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3 H8 j& Y6 `) ?- m5 I& j* W. n- J 清末至民国年间，曾经有多位外国摄影师到门头沟来考察古建筑、采集植物标本、观光旅游，在此期间他们拍摄了数量多达544张的门头沟的（老）照片，这些照片怕摄于不同的时期，照片的题材包括门头沟潭柘寺、戒台寺、妙峰山的僧人、寺庙建筑、沿途风光以及风土人情；妙峰山庙会上朝顶进香的香客；琉璃渠村琉璃瓦厂；浇铸铁锅的场景；门头沟煤窑以及童工拉煤的生活，这些照片了反映了门头沟潭柘寺、戒台寺、妙峰山的寺庙建筑的格局、妙峰山庙会的民俗活动、香会组织、以及门头沟的风土人情。
. [/ Z" T, J3 f d/ w 现将外国摄影师和他们的作品介绍如下：
9 d: t& E8 X" P& O Jobst德国第二东亚步兵团少尉翻译，在1905年出版于天津的他的影集（全名为）《戒台寺的历史》内有他拍摄的14张照片和两幅地图。
0 s/ F& p) b+ i, O7 t) Y 日本人山本讃七郎，1855年生于日本的冈山县。1882-1897年在东京开设照相馆，随后在北京拍照并开设照相馆，主要为清朝王室服务，拍摄北京的古建筑、风土人情和王室成员。1910年前后在天津开设照相馆分店，是1900年前后在日本国内著名的摄影师。
6 l* g0 ?) m' E １９世纪末，日本的山本赞七郎曾被诏入颐和园为慈禧拍照，摄影术从此进入宫廷。对于当时幽居深宫的未代皇后，照相自然是倍受欢迎的时髦消遣。在1906年于北京出版的他的作品集《北京名胜》中有两张戒台寺的照片，分别为戒台寺远景、千佛阁。 9 |" y4 R1 x; c6 t
弗兰克尼古拉斯.迈耶（Frank N. Meyer 1875 - 1918年）,出生于荷兰阿姆斯特丹，1889年，14岁的迈耶就在阿姆斯特丹植物园成为园丁的助理，在著名的荷兰植物生理学家德弗里（Hugo de Vries）的指导下工作。1901年10月，迈耶乘船来到美国，并很快在华盛顿美国农业部找到了工作。 1905-1908年，受美国农业部的派遣，迈耶第一次孤身来到中国进行探险考察并采集木本植物。之后迈耶又三次来到中国（1909-11年， 1912-15年 和 1916-18年），1918 年，由于中国的政治处境日益恶化，旅行变得很危险，迈耶计划返回美国。5月28日乘船沿长江准备返回上海，5月31日航行途中迈耶神秘失踪，一周后的6月5日，他的尸体在长江里被发现。弗兰克·尼古拉斯·迈耶于1908年1月17日来到门头沟拍摄了西峰寺的雪景（1张）、戒台寺九龙松的雪景（1张）； 1月19日拍摄了3张雪后的潭柘寺的照片：潭柘寺全景、帝王树、塔林。 ( O2 D. E( d1 M' F! f8 Z* V* R0 f
威廉·珀道姆(William  urdom 1880-1921)是英国的植物探险家，1909年，受哈佛大学阿诺德植物园派遣，来到中国北部进行植物考察，历时三年，游历北京、河北、山西等地，她沿着黄河为植物园收集各种植物的同时，也拍摄下了很多沿途的各地民土风情。她于1912年4月30日拍摄了10张潭柘寺的照片，包括：塔林、大殿的屋顶、寺院内植物的树干及树皮、寺院内的建筑及植物、毗卢阁前的香炉、楞严坛及附近建筑的俯视照片。 6 p; i z* r9 d0 i
