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楼主: 京小白

昭显庙(雷神庙)[含12P]

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 楼主| 发表于 2023-2-21 13:34:01 | 显示全部楼层
白云观内雷公像9 X2 S- ~" P/ j

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白云观雷祖殿中雨师与雷公.jpg
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 楼主| 发表于 2023-2-22 18:34:01 | 显示全部楼层
雍正帝将宣仁庙、凝和庙、昭显庙、时应宫相并列,成为“风云雷雨”四神的专祠,以大高玄殿为中心,共同构成了一内府、道教化版本的雩礼体系。从清朝中晚期开始,在祈雨的仪式中,皇帝往往亲诣大高玄殿拈香,并派遣王公大臣至其他四庙同时拈香,并举行祭礼。
  试举一例,《清实录·光绪朝实录》(之一百十三)记载:光绪六年(1880年)五月
  丁丑。以甘澍优沾。上诣大高殿报谢行礼。遣惇亲王奕誴诣时应宫、恭亲王奕䜣诣昭显庙、惠郡王奕详诣宣仁庙、贝勒载澂诣凝和庙拈香。
  甘澍优沾:甘澍,即甘雨;优沾,受益不浅。光绪皇帝在大高玄殿求雨后,得到应验,为了答谢“风云雷雨”四神,光绪皇帝亲自赴大高玄殿行答谢礼,并派遣王公大臣至其他四庙同时拈香,并举行祭礼。来昭显庙行礼的是恭亲王奕䜣。
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 楼主| 发表于 2023-2-27 08:55:38 | 显示全部楼层
祭祀“风云雷雨”四神的专祠,不仅有祈雨功能,也有祈晴功能,就是老下雨而祈求天晴。再举著名一例:
《清实录·光绪朝实录(大清德宗景皇帝实录)》(之三百二十五)记载:光绪十九年(1893年)六月
癸亥(六月十二日)。以雨势连绵。恐成积涝。上诣大高殿祈晴行礼。  
丁卯(六月十六日)。以苦雨不止。上再诣大高殿祈晴行礼。并诣宣仁庙拈香。(注:皇帝第二次祈晴行礼除了再次去大高玄殿之外,增加到宣仁庙拈香。皇帝第二次祈雨行礼除了再次去大高玄殿之外,增加到时应宫拈香。)   
遣贝勒载濂诣时应宫。贝勒载滢诣昭显庙。贝勒载澍诣凝和庙拈香。  
去昭显庙祈上天求天气放晴的是爱新觉罗·载滢(1861—1909),恭亲王奕䜣次子,当年是贝勒。
以上记载是说,光绪十九年(1893年)六月十二、十六日,皇帝载湉两次到大高殿祈晴行礼,还去宣仁庙拈香,请风神盼望早日雨过天晴,结果都未能如愿。“天”没有听到他的心声。
当年五六月份,京城大雨连绵,尤其是六月十二日以后,雨势更猛,昼夜不止,积水成灾。
据《申报》记载:“平地水深数尺至丈余不等,大小街巷尽成河渠,车马不能往来,铺户被水倒灌而入,深七八尺不等。西城二龙坑太平河积水高逾房檐,什物漂流,房屋倒塌,人民淹毙,几于触目皆是,甚至城门亦被水堵塞。”连绵大雨淹没京城街道,人们蹚齐腰深的积水出行。”
西单牌楼以北的道路均是一片汪洋,深不见底,铺户官厅泡入水中。东单、东四牌楼及东西长安街均在水中,大清门的水直抵午门,均深二三尺
选两张当年京师水灾及灾后照片。

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1893年,北京街道的积水齐腰深。照片来自穆意索《北京相册》.jpg
1893年,北京街道,积水退去,墙上的水痕依稀可见。照片来自穆意索《北京相册》。.jpg
 楼主| 发表于 2023-3-9 18:56:18 | 显示全部楼层
昭显庙的祭祀等级属于群祀,《大清会典》(卷八十八)对风云雷雨的专祀有比较详细的说明,这里简单说一下。遇到大旱遣官求雨,遣官洗手、上香后有初献、亚献、终献礼节,献帛、敬酒,要三次三跪九叩,最后还要“望燎”,将写有祈求雷神降雨的丝绸放到炉中去烧,将需求与送礼信息“发出”。从祭品来看,古人认为风云雷雨诸神喜欢吃干鲜果品和猪肉、羊肉,求雨时给雷神上十五盘干鲜果品,但不给肉吃,吊一吊雷神的胃口,“得雨后报祀,陈帛一、羊一、豕一、果实五盘。”下雨后回报雷神,不全上十五盘干鲜果品了,只留五盘果实,剩下的十盘果子换成一头猪、一只羊了。雷神不下雨,当然就吃不上猪和羊了。

