[求助]很茫然的一个问题,有点晕.

花布小棉袄 · 发表于 2007-3-2 16:26:00

请问,有人在吗?

我能问个问题吗?

谁能告诉我庙里供奉的一般是道教的神仙,还是佛教的神仙?还是?都有?..........

有点迷茫哦,谢谢楼下的回答.呵呵呵呵呵呵.................

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飞哥 · 发表于 2007-3-2 17:10:00

具体还真得问问专家,斑马该知道不少,不过我感觉该是什么庙供什么才是,道观就供道家的,佛教就供佛家的,应该不冲突,不过我知道京西黑石头村慈善寺是佛道儒三家的都供奉,看来他们之间也有联系啊!

[此贴子已经被作者于2007-3-2 17:12:51编辑过]

斑马 · 发表于 2007-3-2 17:18:00

这复杂了，我以前问过白云观道士，道士回答的也很模糊，其实佛教供奉的人并不多，我们很多熟悉的神像（尤其是中国人），基本都是道教的，当然也有佛道都供奉的，但称呼不一样，比如关老爷！

油油 · 发表于 2007-3-2 17:21:00

出钱盖庙或观的人，让你供什么就供什么

我觉得中国自古都这样

所以好多问题很复杂，解释不清楚

笑溪 · 发表于 2007-3-2 17:30:00

问题有些含糊。该供佛供佛，该供神供神，佛道也有所交流。具体问题具体分析吧。信仰共产主义的人也会有点小资产阶级思想，资本家也会有点共产主义觉悟，呵呵。

花布小棉袄 · 发表于 2007-3-2 17:56:00

QUOTE:

以下是引用油油在2007-3-2 17:21:30的发言：

出钱盖庙或观的人，让你供什么就供什么

我觉得中国自古都这样

所以好多问题很复杂，解释不清楚

油油回答最经典!!!!!!!1[em01][em01][em01][em01][em01][em01]

油油 · 发表于 2007-3-2 18:05:00

QUOTE:

以下是引用花布小棉袄在2007-3-2 17:56:59的发言：

油油回答最经典!!!!!!!1[em01][em01][em01][em01][em01][em01]

谢谢啊，哈哈

井儿胡同 · 发表于 2007-3-2 18:46:00

理论上,庙(狭义的)和庵是佛教的,观是道教的.

但是中国人比较世故,谁也不得罪.往往就会出现道释儒三教合一的局面.

更有甚者,还有什么都供,让你各取所需的.妙峰山金顶娘娘庙就是绝好的例子.

说到这儿,突然想起浩然的长篇小说<艳阳天>里,地主马小辫偷偷烧香时念叨"天上的玉皇,海里的龙王,西天的如来佛,台湾的蒋委员长,..................""[em07]

[此贴子已经被作者于2007-3-2 18:54:57编辑过]

老北京人 · 发表于 2007-3-3 03:33:00

楼主这个问题问的确实有的意思,首先按过去说法,“庙”里供奉应该是死去先人的牌位，比如太庙、家庙等。“寺和庵”里供奉佛教佛像、菩萨像、护法像等。“观和宫”里供奉道教神像、三清像、四御像、三官像等。（雍和宫例外）！有的人又要问了，那“文庙”、“武庙”为什么也供奉神像呢？其实很简单，孔子、关羽因确有其人，死后又受到皇帝们的册封和民间的信奉才为神的，所以当其单独供奉时也称其为庙！但是关羽很特殊，他在佛、道、民间都有供奉，但是名称和主管事物大不相同，佛教称关羽为伽蓝菩萨，为佛教护法，主护持寺院。道教称其为关圣帝君，奉为武财神，主生意财运。民间则称为关圣大帝、关圣帝君等称号，主降妖除魔，忠意威武。解放前北京市寺庙宫观非常多，最多时每条街或者每条胡同都有一座或多座寺庙宫观，老百姓为了方便好记所以都统称其为庙。如和尚庙、老道庙等。有的街道、胡同干脆就以里面的寺庙宫观的名称为其街道、胡同的名称，有的一直沿用至今！

