级工艺大师和多位北京市级工艺大师和技术 ... 北京成为手工艺师的荟萃之地，花丝镶嵌工艺得到发展。当时生产的金银器具以錾花 ... www.jcbgf.com/byzzf/byzzf-hsxq.asp - 21k - 网页快照 - 类似网页

心灵之花

花丝镶嵌制作技艺 　　花丝镶嵌，又叫“细金工艺”。它是用金、银等材料，镶嵌各种宝石、珍珠，或用编织技艺制造而成。花丝镶嵌分为两类：花丝，是把金、银抽成细丝，用堆垒、编织技法制成工艺品；镶嵌则是把金、银薄片锤打成器皿，然后錾出图案，镶以宝石而成。花丝镶嵌工艺早在春秋时就已有雏形，在明代达到高超的艺术水平。清代，有了更大的发展，名品不断涌规，很多成为宫廷贡品。花丝镶嵌是一门传统的宫廷艺术，其工艺复杂而且烦琐，大的工艺就分掐、填、攒、焊、堆、垒、织、编八种。其技艺精湛,造型优美,品种多,具有明显的中国特色和民族风格,凝聚着中华民族的聪明智慧和艺术创造力。 　　北京的花丝镶嵌具有明显的宫廷风格,雍容华贵、典雅大方、珠光宝气、富丽堂皇、做工精细、造型新颖优美,多饰以吉祥纹样和传统民族图案,在行业内和国内外都有深远的影响。 　　花丝镶嵌工艺以北京、成都最负盛名。北京的花丝镶嵌，以编织、堆垒见长，还常用点翠工艺，即把翠鸟的蓝绿色羽毛贴于金银制品之上，效果更佳。 　　老北京的花丝镶嵌艺人多出在通州，所以1958年在通州孔庙遗址上成立的北京花丝镶嵌厂，也成为当年北京花丝镶嵌工艺品的主要生产地。但至上世纪80年代末，西方国家对中国实行制裁，出口订单数量锐减，一直到2002年破产。现在，被称为老北京手工艺“燕京八绝”之一的花丝镶嵌，已经后继无人，不少绝活儿已经失传。

心灵之花

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YouTube - 花丝镶嵌工艺明定陵皇冠

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兰台秘笈

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以下是引用北雁南飞在2009-8-8 23:47:00的发言：
1 C. z6 X! z, w. w9 j4 e2 e- o0 @ Q0 P

我记得研究室有一个叫程亚军的，认识吗？ 8 C& t' E) r2 I9 E4 o a 其它似乎象你一届的有张柏安、陈道华(外文非常好，后来好象开了个中药厂)、冀燕田、李传秀(李俊生)、李双新、张春元、崔桂云(女)(好象是宾馆当财务)、刘军(好象去澳卅了，中文台)、林小辉(女)、巩淑华(女)、杨兰芳(女)、陈招弟(女)、周永利、等等一大堆人！还记得他们的每个人的故事吗？？那么久远的故事……，每个故事有时还非常清晰的在脑海里！小胡子(二车间的)你知道是谁吗？吉会田！外文非常棒！后去了总公司的研究所！ ) P. B2 y6 }! n, q" c   ……………现在象我们这一批的，很多人还不会上网、打字，年令大了，不想再学了。可能，有的人看见了这些帖子也提供不了其它信息。这非常可惜。

真的要谢谢你！好在你会上网，终于有了工厂的信息了！我的记性不太好，很多人名都忘了，要一点一点慢慢回忆才行，有的恐怕是完全想不起来了。程亚军和冀燕田的名字好像有点印象，其他还没想起来，哈哈，老啦！

兰台秘笈

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以下是引用北雁南飞在2009-8-8 23:58:00的发言：
2 w4 K5 a3 M) N! [4 g2 s7 K. G% t: ~: U% g, {/ B- a- I* U5 y9 }7 M

花丝厂设计室的有：吴可男老师、白敬宜老师、马三云老师、張宝华老师(管理)張荣珍老师，曾键中老师、元玉兰老师、等等老师、以后调上来的有張时光，李传秀，宋绍宝(图书管理)，

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这些设计师们我大多有印象，也好想他（她）们。你与他们有联系吗？吴可男还健在吗？应该8、90岁了吧？当年好像就有50岁了？满头白发，我很喜欢的一位老太太。白静宜她们那会儿20几岁不到30，不知她还记不记得当年的我？当年是他们设计图纸，在研究室做样品，然后拿外贸去定货，再在车间批量生产，有些大的金摆件就在研究室生产啦！所以，我虽然待的时间很短，但是那些精美的作品依然给我留下了难忘的美好记忆！十分的怀念那段时光。