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 楼主| 发表于 2023-3-18 14:57:25 | 显示全部楼层
明清时期皇家与民间道教的雷神
道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒进庙烧香,祈福消灾。明代皇家与民间道教的最高级别的雷神都是雷祖,据道家经典《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》载,浮黎元始天尊第九子南极长生大帝,化身雷声普化天尊,专制九霄三十六天,执掌雷霆之政。
《明史》的《礼志》称,“雷声普化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月二十四日为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。”遣官诣显灵宫致祭的显灵宫正名为“大德显灵宫”,位于西城区兵马司胡同与砖塔胡同之间。(清·震钧)《天咫偶闻》(卷五):“大德显灵宫今已废尽。惟山门之在兵马司胡同者,今尚岿然,而石额亡矣。”《日下旧闻考》:“显灵宫在四眼井,其旧门亦在兵马司胡同。相去半里许,石额犹旧迹也。”明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”,殿内有坛城:轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室等建筑(注:此地清代为“先蚕坛”)。在太液池的东面,芭蕉园的附近,还建筑了一座五雷殿。
明代皇家供奉雷祖的还有位于盆儿胡同南口的“宏仁万寿宫”,《日下旧闻考》卷六十引《行国录》载:“宏仁万寿宫,万历四十三年敕建......祀雷神于后殿,设礼斗台。”《顺天府志》记载:“案:万寿宫久废,神像移奉玉皇庙。” 又见《日下旧闻考》:“(玉皇庙)明万历中建,本朝顺治年重修......其旁又有雷神殿三楹,俱从宏仁万寿宫移奉於此者”。雷祖从“宏仁万寿宫”搬家到了半步桥的玉皇庙(三教寺),现在则搬进了白云观的“雷祖殿”中。雷祖殿所奉主神为九天应元雷声普化天尊,陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。即“宏仁万寿宫”原供奉的铜像,雷神现在还能享受改革开放后的香客、民众的拈香祈福。
这里插一个段子,今天来白云观的人,应当是务必要到雷祖殿的,知道是为什么吗?

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 楼主| 发表于 2023-3-18 15:06:30 | 显示全部楼层
上文位于北海先蚕坛的“雷霆供应殿”打错了,应当为“雷霆洪应殿”。* I  h$ C, v- y+ T" [
 楼主| 发表于 2023-3-23 19:42:28 | 显示全部楼层
这里插一个段子,今天来白云观的人,应当是务必要到雷祖殿的,知道是为什么吗?
游客来雷祖殿主要目的是摸第三只石猴。摸石猴是白云观庙会特有的民俗活动。观内共有小石猴三只,分别藏在不同的地方,故有“三猴不见面”之说。三只石猴分别代表“福禄寿”。都摸到才算是大福大顺。第一只石猴,在正门斗拱东侧的浮雕底部。其旁边有一只蝙蝠。“蝠”与“福”同音,寓意为“赐福”。第二只石猴,在山门西侧的八字形影壁须弥座的底座侧面(束腰处)。它正在拉着一只鹿往前走。“鹿”与“禄”谐音,寓意是“受禄”。两只石猴都在白云观山门外。
    第三只石猴最难找,它隐藏在白云观东侧院雷祖殿的石碑底座上。前西侧“九皇会碑”底座右侧浮雕中,在两碑之间。该猴一手搭在额头,另一手高举着一只寿桃,旁边是棵不老松。这只石猴代表了“寿”。这只“寿石猴为什么会住在雷神旁边呢?原来文革前雷祖殿上层是斗母阁,下层为南极殿,供奉南极仙翁,因此有这只献寿之猴。文革时南极仙翁被毁。文革后把原宣武区三教寺的雷神请进南极殿,改名雷祖殿。现可见雷祖铜像顶上的空间很小,这是勉强将雷神塞进“南极殿”的缘故。

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白云观雷祖殿前的献寿石猴.jpg
白云观雷祖殿的雷祖.jpg
 楼主| 发表于 2023-3-23 19:48:21 | 显示全部楼层
明代皇家和民间供奉的雷神都是雷声普化天尊(雷祖),生日都是六月二十四日而清道光皇帝供奉的雷神不是雷祖,是汉代刘歆解释“虞书六宗”的古代六神为乾坤六子:水、火、雷、风、山、泽,云神也被附会到乾坤六子之中。因此,清道光皇帝供奉的风神“应时显佑风伯”、云神“顺时普应云师”、雷神“资生发育雷神”都是汉代儒生模样。
    尤为诡异的是,宣仁前殿祀风伯,后殿祀八风神凝和庙云神两旁侍立着云中行走六大将军,云神脚下还有多尊小的云部众神;而昭显庙的雷神是孤身一人,没有中国道教雷神的雷部24神将或36神将,没有中国道教雷神生杀枯荣、善恶赏罚、斩妖伏魔的职能,只有与云、雨、风神共同协作行云布雨的功能。
    雷神与云神的对比