最后更正斑马一个错误，佛教供奉的佛像、菩萨像、罗汉像等是很多的！有机会你可以数一数互相比较一下。话又说回来了，你问白云观的道士佛教供奉的佛像有多少，这不是笑话吗！他也没办法给你说清楚！

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[此贴子已经被作者于2007-3-3 3:38:25编辑过]

遇见 · 发表于 2007-3-3 08:40:00

庙里应该就是佛,最大的如来释加摩呢

道教应该是神,关公什么的,这个"道"字包括仁义忠孝应该是与着相关的神仙

我瞎猜的,不知道对不对,个人的理解!呵呵

花布小棉袄 · 发表于 2007-3-3 09:32:00

QUOTE:

[em06][em06][em06][em04]你说，庙里有观音那是佛教的，和尚庙也是佛教的，可是东岳庙呢，那里的都是道教的，好象还有庙里供着道家的仙人,却被和尚管理的,............又听了一点讲解,就象吃了晕车药,说不晕了吧,可还是有点头疼,说都明白了吧,那道理可深了,愣说自己都明白了,那反而是骗人的话.

[em04][em04][em04][em06][em06][em06][em06][em06][em06][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01]

[此贴子已经被作者于2007-3-3 12:50:52编辑过]

旗人吃老米 · 发表于 2007-3-5 17:33:00

QUOTE:

以下是引用油油在2007-3-2 17:21:30的发言：

出钱盖庙或观的人，让你供什么就供什么

我觉得中国自古都这样

所以好多问题很复杂，解释不清楚

精辟!!!!!太精辟了!!!!!!

油油 · 发表于 2007-3-5 17:36:00

QUOTE:

以下是引用旗人吃老米在2007-3-5 17:33:31的发言：

精辟!!!!!太精辟了!!!!!!

个人认为，呵呵

typedata · 发表于 2007-3-12 22:22:00

QUOTE:

以下是引用井儿胡同在2007-3-2 18:46:49的发言：

理论上,庙(狭义的)和庵是佛教的,观是道教的.

但是中国人比较世故,谁也不得罪.往往就会出现道释儒三教合一的局面.

更有甚者,还有什么都供,让你各取所需的.妙峰山金顶娘娘庙就是绝好的例子.

说到这儿,突然想起浩然的长篇小说<艳阳天>里,地主马小辫偷偷烧香时念叨"天上的玉皇,海里的龙王,西天的如来佛,台湾的蒋委员长,..................""[em07]

　这个解释有道理。

　什么神仙都有，愿意信仰什么的就拜什么。

北辰 · 发表于 2007-3-27 18:48:00

个人以为，中国庙宇神灵大致可分五类：

1.佛教神灵（如佛祖、观音等）

佛教又可细化为中原地区的佛教和藏传佛教等等。

2. 道教神灵（如元始天尊等）

道教又可细分为不同派别，如白云观属于长春祖庭

3.民间信仰神（如关帝、妈祖等）

4.西域异教神灵（基本上混入上述三类神灵之中，但究其根源则来自西域三夷教。即景教、摩尼教、祆教）

景教为基督教之异端聂斯脱利派；祆教又名拜火教，为波斯萨珊国教；摩尼教为祆教之异端，在中国后又演化为白莲教。

5. 基督教、天主教、犹太教神灵供奉地多为教堂，易于区分。

又，伊斯兰教为清真寺，不崇拜偶像，故无神灵供奉。

宗教这东西复杂流变，不像有网友所说的那么简单

[em05]

[此贴子已经被作者于2007-3-28 14:30:56编辑过]

北辰 · 发表于 2007-3-27 18:54:00

哦，对了。还要补充一下，儒教的圣人也会单独供奉，比如孔子。但多数神灵还会纳入民间信仰神灵中。

雷子 · 发表于 2007-3-28 09:49:00

QUOTE:

以下是引用花布小棉袄在2007-3-2 16:26:32的发言：

谁能告诉我庙里供奉的一般是道教的神仙,还是佛教的神仙?还是?都有?..........

