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在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。6 n6 J6 z) r3 f$ U9 h" l1 P
要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。
6 V D; {" e: w, s在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。' s. L% t) B1 t: c' e
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。5 g0 j- r8 M8 ?
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。6 r9 Y3 G( q* F6 @5 T' t, @4 d8 f6 p
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:
8 g) t3 ?4 B3 }% z6 p/ d9 `+ n 丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;$ ^7 ]$ Z A8 W% s
师旷留下十六字,五音六律定君臣;6 {/ Y2 P; [ e' W
位按那宫商角征,后有文武弦两根;, ^1 d% L: g& i% ]. j2 B- Y( T
祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;& y8 k* z, {0 Z* B/ H8 A( p) z5 t
老祖留下为有宝,当然应手又称心;
`$ q0 I$ }0 u8 K 四海朋友把弦供,如若有艺论古今。! M1 |* E; j, p/ D1 Z, @) b/ g
众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:' n7 B! E: i4 B
盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;2 w1 A8 k( X& }' c( x
坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;
! F5 g* K6 o& i, u 兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;
- k6 S% {- U' J3 N 白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;: ]; Z) ?- T5 x( z8 u
宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;: l1 W5 ^! u/ H/ I8 e. U
庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。, u n/ v& \7 l( b& l
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。4 y5 i" u' F. I$ i
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。0 d: A w& ^. ]% o
说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:: q0 u1 ?( q' J' w& ^ B0 a( A
一块醒木七下分,上至君王下至臣;: q; o9 W' c3 U+ g$ R$ M" z
君王一块辖文武,文武一块管黎民;( Z/ }+ O# Q: c
圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;) S" v3 W/ s; E, t7 I8 r
僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
) H _1 y; n5 T) N% y 一块落在江湖手,流落八方劝世人;
' _6 x. M, S/ J 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;
7 l1 K2 d" ]4 c" Q 这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:
$ k9 y* z& Z' f# ^% q3 a% f 扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;6 L9 m8 E+ m P l
三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。$ d, e# K' J7 o* C- f j$ ~4 [
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。 l- F! {* _4 O+ N; p7 A
孔夫子周游列国,子路沿门教化;6 r3 l7 y; S+ @" E( [ U- T% n
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;
* W- c- R) i( q* Q! G 周姬他流传后世,古今学演教化。
+ x& u, }3 ]% {/ }3 h 说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:) |% `3 m" C& E- D7 f7 m/ q" F
一块醒木为业,扇子一把生涯;
) M/ X# u) ]: v2 @5 M' V 江河湖海便为家,万丈波涛不怕。$ n* a: J1 M: v+ `; ^4 p7 U7 H
说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:
* U7 A) V4 B: V. W/ X8 F/ p 醒木能人制造,未嵌野草仙花;* g- ^& M/ j/ G2 l
文官武将亦凭它,入在三臣门下。: L0 R2 W% u: z
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 / p& t, [ w& K
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