美国摄影师（Warner, Langdon (n.d.),）在1910-1925年拍摄了3张潭柘寺寺内建筑的照片，分别为大雄宝殿、寺院内植物和香炉、寺内的其他建筑。 4 u5 l# H* Z2 o
美国（比利时）摄影师（Hers, Joseph (1884-1965),）在1923年6月18日在妙峰山拍摄了2张植物照片，分别为胡桃科胡桃属植物、以及这种植物的树干树皮照片。 , [; Q, I7 y/ d \4 E
恩斯特?柏石曼（Ernst Boerschmann，1873-1949），德国建筑师。1902年，柏石曼首次途经印度来到中国，产生了考察中国古建筑设想。这一设想后来在德意志帝国政府支持下展开。1906-1909年（光绪三十二年至宣统元年）间，柏石曼穿越中国12个省，行程数万里，拍下了数千张皇家建筑、宗教建筑和民居等照片。回国以后，他根据考察所获的资料，连续出版了至少六部论述中国建筑的专著。1923年出版的德文版《中国建筑和景观》，是柏石曼对中国古建筑进行全面考察和研究的图文集，共有二百多幅高质量的照片。此书1926年又出版了英文版。在这本书中有恩斯特?柏石曼在1906至1909年拍摄的作品：西山戒台寺（戒台寺的全景照片）。
% w4 k* Z B' w扎乐维斯基家族在1920年左右拍摄过潭柘寺山门、牌楼、楞严坛、戒台寺千佛阁、妙峰山仰岭过街楼的照片。 7 o r8 G& j7 p/ K
汉茨-冯-佩克哈墨尔（Heinz Von Perchammer）有着传奇般的经历，德国人，于１８９５年３月３日出生于Meran（现属于意大利，接近奥地利）。他的父亲开设影楼，但不幸的是他的父亲在他１６岁那年去世，母亲则继续经营该影楼。但Perchammer没有发展他的摄影事业，相反他跑到慕尼黑的美术学院上学去了。他在第一次世界大战前一年（１９１３年）加入海军，其后第一次世界大战爆发．他随部队于１９１４年八月到中国胶东半島与日本人交战，他的舰艇被自己人误伤沉沒，(他当然被救起)。从１９１５年，他开始了他的摄影生崖（已知他最早的中国照片拍摄于１９１５年）。１９１７年８月１４日中国向德、奥宣战，据奥地利档案他和他同船的８０人被软禁，一半人关在天津，一半关在北京。（没有明确资料，不过他有信件从北京寄出,相信他大部分时间在北京）由１９１７年９月到１９１８年４月期间，他被软禁在一处名＂siyuan”(西苑？)的地方，其后则移至＂Wanschousze＂（万寿寺！？）到１９２０年一月为止。１９２０年他和中国某一机构（还没弄清是谁）签约，跑去蒙古等地拍照，为该机构提供照片。Perchammer于1927年回到德国，第二年出版了《北京》画册引起了轰动；同年又出版了《Edle Nacktheit in China》。于１９３０年又出版了《Von China und Chinesen》由于他的照片受到欢迎，他便在柏林开设了影楼，为新闻界提共照片。第二次世界大战爆发，他又去了当战地记者，不过他的影楼于１９４２年被炸毁，相信损失了不少照片。 影楼被炸后，他离开了柏林，回到老家Meran开设影楼去，主要拍摄照片明信片（猜测他在二战末期日子不会好过,那时谁有閒情玩摄影）。最后他于１９６５年３月２日就在他７０岁生日的前一天去世。他在1917年-1927年辗转生活在天津和北京期间爱上了摄影，拍摄了大量的北京风土人情、风景名胜的照片。在他1928年出版的《peking》（《北京美观》）画册中有他拍摄门头沟戒台寺的4幅照片，包括九龙松、老和尚和铜焚炉、方丈、卧龙松。
