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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。9 g0 v3 h( O! ?& v3 B* C9 ]
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
0 ^* l. J) k' m( D在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。% Y" j: J' j; N! u7 S
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。( `/ F3 ^" ?& ^% X( s/ o5 v& M
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。. h0 f' O: S- r5 G* B% `
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：) Y2 } g2 L8 U) s* J
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
; {1 j8 }& Y: y 师旷留下十六字，五音六律定君臣；
+ n# b0 S. p1 S7 m+ c h; ` 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
$ u* F- [, C8 Q; O \" x2 | 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；3 I z2 h9 h1 c! G
老祖留下为有宝，当然应手又称心；* S9 |+ ^- f# O) \# Q' x
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。; k: S( ~, [+ w
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：) D" ~. F8 ?7 E) z q7 `$ y
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
- x' l& W% r2 Z2 q7 ~7 {. n 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；9 E: T+ m: h4 y7 A, s7 m$ z
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
5 [1 X- a6 @" {) }7 E% t7 C: } 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
& w! @6 J ~* y( ~8 n6 n$ n* B 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
1 ^$ l: H8 ]4 A d$ R3 f& @, E 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
8 a0 E% {# E' e 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。$ ?$ ^7 @" S( B$ l- Z" w7 l
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
. w- m; {5 N4 w- y! q9 W5 i4 E" L 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：7 L M+ w. A! {0 q. @
一块醒木七下分，上至君王下至臣；. S q }& n5 \7 G5 }
君王一块辖文武，文武一块管黎民；5 U& z, K* k& Y- ]; Q
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；& B" A1 l- t& U5 g3 V
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；1 v& n/ B/ J/ H& D! o
一块落在江湖手，流落八方劝世人；( ~, U! g% g! c; @9 B
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；: Z& l/ H; \. f7 h/ E( u
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
) p1 L# w* \: Z6 k& | 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；* L) b( C; F* M0 a+ Y1 s
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。$ M/ k9 }, e, D( b6 S J% k& T0 a8 M
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
+ i+ \* P9 D5 e1 Q6 |0 k. }* F3 j 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
% k& S( d$ ^) K* W/ _0 Q 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
5 t0 O+ G$ j) |! M$ X 周姬他流传后世，古今学演教化。
; U0 D& O) f& m 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
0 m0 e t: [" w3 Y3 ~ 一块醒木为业，扇子一把生涯；
9 j* l1 }3 @- z0 b/ j' S4 t& u 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
# p& ^$ J! H f; }2 p 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：1 E( `3 o% x( C) c
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
% i2 }" W" {2 I! m! P' J 文官武将亦凭它，入在三臣门下。. x9 J, e5 ^2 Q* i8 Z- b
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
