|
在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
9 I, }, u5 o8 b( S* p/ {要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
4 m3 _$ }4 G s在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。% u9 f7 i8 n. l" q' g6 e5 {
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
" O. c6 i7 E t% N这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
( M4 C3 f$ [! i6 h所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
) m% g' r: f( B0 W 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；$ _' `) Z8 ^" Q3 y0 s6 ], U
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
9 ~) g( a6 t, @% @2 l$ U( }& V 位按那宫商角征，后有文武弦两根；9 l, k$ u @9 j- @' ~
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；1 m6 k# H; g$ s+ o
老祖留下为有宝，当然应手又称心；0 |% c! r A1 z. ^% v. ~
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。% |: D7 L s3 L- F. O
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
$ |3 z2 E* @9 O3 ^ 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
. P. D# @1 E" T V9 B 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
7 w# v/ C( I. j5 K1 o% D0 E# x 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
# A) F) A! S% N6 }3 Q- J" @ 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；. |# w$ _5 t0 \' ]( D4 j! t7 U
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
l: Y! c& Y! p! q 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
- e0 r' y4 j$ ^ 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
4 U$ s0 t0 t! j; n! z4 R @ 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。# O; V6 n' |3 R* D
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
! Q0 M1 ]2 y/ a' ^ 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
* L( f) h3 C3 L5 Q$ K 君王一块辖文武，文武一块管黎民；% V5 `4 r/ O3 r; U" p3 p
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
% Z; V7 a' e( j 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
+ b% A0 T" `7 e 一块落在江湖手，流落八方劝世人；; [- e. Z4 z% _ P9 Z! [$ F& h
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；5 J: h& A$ e3 l4 u* |" r6 l
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
5 S: |2 E+ d. G; G0 q% B 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；" @2 V7 l- f2 |) i+ d2 `( e
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。0 @, i# M0 W( P0 y
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
' P! C/ }7 }/ ?& s 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
0 c8 C6 x& y2 N' L) y/ e 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；* q- o& g: Q5 Q
周姬他流传后世，古今学演教化。
# H. ^, }3 v, {, ?& Y7 f% F 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：8 _, c1 D/ U3 F5 i0 a
一块醒木为业，扇子一把生涯； X9 Z0 ?* R1 |' t0 d) d
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
7 U& L1 U) T0 Q' E. S 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
; o4 `( |& F! h# r0 K p5 y 醒木能人制造，未嵌野草仙花；
) V5 P' O% N% q 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
% x* J5 {8 J/ u 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 0 S2 B0 s* |, J- Y- }( |
6 c1 w& Z# `7 {' B
| 
发表于 2005-1-24 19:21:00