. r( {' E* _- t 西德尼 D.甘博(Sidney D. Gamble，1900-1968),美国社会经济学家。1908年至1932年，他四度旅居中国，走遍华北、华东、西南等地区，先后拍摄了5000多幅黑白照片、彩色幻灯片及39盘16毫米电影胶片。这批照片，无论是数量之多、内容之广、拍摄质量之高、保存之完好堪称中国同时期历史照片中的上乘。 , c8 @2 i2 Z2 F2 Q' M
甘博还致力于中国城镇和乡村社会经济问题的调查、研究，出版了《北京的社会调查》等几部学术专著和十几篇研究论文。值得一提的是，甘博的祖父是著名的美国宝洁公司的创始人之一。在他的作品中，出现最多的是普通的百姓：学生、儿童、学徒、农夫，北京街旁的剪刀匠、鞋匠，还有北京最早的消防员，他们是当年勤劳贫困的中国人民的缩影，他的作品给人以深深的震撼；照片也反映了中国近代历史上几个重大事件：封建帝制的崩溃、中华民国的诞生、五四运动、共产主义革命兴起……许多照片具有重要的史料价值。他在门头沟拍摄了妙峰山庙会、潭柘寺、戒台寺、门头沟煤窑以及童工拉煤的生活的照片，此外他还拍摄了一部片长15分28秒的电影《朝圣妙峰山》。 ; K$ f) m; }9 D
甘博拍摄妙峰山的照片共有112张，拍摄的时间为1925年，因为有一张照片的文字中有“乙丑年“的字样。拍摄内容有摄影师甘博和他的同伴过三家店木板桥、野溪木板桥的照片（3张）：包括甘博的同伴（两个外国人和燕京大学教授李景汉）在三家店木板桥上合影、甘博和他的两个同伴以及一个中国小孩儿在在三家店木板桥上合影；沿途风光（担礼村附近的道路、仰岭过街楼：周围有石墙、山间梯田、娘娘庙的远景、香道）；沿途百姓的生活场景：如铡草的男人、背柴草的男人、打铁的铁匠（2张）、编织草帘子（垫子）的人；锅灶、水桶以及小桌子上面的锅盖；用驴拉磨磨粮食的人；制作吊炉烧饼的人；推着铁罐车的工人；涧沟村的民房及香道；乘坐爬山虎的香客。妙峰山的迎客松以及附近四个或坐或站的香客；（灵官殿）殿宇：一处独立的院落,院墙的墙壁上贴满了写有文字的纸张，应该为各路香会报号所贴，文字有“妙峰山朝顶进香”“巧炉圣会”“公议□□巧炉盛会”；肩挑行李的香会组织（7张）：如：秉心如意茶叶老会，钱粮挑子上有“意”、“茶”、“秉”几个字；樱桃沟村末代皇帝溥仪的英文老师庄士敦修的小庙：楹联上有“敬神如神在”；背运东西的人；缝绽老会的老会首：右手握住一面三角形小旗（缝绽老会）的旗杆，左手抻住一角，旗帜中写着大字“缝绽老会“小字“□十二年诚起万寿善缘缝绽粥茶老会乾隆四年三月初一日文武各会大□□…,旗帜的另一个垂带上有□（赏）赐花红； 