[em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em04][em04][em04][em04][em04][em04][em04]

小棉袄这句话也没个断句，我读成：“谁能告诉：我庙里供奉的一般是道教的神仙,还是佛教的神仙?还是?……”

心的话：我知道你那庙里供的啥呀？呵呵，笑死我了。

在我收藏的造像中（都是文物贩子门从家庙里拆出来的），有：观音、韦陀、武财神（赵公明）、药师、判官、天官（多种）。我见到的，简直就更多了，虽不能说是：一个地方的人拜一个地方的神吧，但也因为地域原因差异很大。

雷子 · 发表于 2007-3-28 09:50:00

油油说的的确有一定道理，有很多家庙里供奉的就是祖先的造像，可不是谁出钱造，就造什么样子的嘛。

雷子 · 发表于 2007-3-28 09:53:00

油油 · 发表于 2007-3-28 09:58:00

QUOTE:

以下是引用雷子在2007-3-28 9:50:48的发言：

油油说的的确有一定道理，有很多家庙里供奉的就是祖先的造像，可不是谁出钱造，就造什么样子的嘛。

不是有道理，是我太现实

雷子 · 发表于 2007-3-28 09:59:00

雷子 · 发表于 2007-3-28 10:03:00

雷子 · 发表于 2007-3-28 10:07:00

这几个造像，都不是北方常见的。就举这几个例子吧。

咱把这话题再绕回老北京来。老人们不让我把这些个造像摆在家里，说会吓到孩子（我儿子才８个月），说孩子的眼睛干净，能看到我们看不到的东西。呵呵，老人加老理儿我自然是执拗不过的。就依了他们。得嘞，把这些个造像统统收起来了。今天正好，借楼主的贴字，拿出来晒晒。

油油 · 发表于 2007-3-28 10:45:00

您懂的真多

北辰 · 发表于 2007-3-28 14:32:00

只为澄清概念，家庙另当别论

豆包 · 发表于 2007-5-7 16:07:00

严格来讲庙里供佛，观里才供道。什么时候你在庙里看见过原始天尊啊

观音是个特殊的例子，因为他本是道教中人：慈杭（不知是不是这个杭）道人。后来皈依佛教，才是观世音菩萨。所以观里还是庙里可能都会有他。

至于孔子和关二爷是因为后人敬仰和历代皇帝册封，所以盖庙宇来祭祀。

建议楼主仔细看一遍封神演义，那里的明堂比较多。

南礼士路 · 发表于 2007-5-13 22:06:00

转一篇文章，一起学习！

寺庙祠辨异

顾关元

人们常把“寺”和“庙”混为一谈，其实古时“寺”与“庙”是有区别的。

最早的“寺”是指官吏办公的地方，如大理寺、鸿胪寺，是“官署”的意思。寺，古文作“侍”解。《经典释文》说：“寺，本亦作侍，寺人，奄人也。”

《毛传·隐公七年》孔颖达注：“自汉以来九卿所居谓之寺。”《汉书·元帝记注》：“凡府廷所在皆谓之寺。”训诂学家许慎在《说文》中也训寺为“廷”，左思的《吴都赋》形容吴都官署之多，夸张为“列寺七里”。

“寺”作为佛教的寺院，是从东汉开始的。相传永平年间，明帝命羽林郎蔡、秦景等人出使天竺（即今印度），取来佛经40多卷及释迦牟尼立像，偕同迦叶摩腾和竺法兰二天竺高僧同来下榻于洛阳鸿胪寺。因这些佛经是用白马驮来的，后来就在洛阳修建了一座寺院以弘扬佛法，取名“白马寺”，这是中国第一座佛教寺院。

