先有“武基屯”后有“武基村”[含4P]

东郊老土

　左安门外二十里，朝阳与大兴、通县交界处有一村庄“老君堂”。听老人讲先有“武基屯”后有“武基村”。老君堂在古时叫“武基屯”，村中修了老君庙以后才改名叫老君堂。在圆觉寺（既武基寺）现存的正统二年碑帖拓片上刻有：聖德深恩、益加信任、自愧菲陋、效报無由、今将朝廷原賜武基庄田、房舍、树株、内旧有废坏古刹○○心重建。

　从碑帖拓片上可以看出，老人所传老君堂在古时叫“武基屯”並不是空穴来风。武基寺在民国时期是老君堂村69号。

　老君堂村解放初只有二百来户人家，但村中大小庙宇就有六、七座之多。老君堂四周古迹众多，肖太后河紧挨村边。老君堂69号便是在文革前彻底消失的东郊最大古寺“武基寺”。而寺旁就葬有明朝的重庆公主及她的驸马。距村不到一公里，清未著有“雪屐寻碑录”的盛昱及他的祖父就葬在那里（四公坟）。村西两公里处是肃良亲王隆懃的墓地（陈村）

　村南有一王八驮石碑（现巳无存），八十年代平整土地，挖出了一座陪葬墓，棺外有槨，尸体並没腐烂。棺木是金絲楠木所做，被人扔在了生产队的场院里，后不知去向。村南一公里有佟家坟、秦家坟都颇具规模。

　老君堂村东有一三地交界处，旧称三不管。本地叫酒局子，揹运私酒者常在此落脚，以躲避官家的缉査。

　这些遗跡隨着时代的变迁己湮灭在了历史长河中。

　零捌年政府在老君堂村修建了一座郊野公园，占地七百多亩、耗资三千多万元。该园以大面积的植物景观为主，突出一个野字。景色优美、环境宜人。本地百姓也有了一处休闲健身之所。

先有“武基屯”后有“武基村”

先有“武基屯”后有“武基村”

先有“武基屯”后有“武基村”

先有“武基屯”后有“武基村”

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[此贴子已经被作者于2011-9-17 7:34:17编辑过]

东郊老土

　先有“武基屯”后有“武基村”只是一些老人的说法。現在六十岁以上的人大都知道老君堂最早时叫“武基屯”。本地人一直把武读成无，不知何故。“武基寺”得到了先生的关注，希望先生能更多挖掘出有关“武基寺”的史料！

taiyechi

拜读。您的几篇文章揭示了朝阳区十八里店乡古迹众多，背后的历史掌故值得专业人士和爱好者很好地研究、挖掘。

 

现就您引用的有关圆觉寺的碑文拓片补充一二，以利同好者参考。两幅拓片因为没有碑首文字（也许漏拓，也许当时碑首已不存）而被命名为《圆觉寺碑》。碑阳没有撰者和年月落款，但从首句“司礼监太监臣金英谨题，为报恩事”判断，撰者当为金英本人。年月按碑阴落款“成化五年四月初八日，第七代住持际弘立石”被整理者定为成化五年（1469）。碑阳记录了正统二年（1437）正月司礼监太监金英向英宗“乞赐寺额及敕谕护持，并给与各僧度牒”，英宗降旨“是，该衙门知道”和“着做‘圆觉禅寺’”的史实。碑阴记录的是成化五年时寺产四至。

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从碑阳文字来看，至少在正统二年已有“武基”这一地名，而且早于圆觉寺（俗称“武基寺”）建立之前。但这个“武基”是指现老君堂村（即您文中的“武基屯”）还是现在的“大武基”（由于拆迁，马上就将彻底消失）和或“小武基”目前还不能说清。

 

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下面要说的与主题无关。在与您的交谈中，我发现一个有趣的语音现象，您和您的朋友都将“武基寺”（wǔ jī sì）发成“（wú jí sì）”，语音类似“无极寺”，可能您们从小就这样说，意识不到，但我却印象很深。我想这可能也是石碑地点被写作“老君堂无极寺”的原因，也许当时制作拓片的工作人员在问到当地村民时得到同样的回答，按音写字而出现讹误。

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