头戴的饰物：用麦秸秆编制的狮子（1张）；甘博和他的同伴头戴花朵的照片（共4张）其中合影3张，他的同伴单独1张；庙会期间的花会演出：有耍狮子的（5张）、耍棍：五虎少林会共三张（旁边屋外的匾额上写着“速报司”）、还有练杂技的：一人双手托住一人（两人双手相对，一人在下，一人在上）；烧香许愿的善男信女：背鞍进香的香客；一个香客在台阶之上的平台上向着一个殿宇叩拜，殿内有一口钟，殿外台阶的右侧还立着七、八块石碑，碑额有云纹，此外还有一些建筑和香客；几个香客、香炉和焚香池（焚香池有一人来高）；一个梳着辫子的香客跪在地上，一手在上，一手在下：手中拿着一张表（长纸）,另一名香客的一只手也攥着，另一只手用一把香将这张表（长纸）点燃（焚表），周围还有香炉，香炉的周围还用草帘为着；顶礼膜拜的男香客背后有用草帘围着的香炉；朝拜的老年女香客以及香炉；在山间叩拜的香客；有男女乞丐（3张）：其中一位老年女乞丐2张，一位年老的须发皆白男乞丐裸露上身坐在地上，右手拄一根木棍，伸出的左手拿着一只碗，正在乞讨（ 1张）；有头戴花朵戴福还家的中年男子，也有手拿山桃木棍儿、头戴花朵小孩儿，下山的女香客、有戴枷为妙峰山娘娘庙募捐的香客（3张）、灵官殿、灵官殿中手拿金鞭的灵官，匾额上写着“天仙圣母”、玻璃灯罩上写着“朝阳院”，右侧楹联上写着“金光视远发孤照” ；灵官殿中用棒锤敲打铁钟的道人，墙上镶嵌着一块“各道茶棚香会题名碑“，碑旁一张纸上写着“诚献素供”（2张）、小贩（卖香烟，纸盒子写着“第一香烟”、“大号”、“500”还画着一只翘着大拇指的手。以及摆地摊卖其他物品的小贩，卖香、一些植物的圆片形的干儿，用石块压着几张纸条、香上有一个纸包，上面写着字，其中有秉心叶几个字，通过查阅文献得知，应该为秉心如意茶叶老会），茶棚中的景象、进香的香会组织（有手拿旗帜的会首、肩挑的钱粮挑子的香会人员）、有乘坐爬山虎的上、下山的香客、塑像（鲁班塑像为坐像，塑像留着长髯，左手中拿着一个戒尺一样的东西，右手抚在右腿的膝盖上，塑像服饰的领口和袖口都有牡丹花的图案；塑像的背后有两幅壁画；一幅为竹子，一幅为腾云驾雾骑着马的脑后有光环神像的壁画，殿内还有一尊塑像，塑像的前方的脚下还有一些盆罐之类的容器；照片中有五尊塑像；一尊为上面描述过的鲁班，拐角处的一尊塑像只露出了两只手，左手扶膝盖，右手伸开，紧挨着鲁班的塑像为文官打扮，留有长髯；站立的岳忠武”（岳飞）:塑像双手合十，后面的木柱上有“切苦厄“三个大字，下面还有“光绪……”小字，其他的看不清楚；另一张照片：一个石头垒砌的供台上有六七尊塑像；还有雷震子的塑像；有一个男子身穿长衫的嘴里叼着一个烟袋杆坐在一间没有窗户房屋的石墙上，墙外的一张纸的上方写着“南道三家店”，下面正中写着“子孙万代粥茶老会”，右侧写着“在彰仪门内”，左侧写着“白纸坊”，屋内的后墙上写着一段文字，其中有妙峰山，其他的看不清楚；人物肖像：一个中年男子嘴里叼着烟袋，一位老者；西北涧提灯老会茶棚中布置，有一块匾额上面应该有“ □感昭著”四个字，但是只露出了“感昭著” 三个字，题款为“徐世昌书”，下面有娘娘的塑像，在娘娘的上方写着“西北涧”，右侧写着“诚献粥茶”，左侧写着“提灯老会”下边仍然写着“西北涧”，下面还有花瓶、香炉、蜡扦，右侧花瓶中有“佛、神、光”三个字，左侧花瓶中有“照、神、普”三个字供桌的围帘上有花卉还写着“西北涧茶棚，左侧小字写着两个人的人名□筱山、娄弼臣敬献”，一些旗帜上写着“妙峰山圣母娘娘”，有的写着小字“光绪十年二月十二日”、有的写着“西北涧施粥茶虔心乐善（大字）夏四月立（小字）”，左侧有“提灯会献提灯普照妙峰（大字）本棚众弟子诚献（小字）”，有一张茶棚的照片,照片中有茶棚上写着“孟尝岭云聚寺诚献粥茶”，还有古塔、花园等一些列照片；墙上的会帖；背香的人（2张）；墙上的家谱（2张）；甘博的三个同伴坐在山坡的树下（背对着镜头）眺望远方的照片。