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局限与妥协

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发表于 2011-9-8 12:00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  ' h+ H3 ~% a; f' P/ f5 ]7 Z, s+ W9 b

 

u! e) @7 K' g1 |) M

常识里,这两个词都有些微贬义,类似于我们常说的偏碱性或偏酸性。

0 O: U: ]* c- N& }& [3 \& @: H# B

局限,这是一个中性词。个人也好,小团体也好,都是局限的或处于某种局限当中。人无论进化到什么阶段,不可能无限。拥有无限能力和认知的,活人和死人世界里根本找不到。就连神界的孙悟空也只有七十二般变化,七十三种都变不来。菩萨只能救苦救难,织块布或者补个袜筒儿大概不会比邻居老太太好。梅兰芳唱戏得了个博士,您让博士给您烙个芝麻酱烧饼博士恐怕要嘬牙花子。术业有专攻,这就是局限。很多采访录与回忆录里,有一句话最打动我:“我只会干这个,干别的我不会呀!”这是一种朴实,是一种对自身局限的认知。前一阵子,有个观点,叫超越局限,如果当做一种学习动力来看,挺好的——上了小学努力考中学,读了硕士挤着自己往博士群儿里靠。如同什么呢,欠脚儿摸不着窗楞,站窗台上够,窗台上还不成,攀椽子上来个珍珠倒卷帘。即便您站房顶儿上“房高您为脊”了,离“小鲁”差着不是一点儿半点儿。人知道自己的局限,认识自己的局限,没什么不好。一个圈儿围着,在这个圈儿里,把分内事尽可能做好,这就是聪明。

: W6 m) `( f9 o- }( P) G

旧北京老买卖人儿嘴边儿常挂着一句话:“顾主没傻子,谁要是把照顾主儿当傻子,那才是真傻!”上升到某些领域,也应当对局限有清晰认知,“人定胜天”不可能。那种提法否定了局限,“亩产万斤”不请自来。刚喊一句“超英赶美”,饥馑天降饿殍遍野。北京乃至全国城市现代化的进程是上述思维的一种延续,高铁也是那种思维的产物。对局限的否定与不认同,同时也就否认了局限背后的理性、人性与良知。就是要明知不可为而为,就是要你死我活,就是要革命江山血染成,就是要无限头颅无限血。血流漂杵换得的江山当然一片红,比欧美还欧美的现代化当然要血拆与自焚。没有人性只讲政治,是架空的政治,没有人性拘囿局限的政治,是血腥与恐怖的政治。“如果想要谁灭亡,必定先让他疯狂。”这是什么,是打碎局限,不承认局限,把自己想象成无事不能,具有无限能力。奥特曼行,动画片里行。

6 z5 B1 A: _. K# b2 E; R+ q

不承认局限,医疗上永远吊一根胡萝卜给你,告诉你癌症可以治愈。西医做了手术不成,换中医喝药汤子,喝的人瞧见黑的皱眉头,连卖煤的都想拉过来直接揍死。然后呢,中西医结合,折腾一溜够,终于把病人折腾死了。等抗癌药真的通过了临床鉴定走入市场,人,业已作古一百年有余。不承认局限,教育上永远把你的小孩当葫芦娃——一生下来就得打,跟含了三聚氰胺的奶粉打,跟钢琴打,跟外语打,跟“别输在起跑线”上打。给你一个楷模,要么是刘文学,要么是雷锋,要么是赖宁,告诉你,“崇高”比你孩子的小命儿值钱。

0 @6 H3 A( ~( R0 j& O/ c

当一个政党起家的时候,为了维持党小组运转,逼得夫妇卖孩子筹措经费,并且还当做一种伟大行为宣传;当一个教授不好好教书,成天跑东道西忙着怂恿学生上街“反饥饿”,忙着给俄国某月革命成功十周年在北京开庆祝会……

8 n) F3 e+ ?3 ~

他们没界定好自身的局限性,您对这个人这些事儿也没有一个清晰的认识,你的小子闺女不戴着鲜血染成的一块布上学谁戴?



7 Q: N0 R# v4 @' H. @3 n+ ^

妥协,也是一个中性词。

6 G' F2 O; v0 c, V9 {

这个合成词古人很少用。妥者,安也。协,众之同和也。(《说文解字》)

" u# }' c8 T6 Q; a; X! P# ^' g

妥这个词,古人总喜欢拿来自用,比如妥帖、妥实、妥视、妥善等等。我看古意“妥协”一词中的“妥”也有“使对方安静”的意思,就是(无论安抚或暴力)令对方安静了之后,趋同于我。

