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局限与妥协

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发表于 2011-9-8 12:00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  - h0 ~) j' d; h/ Z3 W; q

 

2 A5 v% [+ |+ f) \

常识里,这两个词都有些微贬义,类似于我们常说的偏碱性或偏酸性。

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局限,这是一个中性词。个人也好,小团体也好,都是局限的或处于某种局限当中。人无论进化到什么阶段,不可能无限。拥有无限能力和认知的,活人和死人世界里根本找不到。就连神界的孙悟空也只有七十二般变化,七十三种都变不来。菩萨只能救苦救难,织块布或者补个袜筒儿大概不会比邻居老太太好。梅兰芳唱戏得了个博士,您让博士给您烙个芝麻酱烧饼博士恐怕要嘬牙花子。术业有专攻,这就是局限。很多采访录与回忆录里,有一句话最打动我:“我只会干这个,干别的我不会呀!”这是一种朴实,是一种对自身局限的认知。前一阵子,有个观点,叫超越局限,如果当做一种学习动力来看,挺好的——上了小学努力考中学,读了硕士挤着自己往博士群儿里靠。如同什么呢,欠脚儿摸不着窗楞,站窗台上够,窗台上还不成,攀椽子上来个珍珠倒卷帘。即便您站房顶儿上“房高您为脊”了,离“小鲁”差着不是一点儿半点儿。人知道自己的局限,认识自己的局限,没什么不好。一个圈儿围着,在这个圈儿里,把分内事尽可能做好,这就是聪明。

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旧北京老买卖人儿嘴边儿常挂着一句话:“顾主没傻子,谁要是把照顾主儿当傻子,那才是真傻!”上升到某些领域,也应当对局限有清晰认知,“人定胜天”不可能。那种提法否定了局限,“亩产万斤”不请自来。刚喊一句“超英赶美”,饥馑天降饿殍遍野。北京乃至全国城市现代化的进程是上述思维的一种延续,高铁也是那种思维的产物。对局限的否定与不认同,同时也就否认了局限背后的理性、人性与良知。就是要明知不可为而为,就是要你死我活,就是要革命江山血染成,就是要无限头颅无限血。血流漂杵换得的江山当然一片红,比欧美还欧美的现代化当然要血拆与自焚。没有人性只讲政治,是架空的政治,没有人性拘囿局限的政治,是血腥与恐怖的政治。“如果想要谁灭亡,必定先让他疯狂。”这是什么,是打碎局限,不承认局限,把自己想象成无事不能,具有无限能力。奥特曼行,动画片里行。

( S) K5 D1 e6 G; C

不承认局限,医疗上永远吊一根胡萝卜给你,告诉你癌症可以治愈。西医做了手术不成,换中医喝药汤子,喝的人瞧见黑的皱眉头,连卖煤的都想拉过来直接揍死。然后呢,中西医结合,折腾一溜够,终于把病人折腾死了。等抗癌药真的通过了临床鉴定走入市场,人,业已作古一百年有余。不承认局限,教育上永远把你的小孩当葫芦娃——一生下来就得打,跟含了三聚氰胺的奶粉打,跟钢琴打,跟外语打,跟“别输在起跑线”上打。给你一个楷模,要么是刘文学,要么是雷锋,要么是赖宁,告诉你,“崇高”比你孩子的小命儿值钱。

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当一个政党起家的时候,为了维持党小组运转,逼得夫妇卖孩子筹措经费,并且还当做一种伟大行为宣传;当一个教授不好好教书,成天跑东道西忙着怂恿学生上街“反饥饿”,忙着给俄国某月革命成功十周年在北京开庆祝会……

" Z9 N, ^ T3 X7 y

他们没界定好自身的局限性,您对这个人这些事儿也没有一个清晰的认识,你的小子闺女不戴着鲜血染成的一块布上学谁戴?



