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德寿寺，别名大招提寺，始建于清顺治十五年（1658年），占地22亩，位于南海子旧衙门行宫东侧不足里许。现位于北京市大兴区旧宫镇德寿寺北路南侧，万科朗润园南侧。 德寿寺是清代皇家一座重要的寺院。顺治、康熙、雍正三位皇帝常到南苑行围，驻跸南苑行宫，亦常到德寿寺瞻礼。 顺治九年（1652年），五世达赖喇嘛赴京受清廷册封时，顺治皇帝在南苑的旧衙门设宴召见并赐宴。顺治十五年（1658年），顺治帝将南苑的明朝旧衙门提督改建为行宫，并下令，在他六年前与达赖会面的地方建一座寺庙——德寿寺，作为那次重要会面的纪念。两年之后（1660年），皇家寺院德寿寺终于建成。乾隆二十年（1755年），德寿寺遭火焚毁，乾隆二十一年（1756年），乾隆帝下令重加修葺，并“只令苑隶看守，弗居僧人”。寺院次年落成。乾隆四十五年（1780年）又进行了一次大规模扩建，加建御座房，用以迎接六世班禅。 《钦定日下旧闻考》中，详细记载了乾隆时期德寿寺的格局：山门三间，大殿五间，大殿中供奉着释迦佛和阿兰迦舍佛，东西配殿各三间，殿后为御座房。寺院内大殿上是乾隆御笔，分别题写着“慧灯圆照”和“善狮子吼”。这时的德寿寺宏伟富丽，为南苑所有皇家寺庙之冠。 1900年，八国联军攻入北京，抢走了德寿寺中的金鼎和大量古籍法帖并遭清光绪年间再次修建。民国时期德寿寺因军阀混战再次被焚毁，仅存两通汉白玉石碑。 1985年，德寿寺碑被列为大兴区重点文物保护单位。2000年，文物保护部门为这两块历经沧桑的石碑建造了碑亭，设置了维护栏杆。 2012年5月至9月，为了更深入地研究此处遗址，配合南苑德寿寺的复建工作，北京市文物研究所对遗址展开了田野考古发掘。 此次共发掘遗址9000平方米，清理出的遗迹包括山门、钟鼓楼、佛殿、大佛殿、御座房等寺庙建筑遗址，证实了乾隆、光绪年间历史上的记载，更清楚地了解了德寿寺的建筑格局。同时，还出土了琉璃建筑构件、石构件等等，这些都是盛极一时的庙宇留下的最后遗物。 德寿寺是五世达赖喇嘛、六世班禅喇嘛“导诸藩倾心归命”，维护祖国统一，具有里程碑意义的纪念地。德寿寺是南海子皇家寺庙中历史文物价值较为厚重的一座，具有重要的历史意义，也是辉煌历史的结晶。选择复建德寿寺作为南海子文化的载体，正体现了德寿寺在历史发展历程中非同一般的地位。 2014年，德寿寺在原址复建，2019年8月完成主体工程，红墙绿瓦，气象庄严，古建筑错落有致，重现了历史景观。 2019年8月，德寿寺复建已经后开展古建内部展陈布置的研究，未来将择机向市民开放。 复建的北京大兴德寿寺（大招提寺）坐北朝南，为三进院落，山门前有大影壁，影壁之北为东西牌楼，东牌楼匾额“化通万物”，西牌楼匾额“觉被群生”。中路建筑主要包括八字影壁山门（三楹）、佛殿（前殿三楹）、大佛殿（中殿五楹）、御座楼（双层五楹）；东西有配殿配房（各三楹）。 乾隆御碑双碑为汉白玉石碑螭首龟趺，正面碑文分别是乾隆帝御制《重修德寿寺碑记》（含《古鼎歌》），背面和侧面则为乾隆帝《题德寿寺》等六首御制诗，两块碑均为汉白玉质地，分别用满文和汉文镌刻。石碑通高7.5米，碑身面宽1.8米，厚0.93米，龟座长3.3米，高2.05米。碑首四龙盘顶，碑四边浮雕龙云宝珠，雕工十分精细，东侧碑镌满文，西侧碑镌汉文 西首碑南面镌刻乾隆二十一年(1756)御制《重修德寿寺碑记》： 南苑德寿寺创于世祖章皇帝御宇之十有五年，规制崇丽，庭中金鼎，范冶精致，乐善堂集中所为宝鼎歌者也。皇祖行搜南苑，时常临幸瞻礼。越乾隆二十年毁于火，以其为列祖圣迹所留，亟命更造殿宇，仍旧名以志弗忘。工蒇，所司以碑记清。 南苑为较猎地，陂隰广衍，草木丰美，羽毛蹄角，充物杂遝。岁时之暇，行围较射，以搜军实，习武备，其于佛事不相涉也。而营建特为宏敞，金碧丹垩，蔚然杰构，此岂徒以侈美观已哉？洪惟我世祖肇造区夏，乂狺安元元，出水火而袵席之，凡可利益式訇斯民者，罔弗修举。念大雄氏教能福佑群生，度致崇奉，即一游豫亦不忘邀福庇民德意。兹寺之所为作也。 朕常幸南苑，周视檐宇，仰瞻像设，孚然想见当日帱覆，万有为民祈福之忱，辄低徊不能去。夫后人所以缵承前休者，惟其心不惟其迹，则兹寺固其迹也。