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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
6 O M2 A6 s1 v! J要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。+ O0 x4 D6 Z) B6 y; q& l0 l
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
9 C2 q9 x! E9 c& [, D2 | e. m桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。/ Q1 j2 j" {. w5 b- w
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
; x4 v$ x: C6 l2 F* P所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
7 r. X: G9 v/ `$ H/ ~& s4 c 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；2 a: v0 p& U7 I1 C3 ]( |, R
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
0 g. U; q0 Y0 @' Q w$ X 位按那宫商角征，后有文武弦两根；' N% H3 ^' q9 t4 `
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
E( w5 g9 I% ?8 l! d: x6 ~ 老祖留下为有宝，当然应手又称心；
1 I4 u: L( `+ ~7 G' Y; C. d 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
* k- F2 D# C& _4 H4 _: o 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
2 S5 N9 D, L1 n& G6 }" @ 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
5 f [: [- J* K 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；, ]( a" I8 I/ `6 a( P# f) z/ p( B' z* C
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；# R' K- n/ j. X/ k" ~
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
4 C. f2 |; _/ x+ m# d0 N* r7 Y 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
: b V/ w" v. |( d& m 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
/ R0 i8 j! b+ m$ c, ?$ o0 R S6 D( J 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。* X# q+ V- r4 U$ f9 ]. ]
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。- V" u6 b/ m/ J3 Q' d# i3 i" m
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
+ u/ U3 `" H- z. r 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
' G( k3 `3 K- C8 u 君王一块辖文武，文武一块管黎民；
# F3 s. Y: A5 a% J: ^ 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；5 ~; c. l% c. k- b+ g& n5 S* r
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；; @3 P# ^ U# W5 A
一块落在江湖手，流落八方劝世人；. c9 f# ]6 s/ Z3 _1 z) T
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
0 d0 Y; ^$ l5 g& n 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
1 N- p4 c. b$ u K* ^3 z 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
+ S, L9 }; C+ J$ ? p' [ 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。3 `- b/ L6 [+ k* j7 C3 K( q- {
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。4 l5 ?5 d6 T8 m7 a' R. a3 i
孔夫子周游列国，子路沿门教化；3 b. P- i( {5 [
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；, O0 Z' f8 f9 E9 F
周姬他流传后世，古今学演教化。
* r+ d) u K* U+ d 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
5 z! ~% s; I, a6 f* ~ 一块醒木为业，扇子一把生涯；! U- Y' a' [" ? c4 ?) H/ {
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。8 s, V5 Y9 r0 q. ~
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：; |' v- a: b% M# ^& R
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
9 E' T. C: N5 m' O( m 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
3 F0 V- d/ v7 X2 g2 r 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00