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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。6 c8 U9 h! ]. k0 r- R
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
! n. t- u4 d3 b. t T" ] L, w在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
& F3 m k" D) h8 P. I i; H桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。5 z( N5 x: Q8 ?& H% e
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。1 e3 |/ q& @, \
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
4 j6 s/ J) t7 f$ @4 [3 [ 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
; M7 J1 y, g* } 师旷留下十六字，五音六律定君臣；- Y* R$ P$ x& Z: j
位按那宫商角征，后有文武弦两根；6 a. h s" m1 @3 o
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
( K* g" ?4 k7 J* A6 ]. i 老祖留下为有宝，当然应手又称心；
( e" u2 U, [* X 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
# |4 e- t% x7 t4 {. s ` ~5 ~ 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
, ^- r" Y2 u ^2 N 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
. B( f7 ]! u( N: W2 C 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；
* H' x7 d, n& e% M! d6 U+ z 兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
# a# |6 y4 |% Z* y% d7 G) l- r+ c6 m 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；5 E. `8 @( _) ^' A: {. s
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；. O* x. x9 ` Y, E7 L
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。! U+ A! f: |# i/ e3 Q
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
8 U% U3 o& c7 N' U 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。1 B! J# e/ T2 |
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是： [& G0 J: Y) L0 ^3 ?% d
一块醒木七下分，上至君王下至臣；& D5 P6 m; F) J1 {! f W) `1 j7 h4 u
君王一块辖文武，文武一块管黎民；
X& {& M" O" O; N- h) y& Q' ] 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；; L6 v# H. V {7 o) V$ e0 c8 L% D
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
( J4 @( |7 |4 b( J 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
' R2 ~; }( T/ n 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
( H0 b" N8 k/ h 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
8 o1 }( n2 y0 ?6 V& |- ~ 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
* s4 u; x3 ^+ S( u% ? 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
9 v6 ~1 ~& _. r$ m$ g2 u7 K& K# e 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
. B4 { w- D. ~) I 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
& ?' N% y b' b( r8 r) x( [9 c. B 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；. I/ [4 u c6 h8 }, c
周姬他流传后世，古今学演教化。" Y, [1 R7 K* ~# l* U3 m
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
* N2 a0 D% f- J; u+ K s 一块醒木为业，扇子一把生涯；# S; b* \. J, W$ A' v& f
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
% P+ d4 c0 T, o1 L2 w6 y9 C& D8 m% u 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
~, Z9 k# F; @ 醒木能人制造，未嵌野草仙花；& E1 b9 z+ \4 g5 a+ V6 |6 {7 N
文官武将亦凭它，入在三臣门下。. j# W& p6 Q2 O
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 ( b; j- D* Z3 z. l7 [6 b; O
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发表于 2005-1-24 19:21:00