随着寺的兴起，寺又产生了许多异名别称，如“香刹”“丛林”、“精舍”、“香界”、“萧寺”、“绀寺”、“绀殿”、“净住”等。在梵语中，“寺”叫“僧伽蓝摩”，简称“伽蓝”，指“僧众所住的园林”。

庙的历史比寺早，它与中华文明的发展有着密切关系。它最早是我国供祭祖宗神位的屋舍，故又称“宗庙”。宗庙的设置，是与宗法制度密不可分的。“宗字从“宀”从“示”，前者象征屋宇，后者则是祖先的象征，《诗经·大雅·绵》便有“作庙翼翼”的记载。古人后又把祀神之处叫“庙”，如“城隍庙”“土庙”。王宫之前殿也称“庙”。如“庙堂”、“廊庙”就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称“廊庙器”。

根据等级的不同，设置宗庙的数字也不一样，据西周祭祀制度的规定，“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙”。帝王之祖庙称“太庙”，凡有官爵者其祭祖处称“家庙”，也称“宗祠”。不论太庙还是家庙，在概念上又都可以称作“祠”，是纪念先祖和前代贤哲的地方，如山西太原的“晋祠”、成都的“武侯祠”、杭州的“武穆祠”以及苏州的“五百贤祠”等都是。

封建社会，平常百姓设祭祖神位的地方，叫做“祠”或“祠堂”，它是属于一姓一族的庙堂，同时又是封建专制政权的一个基层组织和行施宗法的场所，祠堂具有法庭的作用，而一族之长拥有至高的权力。

庙，反映着炎黄子孙对忠孝、信义、烈士国殇、功臣圣贤的缅怀与追念，庙中塑造的神，实际上就是我们民族对理想和人格的向往与追求；寺是纯宗教的，供奉的是佛，是外来文化的产物，它劝人消极厌世，提供了人们隐遁的“世外桃源”。从这两者的不同，可以看到我们祖先在宗庙这一形式上所注入的精神寄托和人格追求是十分强烈的，这是值得继承的一份精神遗产。

花布小棉袄 · 发表于 2007-5-21 18:54:00

QUOTE:

以下是引用雷子在2007-3-28 9:49:16的发言：

小棉袄这句话也没个断句，我读成：“谁能告诉：我庙里供奉的一般是道教的神仙,还是佛教的神仙?还是?……”

心的话：我知道你那庙里供的啥呀？呵呵，笑死我了。

在我收藏的造像中（都是文物贩子门从家庙里拆出来的），有：观音、韦陀、武财神（赵公明）、药师、判官、天官（多种）。我见到的，简直就更多了，虽不能说是：一个地方的人拜一个地方的神吧，但也因为地域原因差异很大。

雷子,你很厉害啊,文物贩子的东西,那叫销脏啊!!!!!!!!!!!!哈哈哈哈哈哈哈............

[em01][em01][em01][em01][em01][em07][em05]

花布小棉袄 · 发表于 2007-5-21 18:55:00

QUOTE:

以下是引用豆包在2007-5-7 16:07:31的发言：

严格来讲庙里供佛，观里才供道。什么时候你在庙里看见过原始天尊啊

观音是个特殊的例子，因为他本是道教中人：慈杭（不知是不是这个杭）道人。后来皈依佛教，才是观世音菩萨。所以观里还是庙里可能都会有他。

至于孔子和关二爷是因为后人敬仰和历代皇帝册封，所以盖庙宇来祭祀。

建议楼主仔细看一遍封神演义，那里的明堂比较多。

东岳庙就是供道教的.谢谢!

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[求助]很茫然的一个问题,有点晕.

一个降龙财神（也有人说是药王）

一个天官（破四旧遭毒手）

再来个韦陀（手机拍的）

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