在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。% b5 ^8 ~ n9 H; ^) C( ?
要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。# T1 h8 _% a3 Z
在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。/ @ r& W# i, Z! ?4 ~% b
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。0 N6 ~0 `5 j$ d5 T8 Q3 I
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。
/ H7 f* y1 v# v8 t; u所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:- z6 q3 o# n" w4 t! X+ v$ o
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;
; o0 |: A! z/ `; H/ F! c0 g0 z/ f6 b 师旷留下十六字,五音六律定君臣;" Y( _/ H/ N7 ^/ U% [$ \; x
位按那宫商角征,后有文武弦两根;
; R4 ?9 w: ]( w! o$ D 祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;3 o, D3 \( q- C- O4 ]/ g
老祖留下为有宝,当然应手又称心;1 {; G! B% ?( T# y$ F/ }
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。/ B9 o5 V8 B$ L# h& T7 N; w* ^
众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:
* t# Q" v6 f) @' h) i `2 o7 o 盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
/ c/ S/ `& ^% |. P5 L# y2 C 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;: J; f2 ^. g7 F! D# ~
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;
$ q# ` a+ ~) n& X; D+ V2 d 白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
9 n- N1 I! i" T' i, g 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;
) a: }) X( @6 F' m: j+ e 庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。
0 i" \7 k) }6 {6 W( D/ s 据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。" e( s4 |- n* R, ] J' F: z
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。) w) I+ V# ` y2 ^2 I$ |
说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:
3 p, B$ l/ l6 k: b0 v4 y5 c' O$ }! w2 S0 N! K 一块醒木七下分,上至君王下至臣;
P9 b- C6 p3 V# o E O! l1 n 君王一块辖文武,文武一块管黎民;. [4 w/ p! W. t! ~; O: S
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
0 e* w2 B1 o( | 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
' W" _+ k+ w# _' J8 B 一块落在江湖手,流落八方劝世人;
`% Z' S5 }3 ~+ I& b5 n 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;
- V% W6 ~& ]- W$ C8 `9 E b 这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:% I! x+ `; g$ G8 }( `4 _ z
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;
" h5 J/ J1 H5 O* A' G5 v( l+ r, Y 三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。& R/ P# j' q/ b
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。
5 U9 ?7 S6 |) E/ V/ L 孔夫子周游列国,子路沿门教化;0 m- _8 H K9 W4 C* r
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;/ Y0 j F) n" \5 e) m
周姬他流传后世,古今学演教化。1 ^! e9 C* n. h d' \6 i
说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:
" x4 }% K& X+ }7 b4 X( h' U 一块醒木为业,扇子一把生涯;6 c+ y# e. X9 |3 Y
江河湖海便为家,万丈波涛不怕。
% t1 S8 X" H% ]9 ?/ R3 X* f6 Q 说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:
0 e+ L5 i% V0 t% q( l) y 醒木能人制造,未嵌野草仙花;
( U% E' }; V/ \9 u2 k 文官武将亦凭它,入在三臣门下。& J- \* K) h1 U
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 " F8 ]( h9 j% M; F% g( J; A
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