而前人所以垂示来兹者，传其迹乃传其心，则兹寺即其心也。郁攸弗戒，遗址仅在，虽开天之迹，懿烁海宇，无藉一寺以传，而敛时五福，用敷锡厥庶民，隨在沾被，流露于琳宫宝纲间，盛美庸可弗志？踵而完之，所不容已也。后之人抚苑囿之繁盛，仰兰若之庄严，因以念开创时虽燕闲骑射，没周阹，逐禽左，足以骋怀游目，而佑庇斯民之思，犹未尝一刻置。其于法宫明堂之上更何如也！则庶几勤民家法，即一寺而昭示无穷，而朕只绍谟烈，弗敢失坠之意，亦藉以表见云。 偈曰：有大招提，在南海子。庄严楼阁，照曜半空。此南海子乃羽猎场。飞者、走者、蹄者、角者、或群或友、纷纷霍绎，云何其中，有此净土？以何因缘，何德慧故？曰我世祖，即如朱身，手扶金轮，安立世界。于凡世间，跂行喙息，十方生众，无不悲悯，此悲悯心，乃至刹那，一瞚之间，未尝间断。以故有时，游幸兹苑，行围较猎，羽林佽飞，期门七萃，前呼后哨，挽强推坚，足可快心，为乐忘疲，而是悲悯，亦无不在。以是因缘，创此宝刹，邀福庇民，为游豫时，参礼之所。花宫梵宇，—一涌现，成只树洹，香积珍施，珠碧珊瑚，种种瓌异，历百年来，宝鼎特峙，常新不坏。无何一朝，不戒于火。曰非火毁，世尊慈缘，醒悟大众，如旧藏物，习见不觉，一时失却，惆怅追思，思得复见，还我旧观。忽睹是物，顿复本原，了了在目，欢喜赞叹，胜于前时。是一毁者，正为显出，此悲悯心，指示后世。然而是心，不以寺见，若竞无寺，于何见心？故今重建，青鸳兰若，金碧辉朗，一如其旧。礼斯寺者，当思者时，讲武行乐，不忘锡福，普庇三千，大千世界。此悲悯心，如金莲花，随地涌出。如长明灯，六时不断。如大云雨，卉木药草，随分受润。则知今日，重建殿宇，乃是凭仗，继续因缘，阐如来心，演如来事，滋栴檀林，护琉璃界，历千万劫，利益众生。 东侧石碑乾隆诗刻： 1、德寿寺六韵（乾隆庚午） 清 · 弘历 五言排律 押阳韵 出处：御制诗二集卷十七 精蓝礼法王，取便憩禅房。 壁认前巡句，炉焚今日香。 隔林飘静籁，满院贮韶光。 座爱芬春蕙，庭将绽海棠。 重来法云处，却忆少年场。 妙谛当机示，何须论幻常。 庚子暮春月御笔（乾隆45年，1780年） 2、德寿寺 七言绝句 押真韵 出处：御制诗三集卷二十八 花宫火劫后重新，败是成因成败因。 调御丈夫都不较，如然法尔示于人。 癸未仲春月上澣御题（乾隆28年、1763年） 3、德寿寺作 收围临竺宇，屏息礼金身。 松柏低如旧，殿庭已焕新。 迁中有常住，义处即能仁。 古鼎益蔚翠，那知秋复春。 丁亥暮春月中澣御笔（乾隆32年、1767年） 二、西侧石碑乾隆诗刻 1、题德寿寺禅房（ 德寿寺禅房作 ） 花宫松径偶相过，一脉曹溪问若何。 首座真成粥饭罐，半庭徒负芙蓉窝。 鸟来梵网衔天果，籁入香林振玉柯。 不悟灯笼将露柱，阿难空祗夜伽陀 丙寅仲春月御笔（乾隆41年，1776年） 2、德寿寺再叠庚子诗韵 庚子戊申阅八载，班禅追忆此来朝（班禅额尔德呢以庚子岁为予七旬万寿，自后藏不远二万里至避暑山庄祝釐，嗣予恭谒东陵毕，取道南苑恭谒西陵，班禅又于此寺谒见，偻指已阅八载矣）。 阐宗似彼真无二，祝嘏嘉其不惮遥。 谈偈梵宫元理契，拜膜藩部众诚翘。 化身七岁通经始，（据留保住奏，班禅示寂周岁，呼必勒罕后藏扎什伦布所属地方，年已七岁，能通梵典），春至禅枝更发条。 乾隆戊申季春再叠庚子诗韵御笔（乾隆53年、1788年） 3、题德寿寺（乾隆庚戌） 五言律诗 押支韵 出处：御制诗五集卷五十三 庚子临斯地，班禅来祝釐（庚子予七十寿，辰班禅额尔德尼远来祝嘏，因命于是寺驻锡）。 相看如旧识，会意亦通辞（夙习唐古特语，故与喇嘛言不须译人也）。 示寂何遽尔（班禅额尔德尼以庚子七月至避暑山庄，十一月初二日示寂，今其呼必勒罕已出世八载，以其为衍黄教之宗，去来真幻亦不置问），不迁原在兹。 西方化身出，宣法任其为。 乾隆庚戌仲春月题德寿寺御笔（乾隆55年、1790年） 图片除山门之外，均来自网络 & J- p: ?4 M- Z2 V2 [# a& U
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发表于 2023-7-18 17:51:42
发表于 2023-7-18 23:17:23
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