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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
7 ^: ` B7 E9 \6 S3 q1 t3 \要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。1 c1 q$ ~+ k1 K" Y
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
6 p( y' w. P! @% O0 \/ U/ }桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
$ p$ T# s \2 L这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
# G# a g- z8 r) {/ d/ _ i1 U所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：1 r k+ [9 m* c) B
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；" A9 a! j8 W6 i' c, v
师旷留下十六字，五音六律定君臣；9 y1 L# S: ?+ c
位按那宫商角征，后有文武弦两根；/ [$ Q7 A3 W$ j* X+ Y
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
0 r" M& ]' x5 w9 S; T5 x+ H( N# _ 老祖留下为有宝，当然应手又称心；
7 w% n9 Q; K+ f& u+ y8 W9 s' Q" I 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。/ w4 n( L2 Q/ `+ x3 i2 z
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
2 S1 Z Y" ?7 h4 T: L5 W 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
5 _' M W- H) a! O 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
! O, H& Q9 V1 ] 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
$ x1 e$ D; S4 I% L A7 M4 W 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；7 Z, R( u9 g ?2 J% p' u
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；+ s3 M7 K& m. t9 G0 n$ l M% z
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
5 V; o- R5 r7 q5 n" ~ 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。+ `& L- }; |) m; W3 y
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
7 Z8 Q- P& X9 L 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：# b. F0 Z& n' }( \; ]3 x: x
一块醒木七下分，上至君王下至臣；
1 _" k' u/ T8 j9 b 君王一块辖文武，文武一块管黎民；8 O! V; j l& D7 H
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；0 n) c" y [3 W6 e! T+ T7 V
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
' }9 X5 Q: H; t, W/ {1 i0 E 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
1 \" Q2 [, ? o6 O+ ^3 q 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；" l9 s" a6 Z( g5 s# W! v7 D- k
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：9 ^. f( G C# @# B& _
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
' f4 H- o" v1 E* e) k8 z6 r8 v8 q$ J 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
5 U: Q8 M! b1 L0 z9 e 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
}9 s! }3 }+ q* F, B. V 孔夫子周游列国，子路沿门教化；' e& t7 I* L2 G9 E! x. Q$ D' s
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；9 b" \5 q' O8 V6 r5 n5 {3 z
周姬他流传后世，古今学演教化。
" S; t( r4 l% Y& Z 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：& ]1 |! {5 @0 r" M
一块醒木为业，扇子一把生涯；. f4 ~( y9 p- x4 m3 Q
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。) w6 M: z# A$ D2 a
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：8 l! N% P* d6 _; I/ ^/ E7 [; X. r) ~
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
1 h( d# }4 h0 E1 g 文官武将亦凭它，入在三臣门下。* w3 z9 c' T# I2 k: b9 I3 X
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