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图10 昭显庙雷神像.jpg
凝和庙顺时普应云师.jpg
 楼主| 发表于 2023-4-2 17:13:23 | 显示全部楼层
清代皇家拜年忘不了给昭显庙的雷神烧香拜年
2011年岳麓书社修订版《曾国藩全集》“日记”卷有一篇日记,这篇日记较为详细地记载了道光二十一年大年初一(1841年1月23日)这一天,皇宫内皇家拜年的实况。道光十八年(1838年),曾国藩参加会试,殿试位列三甲第四十二名,赐同进士出身,道光二十一年大年初一,曾国藩以翰林院官员的身份入大内随班朝贺,得以近距离地观察皇家拜年全过程,皇家拜年忘不了给雩祭(求雨)系统的诸神拜年。八点一刻,皇帝出神武门来到太高殿(大高殿)拈香,其他各处,则遣皇族大臣等去拈香礼拜。雷神庙、时应宫,遣文蔚拈香。文蔚(?-1855)清朝大臣。满洲正蓝旗人,费莫氏。仁宗嘉庆间进士,历任侍郎、内务大臣等职。

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发表于 2023-4-3 18:19:42 | 显示全部楼层
京小白 发表于 2023-3-23 19:480 u' H' A( O# U$ o
明代皇家和民间供奉的雷神都是雷声普化天尊(雷祖),生日都是六月二十四日。而清道光皇帝供奉的雷神不是雷 ...
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庙里怎么还有孙文的天下为公,是民国时代吗?5 [' K3 V/ }1 }% P6 }
 楼主| 发表于 2023-4-3 19:01:11 | 显示全部楼层
g9061 发表于 2023-4-3 18:191 y7 a% s: }/ p2 h
庙里怎么还有孙文的天下为公,是民国时代吗?

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一楼有昭显庙介绍:1925年3月10日至4月15日在昭显庙召开 “国民会议促成会全国代表大会”。会议举行期间,恰逢1925年3月12日孙中山在协和医院逝世,1923年,孙中山曾在中国国民党恳亲大会上的题词“革命尚未成功,同志仍须努力”。会议组织者将这两句话写成纪念对联,横批为“天下为公”,贴在了雷神殿供奉的雷神像“资生发育雷师”两侧和上方(见图10)。
    雷神像应摄于1925年“国民会议促成会全国代表大会”召开期间。
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发表于 2023-4-3 20:34:49 | 显示全部楼层
京小白 发表于 2023-4-3 19:01
- N: S' w5 @, W/ i% q7 B一楼有昭显庙介绍:1925年3月10日至4月15日在昭显庙召开 “国民会议促成会全国代表大会”。会议举行期间 ...

' K; S( F  V& \5 `  `8 e+ q谢谢版主
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 楼主| 发表于 2023-4-4 12:41:57 | 显示全部楼层
g9061 发表于 2023-4-3 20:34
; g/ ?" h5 E' Q9 f7 i谢谢版主

( S% a! y& D( n5 Q) ^我是此楼楼主,不是版主。不用谢!+ J0 D7 k) A" ]
自我纠错,1楼说明有误,昭显庙保存下来的古建筑为中殿和琉璃影壁,网上说昭显庙保存下来的古建筑为中殿有误。图12、13、14照片都是宣和庙(风神庙的)。网上说建昭显庙防雷灾是对庙的俗名望文生义,说福佑寺曾做过雨神庙也是以讹传讹。
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 楼主| 发表于 2023-5-19 16:19:45 | 显示全部楼层
2022年12月28日北京市有关部门公布了北京市第二批不可移动革命文物名录。
% m" D! Z( V4 e5 N  北京市第二批革命文物名录涵盖旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革和新时代各个历史时期。本期将介绍6处北京市文物保护单位不可移动革命文物。
4 h. ]& t0 C2 @/ y  |& E  8、昭显庙(国民会议促成会全国代表大会召开地)
) A2 h5 n' S5 i  1925年3月1日至4月15日,国民会议促成会全国代表大会在此召开,李大钊担任大会的领导工作。$ y5 A# m; R  d0 O# h, X) t8 \
  地址:北京市西城区北长街71号+ j/ o; p" K3 x9 n6 q
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俯瞰昭显庙.jpg
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