兰台秘笈

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以下是引用北雁南飞在2009-8-9 0:08:00的发言：
" A! M+ Z4 z- X8 A4 O ?% T

技术科的有：池洪才科长，柳淑兰老师，还有其人印象不太深了，如不记录，过几年有可能就永远忘了……

 

和我们一批来的，还有个不爱说话的刘孝和(女)，后她去了线切割。还有个年令大些的李建华。都记得吗？

越说越近了，柳淑兰应该是我的师母，师傅应该是姓曹，是我在做继电器时的师傅。文革时期俩人的境遇并不太好，师傅开始总沉着脸，加上面色有些黑，我很怕他。因为开始的三位老师傅都是爱说爱笑的，换到他这很不适应。不过很快就好了，其实他人很善良的，会给我们吹笛子，吹得很好听，技术很棒！还让我们徒弟们去他家吃饭，给我们做好吃的，估计起码全家一周的菜金被我们吃掉了，当时两个孩子还很小。他家就在离厂不太远的地方，不知现在还在不在那了？你有没有他们的联系方式告我一下，谢谢！

兰台秘笈

QUOTE:

以下是引用北雁南飞在2009-8-9 0:59:00的发言：
应该说北京花丝厂许多许多的故事、事情、都在你、我、他们的脑海里，如不尽快挖掘，可能永永远远的消失了…………………………你知道吗，现在的老轻工业部一帮老人在一起开会，总公司干部开会：一说花丝厂就觉的心痛！这么大的一个工厂，说沒就沒了！我的心也痛！在这里曾有大家的奋斗！年青人的梦想！曾有大家的汗水，泪水，有我们的青春、有我们的说不清道不完的许许多多的故事和未解之迷……………

0 l+ j, R) B& j0 f

你说得很对呀！本来想等退休了，回工厂去看看师傅、同事们的，一打听工厂已经没了，真的也很痛心！最好不要让这么好的花丝镶嵌技术失传了。

萍水相逢

QUOTE:

以下是引用兰台秘笈在2008-1-3 21:56:00的发言：

Q妹好！你也在二轻系统呆过？那怎么又走了呀？我们是二轻局下面的特艺公司，公司下属好多做特种工艺的工厂，什么玉器厂、象牙雕刻厂、珐琅厂、雕漆厂、金漆镶嵌厂、料器厂、首饰厂、绢花厂。。。不知现在还有哪个厂还在开工？

传统工艺既不好学也不好干，但愿都不要失传才好。

O; r& x% X" f# f

你好!说起来我们是同一个系统的我是玉器厂的.认识你们厂老艺人郝贵友和工会的同志.特艺公司后成立了集团公司即:工美集团.薄一波的六儿子薄熙成任工美集团总经理.当时的业务做的有声有色,再北京说起来很是......直到他(薄熙成)离开.集团的业务整体走下坡路.后不知啥人的指示好多单位属地,也就是归地方所有.我单位归属于宣武区.反正工美行业再也没有展现出当年的威风.你们厂肯定还在只不过萎缩了.工美行业整体全是这样我们厂还剩下一点点可怜的业务.玉器车间,陶瓷车间,说是车间其实就是一个很少人的小组再监守着一点点很少的业务.我,因为整天再单位无事可做离开了.呵呵有幸再这里遇到你,回忆回忆以往的事情.

兰台秘笈

欢迎你，萍水相逢！你们那个厂子我去过，过去工人也很多的，工作也很辛苦，抱着沾水的冰凉的大石头，不错眼珠的盯着，磨着。。。做成的玉雕多漂亮呀！我原来还想可能就你们厂好生存，因为玉石材料多，不像牙雕没了材料来源，原来也不景气了？唉，都是怎么搞的？政府应该扶持一下吧？记得前些年还评得有各种工艺美术大师什么的？后来是不是就慢慢不行了？

北雁南飞

北京玉器厂的王尚义和医务室的田亚我认识。和他们一起吃过饭，王尚义好象开他们家的有名的饭馆，田亚早己调到深圳，目前己退休。你认识他们？
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1 p- y; g( b3 N3 L& \另外北玉的前辈们大师李博生我认识。赵杰也认识。

兰台秘笈

北雁南飞：我给你发了邮件看到了吗？

北雁南飞

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# y3 L) S) w9 E; M. t$ F 兰合： / x. V/ m, S1 N% W9 [- M, k 看见了！兰合秘笈的来函，已回。我现在己经在深圳工作多年了，从事还是首饰设计和相关工艺研究，一直末丢，还申请了一些专利，主要是工艺，材料的。

