本帖最后由 草长鹰飞 于 2013-2-24 17:25 编辑 / I; u! ?+ L$ |; p. V* q" y2 {+ H
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8 I7 c1 G0 _, \1 C4 Q: ?& `, A* 疼痛是活着探向死亡的一根马竿儿。有疼痛托着的活是生活——活生生的活；是活检——死在对生的挑战中又一次窝了犄角，灰溜溜败北退回到黑暗里去。
总有人爱把“不知生焉知死”这话挂在嘴边，以显人生的迷茫与不可知。死是注定的事，死是一个逐渐的过程，从遇到一阵春雨莫名悸动，到泰山崩于前而不变色。
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* 母鸡生了蛋以后咯咯叫，蛋不叫；母亲生完小孩儿以后，孩子咿呀哭，母亲很少哭。蛋是温的，会逐渐凉下来；孩子也是温的，一直温下去。共通点在于，母性存乎万物，来临的时候不凉不热。, M' Q7 \* W# D) y, Z
1 F/ C U; |3 R * 中国的哲学是老了的哲学。从刚学国画没几天的孩子就敢拖着稚嫩的笔歪扭墨下三五株老松，松下或趺或箕三五辈坐如尸的古人，角上鸦涂“‘山居清享图’马子才八岁”就能看出来。
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* 行人闯红灯要罚款。 过马路的时候，紧跑几步闯了。 “罚款，罚款！”友人谑曰。 “如何罚？”问之。 “看监控，不交罚款，死的时候不给开火化证明！” ——这样的幽默每时都发生着，在中国。
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% f3 z2 B7 m+ d( s$ S+ `* A：欸，姐们儿，这几天怎么没见你跟男朋友一起走，吵嘴还是散啦？
B：没劲！在一块儿，不谈理想，不谈人生，也不跟我谈游戏，老是叨叨车呀房呀，一个月就挣TM那几个大子儿，有意思吗？
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7 L6 D$ Y$ Z/ T) J; K# v- h * 现代社会对中国建筑的欺凌在于公式化，点、线、面、体、曲、直、明、暗所有能量化的一律量化取值。设计师以一种霸道的眼光看待这个世界，以为世界如一间待打理的职场，军队化是装修职场最简捷路径。 楞柯柯的直，傻乎乎的横，刚愎的笋立于各城，白地，白地…… 岂不知建筑不但是空间的事儿，与时间也有关。愈老愈丑或者未老先丑的建筑，你设计她干嘛？2 m3 ?, Y% \) }7 @8 ~$ V% y R
/ a' P7 n+ r. t$ ]* 有一个说法现在不提了，文化沙漠，指向港台。
有一阵子，非常喜欢读那些离京去台老人们写的书。齐如山，丁秉鐩，唐鲁孙，夏元瑜，白铁铮、常锡桢。 沙漠，嗯，是沙漠——沙漠中的绿洲。 肮脏的世界里，活得渺小而筋道也是一种追求，否则，要文学干什么？7 i' e; f: R2 Z5 L" I. l+ ^/ a
$ J# n* u6 Y$ r$ z& h* 浪漫主义存乎人心，一旦现实化便是作伪。
冠以革命一词，更是彻彻底底的狡辩与狡诈。 要了人的命了都，莫不是还要在撕裂淌血的伤口上插一朵小花不成？. b+ c J/ f& Y' s* G
1 L, J2 ]9 f) I( |* 婢作夫人是婢的幸运，对丈夫来说无奈的成分大于新禧。
从技术上说，《灵山》有夫人相。 这一届诺奖，颠覆了我的文学观，说颠仆或许更恰当。 魔幻现实主义，莫言，就是不说话，少说话，有话憋着。魔幻有了，哪里去找现实呢？ 抟土捏人刷立邦漆。土是中土，漆是洋漆。 文学是丈夫，写字儿的多侍妾耳。侍妾阿世不取曲如何阿成？婢婢交誉便不知有夫人。 司马迁“五百年有一读者来”，那里用得了那么长？孙行者被压在山底下五百年，最后不还是随了玄奘取经去。 胡适之如何看？
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7 m4 l, f; y' I- J * 晚明写家如春野里芳菲的小花，独绝潋滟，连成了片，发得认真且执著。 晚清写家如韭畦中独梃的小花，色单纯粹，星星点点，束情中还有恣意。 民国写家如颓砖缝出拱的小花，孤冷温静，披棘难觅，独守下见得哀凉。 汉家还是那个汉家，陵阙何在？
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