以下是引用黑龙在2009-9-28 11:50:00的发言:. l' ^3 D. i2 @( y
持保留意见 8 F; c% Y# M4 ]& N: J
, l. P X& G- |/ m5 t1。这个塑像有可能是观音变体,毕竟坐姿很像,手印也接近,头冠也是佛教的形象。
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2。关于手印,有高人曾指点我说,有些地方会塑造些生动些的过渡手印, ' n1 O9 o1 {1 {4 N. [: _
就是两种手印变化中的过渡姿势;但因对佛教塑像一知半解,这尊是否是这种还待定。 $ z! g6 k0 n& K& V
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3。提到的歪脖老母,和这个明显不同,重要的区别是老照中塑像并不歪脖
- b% F& v4 J8 z" q" N1 J5 s 且服饰也是完全不同;看新照歪脖老母塑像中的服饰到是和普通佛教服饰相同。 6 r" S8 O- i* C2 T% w: q
且引文中提到只有一尊歪脖老母塑像,而新老照片中塑像又不同,
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1 M& E1 c; ^; e. z: i4 ^$ T4。还是怀疑地域性的观音菩萨形象, 但究竟是不是北京,具体是哪里,
4 j0 P+ R% ]0 z y8 w1 v 缘何这身打扮,还得研究研究
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' A2 X" a2 W* d* P 1。 老母就是观音的变体,“歪脖老母为观世音菩萨第三十二化身之一”,关于坐姿,没有见过观音有这种坐姿的(当然变体的不算在内)。若是观音的变体,头冠是佛教形象也可以理解,不过衣服却很难讲是传统佛教的(若变体也可理解)。
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2。 手印代考
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: A0 B6 E, m3 Y% e! f 3。“老照中塑像并不歪脖”老母并不一定都要是“歪脖”的,闾山的那个是个例,上面转的 东北古迹轶闻 提供了该传说。所谓“引文中提到只有一尊歪脖老母塑像”这一尊应该是特指“歪脖老母”,而不是“老母”。不排除其他地点存在不歪脖老母的可能。
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4。 于君方的《秘密宗教中的观音信仰》中有 7 O% p# _% i, n1 d, N
“觀音即是老母
; w! D3 M. ?8 P, n) _0 w 明確地將觀音與老母視為同一人,就如同將觀音與在北京西郊保明寺創立西大乘教的女性創教者,視為同一人一樣。這宗教的創始者是個非常具有領袖氣質的呂姓女尼,即黃育楩所提到的「呂菩薩」。李世瑜與韓書瑞在一篇生動的長文中訴說這座寺廟的歷史(1988)。” 2 r5 I6 n( Z! X; U! r' E
“ 例如在《普度新聲救苦寶卷》中就說到:諸祖滿天,聖賢神祇,惟有無生老母為尊。菩薩即是老母,老母即是菩薩,老祖本是觀世音菩薩,下界周轉化凡。觀音自是無生。” " w4 N6 r: _5 a, I! g0 b
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该文主要写了老母的产生原委,黑龙要是有兴趣可看看。
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/ y" ~, R1 v& |7 D鄙人还是觉得该像应该是老母,没有见过非变体观音有这种坐姿。
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