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北雁南飞

2 e- h X( M( c6 W4 g! v) \3 Y. E$ S; @. x5 L4 E5 O- B3 y' ~# R- q' T/ B- I; t

; b4 }% P6 y* o: f; k2 s 我记得研究室有一个叫程亚军的，认识吗？ 其它似乎象你一届的有张柏安、陈道华(外文非常好，后来好象开了个中药厂)、冀燕田、李传秀(李俊生)、李双新、张春元、崔桂云(女)(好象是宾馆当财务)、刘军(好象去澳卅了，中文台)、林小辉(女)、巩淑华(女)、杨兰芳(女)、陈招弟(女)、周永利、等等一大堆人！还记得他们的每个人的故事吗？？那么久远的故事……，每个故事有时还非常清晰的在脑海里！小胡子(二车间的)你知道是谁吗？吉会田！外文非常棒！后去了总公司的研究所！ 5 o# F6 ?4 s R( J# d+ d% c/ P5 F0 k   ……………现在象我们这一批的，很多人还不会上网、打字，年令大了，不想再学了。可能，有的人看见了这些帖子也提供不了其它信息。这非常可惜。

北雁南飞

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花丝厂设计室的有：吴可男老师、白敬宜老师、马三云老师、張宝华老师(管理)張荣珍老师，曾键中老师、元玉兰老师、等等老师、以后调上来的有張时光，李传秀，宋绍宝(图书管理)，

北雁南飞

技术科的有：池洪才科长，柳淑兰老师，还有其人印象不太深了，如不记录，过几年有可能就永远忘了……

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和我们一批来的，还有个不爱说话的刘孝和(女)，后她去了线切割。还有个年令大些的李建华。都记得吗？

北雁南飞

应该说北京花丝厂许多许多的故事、事情、都在你、我、他们的脑海里，如不尽快挖掘，可能永永远远的消失了…………………………你知道吗，现在的老轻工业部一帮老人在一起开会，总公司干部开会：一说花丝厂就觉的心痛！这么大的一个工厂，说沒就沒了！我的心也痛！在这里曾有大家的奋斗！年青人的梦想！曾有大家的汗水，泪水，有我们的青春、有我们的说不清道不完的许许多多的故事和未解之迷……………

善若水

这是保存在故宫珍宝馆内的“金瓯永固”杯，是北京故宫的镇馆之宝。别看它小巧，除了做工精细，工艺复杂且仅此一只外，最主要的是只有皇帝每年春节时使用一次（据说是写字后涮笔）。兰台秘书长看看这只宝物是复制品还是真品？

兰台秘笈

北雁南飞：你好！等了很长时间终于等来同事，谢谢你的帖子！

离开的时间太久了，很多人和事记不起来了。

你说的很对，小博士叫博士友，个子不高，人很聪明，錾活很好。

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厂长叫王恩埔，也是个个不高的半小老头，厂长对我挺好的，可我把他的名字都忘了，谢谢你让我又想起来了。

你在那工作了几年？后来做什么工作去了？还有同事联系吗？

兰台秘笈

QUOTE:

以下是引用善若水在2009-8-8 12:24:00的发言：
这是保存在故宫珍宝馆内的“金瓯永固”杯，是北京故宫的镇馆之宝。别看它小巧，除了做工精细，工艺复杂且仅此一只外，最主要的是只有皇帝每年春节时使用一次（据说是写字后涮笔）。兰台秘书长看看这只宝物是复制品还是真品？
此主题相关图片如下：dsc00711.jpg

哈哈！这可没资格评判！故宫的应该是真品。

北雁南飞

# y- l Z- x7 a* n& X2 X) X* Y- @5 T* M. T8 E4 n$ w0 a- _- [4 p# {- V

我在74年入北京花丝厂的年代，我们这批的人有：史京义、马志敏、张时光、张成、吕慧莲、孔玲、祝小美、刘文雅、等等。来了就先当小工，盖花丝大楼！以后才进车间学艺。师傅是余儒林，以后是王再高等等，现在有时还梦见他们！当时厂长是王恩埔，以后是黄厂长。

北雁南飞

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首饰錾花胶的制作和应用

 

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首饰金属錾花工艺是首饰行业中经常涉及的一种工艺，应用于金，银，铜等各种材质的首饰和摆件，如用錾花工艺制作的镂空浮雕的小金项坠，做立体圆雕的金银小摆件等。由于加工出来的效果很独特，是一种非常有特点的工艺技术。而对金属錾 花工艺来讲，制作錾花胶是中一个重要环节，因为在錾花中需要它起一个固定、粘接和垫衬的作用，以便錾花刀在材料上面良好的工作。