$ W3 B; N5 |* F

我怀疑现代意义上“妥协”一词,是跟随渐进西风到日本着陆之后流入中国的——与很多政治、法律领域中的现用词一样。

1 j: E; y3 Q& X4 l7 Y

中国文化的骨子里是反对妥协的。文化儒家独大的一元化与政治中皇权至上的一元化,造就了中国人有很强的主角意识。从牌桌上到政治领域,没有一个人不想着大小通吃自己说了算。皇位就一个,你坐上我想辙给你掀下来我坐。你第一,我把你从肉体上消灭,我当第一。所以中国历史上很难有和谐局面出现。朱元璋也好,李自成也好,外部威胁存在的时候空前团结;消灭完外部对自己小集团的威胁势力之后,内部掐。没当老大抢着当老大,当了老大的防备别人抢。杀人是最直接的解决办法。从而中国人命不值钱,没有人拿人当人看。

; k2 j% T3 [, D" y2 k8 {

中国的政治社会,是一个金字塔型,斗不过上一层,我安心给上一层当奴,但,在我这一层我还是要争争老大。小到一个单位,大到一个国家,一派之外总有对立面。从皇帝开始到一个车间的主任,下面的和谐对他来说是一种威胁。你们都和谐了,那我准定坐不住,不成,我得主动给你们搅和搅和弄点不安定因素出来。最好俩人打起来都上我这儿让我给你们评理,那样我的位置才牢稳。这叫什么?驭人术——把人当骡马看。所以中国人的观念里,双赢、多赢这样的理念是很受排斥的。认为妥协就是退却,就是认怂,就是甘居人下。

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现代社会,妥协是一种非常好的解决问题与矛盾的方式。都退一小步,大家海阔天空。有你没我,有我没你,在法治社会不容易做到。即便上升到国家机器层面,做到了,做下去,等待它的,也是死路一条。妥协是一种聪明,是人性当中的理智。

( l3 l9 d# F( |/ [) v/ b# |" O, k2 L0 J

承认局限,用妥协的方式处理,一个社会才能安静,才不会有那么多戾气。戾气少,怨天尤人者才不会更多。

# d T k* {4 ^, f

那样的生活或许才会孳生幸福感,才是我们想要的。

* P% z9 b: x- w& G G( z1 T
[此贴子已经被作者于2011-9-8 15:38:57编辑过]
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发表于 2011-9-8 14:21:00 | 显示全部楼层

承认局限,用妥协的方式处理,天朝什么都有,就是找不到这条。

4 V8 I4 @ P% W/ z9 s

思辨能力源自沿着清晰的思路作深刻的思考,而后形成独家见解付诸笔端。

: z9 D- P- [! F5 h8 _/ c

我在想此时此刻不少人都在同时浏览这篇好文字,且做思考状。

* {6 I9 U- M9 E

赞一个!

发表于 2011-9-9 02:58:00 | 显示全部楼层
一百多年,折腾来折腾去,最后还是要回到起点。
当我们谈起德国人的时候,总是说德意志民族有厚重的科学素养,但缺少哲学素养,所以才会被希特勒这样的人钻了空子。
而我们呢?西方人不用的可怕理论,竟然被我们当成了宝贝。

一个曾经在历史上辉煌灿烂的民族,不幸在这几百年间一次又一次走了弯路,现在该回归了。



" G6 w+ Z2 ]) p+ a+ m; _" o
[此贴子已经被作者于2011-9-9 8:07:51编辑过]
发表于 2011-9-9 12:20:00 | 显示全部楼层

 

k6 _4 g5 J- X8 B1 W8 H; i( ~8 z
[此贴子已经被作者于2011-9-9 12:20:03编辑过]
发表于 2011-9-10 07:57:00 | 显示全部楼层
俩白板。
发表于 2011-9-9 21:53:00 | 显示全部楼层

 

% j" k. F3 r# ^6 x
[此贴子已经被作者于2011-9-9 22:16:46编辑过]
 楼主| 发表于 2011-9-10 13:23:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用安德路在2011-9-10 7:57:00的发言:
俩白板。
8 `0 B: w8 y' Y- N! E7 E

我努力再抓一张,再抓一张就是一副牌;抓不着呢,当 将 使呗!!

发表于 2011-9-11 17:20:00 | 显示全部楼层

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

发表于 2011-9-11 14:42:00 | 显示全部楼层

妥协和局限,有意思的话题。

; q" }+ m2 `" z; i

  局限——人都有局限,这个毋庸置疑;妥协——一种解决问题方法,它的对立面是坚持。

T0 G$ O& P! z

  因为自己有局限,一味地坚持是愚蠢的固执;同样,因为他人有局限,一味地妥协则是主动缴械投降自动走向失败

3 m8 i; H, U4 y: G

那么,如何才能做出正确的选择:在该坚持的时候坚持、该妥协的时候妥协呢?