此外，甘博还拍摄了片长15分钟28秒的电影《朝圣妙峰山》。 4 s; r, O- j$ o9 @
甘博拍摄潭柘寺的照片有58张，拍摄时间1917—1919年，照片包括：潭柘寺的牌楼（香林净土一侧）、安乐延寿堂及殿外的台阶、石碑；楞严坛以及周围的殿宇围墙（３张）、；香炉：香炉的两侧镌刻着一幅楹联：上联为“闻经早证三摩地”，下联为“听涛（？）高如六欲天” ；石鱼；大雄宝殿以及香炉台阶；手拿念珠的站立在庭院中的方丈；站在庭院中的的男子（2张，两张照片中的男子不同）；室内的坐在椅子上围着桌子正在诵经的三个僧人（２张）：照片中还有“万寿无疆”四个字；和尚与庭院（2张）：一张为两个和尚身着袈裟正在行走的背影以及庭院中的三块石碑，一张为一个和尚站在庭院当中；端坐在莲花座中佛像；清代潭柘寺第一任住持震寰大师的覆钵式塔；老虎洞疯魔和尚塑像（2张）；虎的塑像；六道轮回；藻井：有很多相同的正方形的图案组成，图案中间为蟠龙周围有云纹；日晷（2张）；殿外木架上悬挂的云板；庭院中的松树香炉以及建筑（３张）；寺内的建筑；大殿屋顶的坐兽；潭柘寺整体布局的远景；塔林（5张）；编筐的男人（赤裸着上身编筐）；骑着骆驼正在行进的梳着辫子的男子（２张）；在空场中休息中驼队：周围有房子、木板凳、梯子、或坐或站的人、水缸；肩背背篓的四个高矮、年纪不等的小男孩儿：背篓中装着橡网子壳儿（壳斗科植物的总苞）；村子中的道路上有四十八个人正在拖运东西；几个外国人在翻越石墙；途中的梯田；途中的一个男子牵着骆驼行进；甘博以及他的同伴（两位女子）在途中所拍摄的多幅照片。
6 p( \' V4 D2 h9 y& j+ t甘博拍摄戒台寺以及沿途风光、风土人情的照片有24张，拍摄时间1924—1927年，包括：在戒台寺途中拍摄的景物有：农田中的一个水塘；房屋附近的一群男人；戒台寺附近的景色：道路、农田、村庄；山间梯田；山、田地、树；麦收时节清扫场院的人们。在戒台寺内拍摄的景物有：戒台寺庭院中的一张木桌上摆着一尊神像（坐像），神像的前方还摆着一个小香炉；寺庙的门楼、石碑和树,石碑位于门楼的一侧；明王殿、抱塔松、香炉、石经幢、围墙、古塔，在靠近围墙的一侧有两个石经幢，分别位于香炉的两侧（共有两张照片，两张照片大同小异，但第二张照片中几乎没有房屋）；戒台寺石牌坊：在牌坊的（永镇皇图的一侧）两侧有石墙，石墙的上方有檐，在右侧石墙有一座规模不大的庙宇，庙宇与石墙同高，有两个门洞，石墙和庙宇的表面都抹有白灰，牌坊的附近都有铺路石；九龙松：附近有门楼、殿宇、石经幢、香炉、房屋；钟鼓楼以及附近的两通石碑：一通石碑的碑座为龟趺，另一通石碑的碑座为普通的碑座；殿宇、香炉、松树（共有两张，两张照片大同小异只不过一远一近）；千佛阁、围墙、树木；（千佛阁）殿宇的屋顶；龛洞中戒神的立像：尖嘴、有翅，两手握拳、身上着铠甲，胸间和腰间均系有丝绦，龛洞的外侧上有云纹；戒坛的大理石基座以及上面的纹饰；一位光着上身的僧人正用辘轳从井中打水；一位僧人靠在台阶附近的墙上正在纺线；甘博和他的同伴在戒台寺山门殿的合影：附近有石狮、老人、山门殿墙上有（万）寿无（疆）四个大字；屋脊上的坐兽以檐下的铃铛。