如何制作錾花胶呢?各地根据实际情况,配置的方法和材料也有所不同.以北京地区首饰工厂配置的錾花胶为例：它主要材料是以松香、植物油、白土子三种材料通过加热熬制而成。成分比例如下：黑松香70%、花生油5%-10%、白土子（白岭土）20%-25%、在使用过程中，因气候的变化配制时，夏天植物油少放一些，冬天则可多放一些

 配置过程：

将上述三种材料按比例准备好，先将松香、花生油倒入准备好的铁质抄菜锅里，反复在炉火上逐渐加热，要慢慢使材料融化，融化后加入白岭土搅拌，呈融化的浓浆状态。待锅中的小颗粒全部融化后，既成首饰用的錾花胶。该胶的特点是：在加热时，会融化成浓浆状，稍凉后，可倒在教厚的方型的木板上，待凉后，胶呈固体状，这时可将要加工的金属片用火加热并趁热放在胶板表面上粘土，然后待冷却后加工。

在加工容器、管状等金属物时，需要待融化的錾花胶灌入饱满后再进行錾花。当器物和管状物十分细小时，应先将錾花胶加工成细细的面条状，该外形要机器挤压或用手趁胶温热时捏成。做成后的细丝状胶条，塞如入已用火加热的金属物体中，以充塞其物体的空间，塞满后在进行錾花。錾花工艺完成后，可加热金属物体，让胶融化流出，余下少量的可用焊枪火烧尽或用天那水溶解余料。流出的胶料加热后可多次使用。

在贵州省的少数民族地区，也使用錾花工艺制造首饰。在贵州雷山县地区的苗族妇女大都喜好银饰，其中以  东苗族为甚。她们一身佩带的银饰达到几公斤甚至ffice:smarttags" />十公斤重，银饰是女人戴的，则打制这些银饰的却是男人们。其中该地区的乌高、麻料村等，都是有名的“银匠村”。制作银饰的工匠就达500人之多。其中錾花工艺也是该地区传统制银工艺之一。该地区的技师使用的錾花胶，是直接将松香加热而使用的。一般是将烤热的银片放在松香板上贴紧后，待晾后再进行錾花工艺的錾刻。工艺完成后，将火喷向松香板上的银片，银片加热后，用镊子取下，就可再进行下一道工序。他们用这种方法打制的银饰品，品种繁多，从头饰、到腰饰、手饰和脚饰等。

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值得注意的是，虽然錾 花工艺在打制各种产品时能灵活应用，但在上錾花胶前应将金属进行退火处理，以便在錾花工艺中较加工、在錾完后，如需要再次进行錾工（主要是指抬、压等浮雕式或圆雕工艺），应再次进行金属材料退火处理，使之变软而处于较易加工的状态，而不至于因材料加工后太硬而断裂。

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除了在我国的各地方的工厂和作坊使用此工艺之外，在中东、印度以及欧洲各国錾花工艺技术已很盛行。加工制作的各类产品也为人们所喜爱。

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(作者：曾在北京花丝厂工作过)

北雁南飞

永远的记忆---“小博士”据传说叫：“博士友”，鎏金工艺王再高老师傅也会的，问问他吧！

北雁南飞

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' G( J) x# p' e8 K% x; W2 h) y1 I5 u; L, W 藏品编号:090724B7K15872 添加个人图片收藏夹 如不能正常显示请下载Flash播放器

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北雁南飞

今天下午我给柳淑兰老师打了电话了，她讲花丝厂的人干这干的不多了，真可惜啊，但我了解的花丝工艺，在深圳的工厂中应用的也不多，好象有个专做英国货的还应用一些花丝工艺中的“堆松”工艺，另外沙头角工厂有个从中东地区引入的錾花工艺中的戗花工艺，我一看工艺，其实花丝厂这些工艺都有，他们还称是从国外引入的新工艺，让其保密！我们国内很多工艺精华，如不保护和推陈出新，恐怕离“永别”不远了！

兰台秘笈

我也打过电话了。开始是师傅接的电话，我还以为是他们家的儿子，就问柳淑兰在家吗？哈哈！看来师傅一定还很年轻吧？声音听着一点不老！只要他们身体还都好，我就放心了，以后会找时间去看他们。

共饮长江水

李卫也因病过世多年。王东、冯春英和后面“北雁南飞”列出名单中的张成目前都住在花丝厂对面的司空小区内。

兰台秘笈

是的，我在花丝镶嵌厂待过六年，做过三年电器元件，学过三年手艺。学艺不精就离开了，很怀念当年的一切，听说工厂没了，心里十分的失落。很希望传统工艺能够发扬光大，不要失传了。欢迎你和你的发小常来聊天，她们现在还在从事这个工作是吗？那就太好啦！

善若水

兰台秘书长：

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明早去几位你们的校友？那里参观的事我可联系好了，等你们回信儿呢！