5 `9 ? g8 U$ t( z

这个我也给不出答案。但是我觉得搞清楚“坚持”和“妥协”的关系,有助于我们做出正确的选择。

* c$ X1 K, P4 a2 I6 l

“妥协”和“坚持”实际上是对立统一的关系。

5 g, O) ]& `4 h9 T

对立,我就不说了,这个大家都能理解。我想谈谈我对统一的拙见。

8 I( c1 Y( f. w6 c# _0 l

我准备用一个例子来说明二者如何统一的,即“坚持”中有“妥协”,“妥协”中含“坚持”(版主用两千字阐述来谈“局限”和“妥协”,那是从实践升华到理论的高度论述;我不才,凑出了三百字,试图准备用理论“指导”一下实践)。

u ]0 Z. P+ t8 O

 

g6 G4 Z0 }. r6 T! h

案例如下:
 假设你在某论坛玩,在没有违反论坛任何规矩的情况下,当然你的修养也保证你不会触犯任何道德界限,只是
因为……不扯这个,我权且用现在惯用的托辞——理念不同作为理由。

$ x' C8 ?4 J; t& V I

你,被封杀了!

P! k1 g' L' b P; r

从此以后这个论坛再也没有你了,你所有文字都被屏蔽,你也不能用这个已经结交了很多好友的名字登陆了(我说的是假设,大家不要对号入座对照啊)。
那么,你有两个选择:
一是不来了,再也不来了。这个看上去是坚持。对,你确实选择了坚持,不恢复名誉我就不出来。但实际上
这种坚持也意味着妥协,因为你选择了走开,也就是放弃——坚持中有妥协。
另一个选择是你换一个名字重新注册。表面上看你选择了妥协,因为你不再为那个锁死埋葬了的ID争取什么
。但实际上,你重新站在了起点上,你站在那,本身就是一种坚持——妥协中有坚持。

. F! _% j- l! g& J6 }! w8 l3 F+ _

 

1 x, I$ E% X- \ J- `: e

我接着版主的戏唱,结果然而唱歪了。呵呵~~

) e( b# S# Z- ?0 m/ c7 Y/ K o

 
一个能坚持的对手不可怕,可怕的是懂妥协、知道保存实力的对手。

( P- ?' @' Q( S @& g. ` d

 

1 w9 K/ J- x @, l

(注:阴影标注的字由它前面彩色字替换。你若之前看过了,我修改后,你只要看标注的地方,不用担心我偷梁换柱而再重新阅读。)

) c" E# T0 \! ]4 F
[此贴子已经被作者于2011-9-12 11:49:02编辑过]
发表于 2011-9-10 20:46:00 | 显示全部楼层
早晨起来,都在呢?怎么一说编辑都孬鸭子了?
 楼主| 发表于 2011-9-12 07:11:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用pangong在2011-9-11 17:20:00的发言:
- E5 H3 c: m; d7 D5 x

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

# e3 b9 V% W A5 o5 a: ]

徐晋如《红朝士林见闻录》有一则有关刘文典的趣闻,搜了一下,有,转帖如下,给老先生的话做一个注解,一嘘或一噱。

8 C. r( k' [9 y8 v$ p% W

原文:刘叔雅先生执教于西南联大,任教授。时沈从文以小说暴得大名,亦为西南联大聘为教授。叔雅先生闻而怒曰:陈寅恪是教授,每个月该拿四百块,我刘文典也是教授,每个月该拿四十块,朱自清,每个月该拿四块,至于沈教授,连四毛钱都不该给他!又一日,防空警报甚急,叔雅先生亦随诸生奔跑躲避,道逢沈,叔雅先生遂立而詈曰:我跑,是为了保存国粹,学生跑,是为了民族的将来,你这该死的,你跑什么?

发表于 2011-9-12 13:41:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用pangong在2011-9-11 17:20:00的发言:
0 o! q* Z. O q9 V1 a

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

C2 `& J; Z) }

伪装?

d7 S' P3 D8 K* S- Q

 

& L J+ r% ^% `8 ?

 

2 r8 P6 y( D( }' ?! l
QUOTE:
以下是引用草长鹰飞在2011-9-12 7:11:00的发言:, ^) l$ \; ~5 P6 N; n

徐晋如《红朝士林见闻录》有一则有关刘文典的趣闻,搜了一下,有,转帖如下,给老先生的话做一个注解,一嘘或一噱。

7 H5 f( J }, |! v

原文:刘叔雅先生执教于西南联大,任教授。时沈从文以小说暴得大名,亦为西南联大聘为教授。叔雅先生闻而怒曰:陈寅恪是教授,每个月该拿四百块;我刘文典也是教授,每个月该拿四十块;朱自清,每个月该拿四块;至于沈教授,连四毛钱都不该给他!又一日,防空警报甚急,叔雅先生亦随诸生奔跑躲避,道逢沈,叔雅先生遂立而詈曰:我跑,是为了保存国粹;学生跑,是为了民族的将来;你这该死的,你跑什么?

3 h* S8 e* g& V3 @" s

沈先生雅量。

7 r, z5 [% ]1 n0 [0 F

 

- f: H* [' R6 Z

 

发表于 2011-9-12 11:48:00 | 显示全部楼层

跑题了!

3 e6 J; i: `0 x: r- R0 `

我删掉了。

1 F. v) L: ^9 l" U1 _
[此贴子已经被作者于2011-9-12 12:46:01编辑过]
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