, E- k8 }. f4 e1 C F& z 甘博拍摄门头沟煤窑以及童工拉煤的生活的照片共有5张，包括煤窑附近用骡子驮煤的场景（1张），站在窑口的四个童工，两个童工正在吃东西；一个童工的三张照片：吃饼（1张）、用煤筐拉煤（2张）。
& n# V8 y# s; \/ k3 U; _% U/ c 美国摄影师（Warner, Langdon 1881-1955），在1923-1924拍摄了9张门头沟戒台寺的古钟、九龙松、塔林、千佛阁的远景、近景、附近的民居、石佛村的摩崖造像、戒台寺外的石牌坊的照片，此外，他还手绘了戒台寺平面图。在此期间他拍摄了16张潭柘寺的照片，包括：塔林、牌楼、寺内的建筑的局部及植物、楞严坛局部、塔。
& q; A' F% K5 x1 i普意雅先生，1862年出生于法国，为法国当时的国立中央工艺学院工程师，1898年来华，任平汉铁路北段总工程师，1906年升任该铁路全路总工程师至1927年去职。1930年9月因病在北平（今北京）逝世，享年68岁。普意雅的寺庙照片也可以称得上是他收藏的重点。其中潭柘寺、戒台寺、石经山西峪寺等照片已装订成册并配以工整的文字。除此之外还附有普意雅先生亲自绘制的寺庙平面图。以上足以证明普意雅对中国宗教场所的浓厚兴趣。他的足迹几乎遍步了京城从城区到四郊所有的寺庙和道观。为我们研究中国宗教建筑留下了宝贵的图象资料。
# d) m1 s& N3 |' k8 T6 R 1922年，在北京开设语言学校的怀特兄弟（Herbert Clarence White和James Henry White）被当时中华的美景和善良的人们所吸引，利用假期游历中国，拍下大量照片，并在1930年精选出其中42张照片并写下《中华美影》（Romantic China）一书，由上海怀特兄弟艺术公司出版发行。是书封面仿皮压花，一页一图，每张图都配有一篇兄弟二人所写的说明文字。全书所选的图片都构图讲究，印刷精美，呈现出一种朦胧感，正是英文书名Romantic China的完美诠释。书中有他们在戒台寺拍摄的西山戒台寺之鼓楼、西山戒台寺之庙主、西山戒台寺之铜磬三张照片。 ! I! G& q& R n+ \ e/ a
赫达·莫里逊（Hedda Morrison, 1908－1991）生于德国南部的斯图加特，父亲是个出版商。赫达二十四岁那年（一九三三年）来到中国，她在1934年来到门头沟拍摄了门头沟的妙峰山庙会、戒台寺、潭柘寺、琉璃渠的琉璃瓦厂以及浇铸铁锅的场景等将近三百幅照片，为拍摄的门头沟老照片最多的外国摄影师。
