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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
% e: F! U3 Q8 `. x6 [. y5 n5 O要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
j, T4 P5 ]/ ?0 }在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。- M$ N; e, Q! a* t' V0 V! C
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
* ]( |7 X. M; ]. a' q这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
4 U' S- j- _& v& x( X所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
" n$ g4 z; u; ?6 _- J, T 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；( D) D9 m9 U: z+ Q% i
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
/ @! a- D) _( M n0 o: W% c 位按那宫商角征，后有文武弦两根；/ n; i7 x, b+ s) R3 Y; ]
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；4 z5 s. @5 G6 }& d2 j! i- z) U. M
老祖留下为有宝，当然应手又称心；4 _& B/ h" j+ b& ^1 _7 R P d& @
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
8 T3 a8 J. u, g1 _* ? 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：" n6 \: J y. j& F J
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；9 O! M0 K2 G: d, M0 M5 z7 [
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；4 U& q% [, }/ a7 P4 ~$ P+ P% J: \
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
* u* v: @& o6 p$ } 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；+ Y5 y# F' q+ \+ r) \
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
/ W; K, z$ _1 @ 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。1 K. C. P% [' M R" v' j
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
$ D* \, G3 {. B. F1 [ 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。; I. \' S3 O! k. _
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：$ ^$ s1 N: `9 S& j2 f# [5 G
一块醒木七下分，上至君王下至臣；
8 V) t0 J& T; _! f' Z/ O 君王一块辖文武，文武一块管黎民；" J. g6 `" f" q8 t
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；+ P" P0 M- i; P8 ` c* J9 \
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
1 O E6 ~/ `5 | 一块落在江湖手，流落八方劝世人；
( J+ h5 S) f' c+ N( ~5 ? 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；$ o+ ~4 S" p- l3 U# P B: }6 v
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
/ R+ O# r. _% w0 e, h; g 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
$ D9 M$ U- Q0 k8 o 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
8 a( V# O0 q% | 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
/ U7 E$ G) `2 }$ ~# }5 {3 u' x7 ?4 @ 孔夫子周游列国，子路沿门教化；; h/ D" L2 i6 _; v. r' Z
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
9 \* i2 ^9 Z( |( k 周姬他流传后世，古今学演教化。: x2 _' i1 s* C5 g1 F
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：, q* F) V( u; s0 {4 B$ ^
一块醒木为业，扇子一把生涯；! V% u( x& o+ K0 z
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
( p. Q' z d: I7 I/ x, C" ] 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
. D1 A" p1 o$ f5 e. n/ m0 z 醒木能人制造，未嵌野草仙花；% N; v% `4 W. r9 F: L1 y" D6 z
文官武将亦凭它，入在三臣门下。! O1 U) Y% C' Y4 O" o; K; l. @
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
