以下是引用心灵之花在2008-2-17 9:18:14的发言：楼上的：知道北京城建城是那哪一年？那年的官吏所记载的庙会就是！老百姓的庙会是没有记载的！ 楼下的：为什么说，“正月十五雪打灯，八月十五云遮月”？ 今日早上特问祖父关于庙会一事，老人家翻箱倒柜找了些书，教导我： 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。 而在唐宋时，都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。 北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
北京最早的庙会记载，当为辽代“上已”春游。《辽史·禅俗志》载：“三月三日为上已，国俗刻木为兔，分朋走马射之，先中者胜，负朋下马，列跪进酒，胜朋马上饮之”。这与清代蟠桃宫春场情形相似。 金代庙宇，今有庙会者为土地庙与白云观。元时土地庙名老君堂，白云观名长春宫。明代之后，改为今名。当时香火或盛，已有庙会。元代北京的其他庙宇，至今犹存并有庙会者，为护国寺，东岳庙，九天宫，十八狱及都城隍庙。《元史·礼志》：“城隍庙，至元五年建于上都，七年，大都路建庙，封神曰佑圣王”。此城隍庙，因是帝王封神与祭祀而有香会，是可推知的。 谨代表祖父与我私人观点，不知对否。 A：民间谚语，大气运动，气象规律吧。 Q：八宝面茶里都有啥？
| 
发表于 2008-2-15 23:03:00
发表于 2008-2-16 07:29:00
楼主