: Z/ Q2 K& J V% M0 [ 赫达·莫里逊拍摄的妙峰山及其沿途照片一共有143张（包括4张现海淀区北安河附近人用麦秸为朝圣妙峰山编织的饰物2张；编织好的饰物1张；老妇人1张），拍摄时间为 1934年，照片包括香道途中的汽灯、途中的山景、烧香的香客、跪拜的香客、粥茶棚内的香客、香道、白塔及其附近的香客、焚香池及香客、纸糊的假人、白塔及耍幡的香客、香客、香道上的香客、害羞的女香客、肩挑钱粮挑子的香会组织人员、白塔及香炉、庙内的建筑、妙峰山建筑的远景、乘坐爬山虎的香客、小贩、卖香的人、头顶戴福双手拄山桃木棍儿的香客、正在休息的抬爬山虎的人员、脚夫、女香客及她的小孩儿、卖帽子的小孩儿、正在买帽子的香客、墙上的会帖、卖山桃木棍儿的小贩、头戴绒球的少年、到妙峰山朝圣的少女、妙峰山的僧人、正在进餐的僧人、进行法事的僧人、神像。
' L7 i' S2 r8 \) l 赫达·莫里逊拍摄的戒台寺照片一共有83张，包括千佛阁及戒台的远景；寺内的石碑、香炉、日晷及松树；千佛阁；石碑；寺内的松树；卧龙松；九龙松；抱塔松；殿宇及日晷；千佛阁内的佛像；四大天王的画像（左右各两大天王）；寺内的建筑；寺内的假山；九龙松石经幢香炉；石经幢的整体及局部；供桌上的摆设；戒坛的屋顶；戒台寺的远景；大雄宝殿；云板；庭院中僧人；念经祈祷的僧人；击打法器的僧人；钟楼及石碑；山门；塔林；撞钟的僧人；石牌坊；千佛阁。
; e$ }# t9 }# `, z4 T3 O: R 赫达·莫里逊拍摄的潭柘寺照片一共有40张，包括磨制健身球的僧人、健身球、楞严坛、寺院内的香炉、毗卢阁及香炉、大雄宝殿、山门、牌楼、殿脊上的坐兽、塔林、佛像、供台上的陈设、烛台（台身为狮子）、途中的景色、潭柘寺外坐在墙上的男子、寺内的松树、寺内建筑的俯视、寺内的其他建筑，此外在一本画册《A Photographer in Old Peking 》（出版社：Oxford University Press）上还有她拍的一张照片：一名来请愿的信徒用潭柘寺的泉水洗眼。 ) z5 w/ c e0 t7 _# E3 ?; B3 N
赫达·莫里逊拍摄的琉璃渠村琉璃瓦厂照片一共有14张，包括工人给瓦上釉、工人往窑中撺柴禾、出窑、检验、摆放琉璃坐兽、人们给屋顶上瓦、烧制好的琉璃坐兽、琉璃窑厂全景、供奉的关羽等三尊神像、给压制好的泥胚压制花纹或用工具划出花纹。
1 b, M1 _7 f( c) l" b C4 D 赫达·莫里逊还拍摄了11张门头沟附近浇铸铁锅的场景照片。
6 [) S# B; K2 ]7 a3 P2 A 此外，在一些网站上还有外国士兵在潭柘寺毗卢阁、戒台寺九龙松前的合影。在法国的网站上有戒台寺2张照片包括戒台寺的僧人与九龙松、千佛阁及戒坛；在美国的生活图库中有妙峰山庙会的照片13张，包括狮子会、香客、香会人员、舞剑的人、白塔和香客、帽子上带福的男子、妙峰山的香道上乘坐爬山虎的香客、娘娘庙内的香客和建筑、叩拜、祈祷的香客。 1 n% Q( Y2 m# F* B
我们应该感谢这些外国摄影师为门头沟的妙峰山庙会、潭柘寺、戒台寺等寺庙建筑、琉璃渠琉璃烧造场景、铁锅浇铸场景留下了珍贵的影像资料，可以为我们研究妙峰山庙会的民俗活动、了解门头沟的风土人情，妙峰山娘娘庙、潭柘寺、戒台寺的建筑格局，提供了资料。此外，这些照片还可以为我们今后对妙峰山、潭柘寺楞严坛、戒台寺千佛阁等建筑的修缮、复建提供了依据。 | 
发表于 2009-9-22 11:04:00
发表于 2009-9-22 17:26:00
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