- \0 z9 C: g% Y4 s! d2 e) B. H

妥协,也是一个中性词。

8 B7 N' ?9 N, \* [

这个合成词古人很少用。妥者,安也。协,众之同和也。(《说文解字》)

& ~ T/ Z% l+ W: j* c8 E

妥这个词,古人总喜欢拿来自用,比如妥帖、妥实、妥视、妥善等等。我看古意“妥协”一词中的“妥”也有“使对方安静”的意思,就是(无论安抚或暴力)令对方安静了之后,趋同于我。

" y/ f; @; Y; h& `7 V( X

我怀疑现代意义上“妥协”一词,是跟随渐进西风到日本着陆之后流入中国的——与很多政治、法律领域中的现用词一样。

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中国文化的骨子里是反对妥协的。文化儒家独大的一元化与政治中皇权至上的一元化,造就了中国人有很强的主角意识。从牌桌上到政治领域,没有一个人不想着大小通吃自己说了算。皇位就一个,你坐上我想辙给你掀下来我坐。你第一,我把你从肉体上消灭,我当第一。所以中国历史上很难有和谐局面出现。朱元璋也好,李自成也好,外部威胁存在的时候空前团结;消灭完外部对自己小集团的威胁势力之后,内部掐。没当老大抢着当老大,当了老大的防备别人抢。杀人是最直接的解决办法。从而中国人命不值钱,没有人拿人当人看。

, X% [9 c& V N, d

中国的政治社会,是一个金字塔型,斗不过上一层,我安心给上一层当奴,但,在我这一层我还是要争争老大。小到一个单位,大到一个国家,一派之外总有对立面。从皇帝开始到一个车间的主任,下面的和谐对他来说是一种威胁。你们都和谐了,那我准定坐不住,不成,我得主动给你们搅和搅和弄点不安定因素出来。最好俩人打起来都上我这儿让我给你们评理,那样我的位置才牢稳。这叫什么?驭人术——把人当骡马看。所以中国人的观念里,双赢、多赢这样的理念是很受排斥的。认为妥协就是退却,就是认怂,就是甘居人下。

2 M) z. J% t# F

现代社会,妥协是一种非常好的解决问题与矛盾的方式。都退一小步,大家海阔天空。有你没我,有我没你,在法治社会不容易做到。即便上升到国家机器层面,做到了,做下去,等待它的,也是死路一条。妥协是一种聪明,是人性当中的理智。

1 y% O3 ]% W1 j0 w. a

承认局限,用妥协的方式处理,一个社会才能安静,才不会有那么多戾气。戾气少,怨天尤人者才不会更多。

1 J' {- g, W8 }0 a/ H

那样的生活或许才会孳生幸福感,才是我们想要的。

6 `* L8 G& X' I: j& ^: W. ]
[此贴子已经被作者于2011-9-8 15:38:57编辑过]
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发表于 2011-9-8 14:21:00 | 显示全部楼层

承认局限,用妥协的方式处理,天朝什么都有,就是找不到这条。

( j/ q9 z9 O3 d, C% r; E. f

思辨能力源自沿着清晰的思路作深刻的思考,而后形成独家见解付诸笔端。

. D6 k0 c; n; ]) _5 W) m( ]% _# z

我在想此时此刻不少人都在同时浏览这篇好文字,且做思考状。

+ D ~$ z7 _% ]( [% s

赞一个!

发表于 2011-9-9 02:58:00 | 显示全部楼层
一百多年,折腾来折腾去,最后还是要回到起点。
当我们谈起德国人的时候,总是说德意志民族有厚重的科学素养,但缺少哲学素养,所以才会被希特勒这样的人钻了空子。
而我们呢?西方人不用的可怕理论,竟然被我们当成了宝贝。

一个曾经在历史上辉煌灿烂的民族,不幸在这几百年间一次又一次走了弯路,现在该回归了。



6 @4 m( n# x9 N3 q; [2 l
[此贴子已经被作者于2011-9-9 8:07:51编辑过]
发表于 2011-9-9 12:20:00 | 显示全部楼层

 

6 [7 Y2 V) m) l6 f5 p% E8 F/ a7 O
[此贴子已经被作者于2011-9-9 12:20:03编辑过]
发表于 2011-9-10 07:57:00 | 显示全部楼层
俩白板。
发表于 2011-9-9 21:53:00 | 显示全部楼层

 

/ _8 n# C7 N$ _9 n
[此贴子已经被作者于2011-9-9 22:16:46编辑过]
 楼主| 发表于 2011-9-10 13:23:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用安德路在2011-9-10 7:57:00的发言:
俩白板。
0 E2 B3 q1 L; ^+ u0 _" }; V' T. P

我努力再抓一张,再抓一张就是一副牌;抓不着呢,当 将 使呗!!

发表于 2011-9-11 17:20:00 | 显示全部楼层

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

发表于 2011-9-11 14:42:00 | 显示全部楼层

妥协和局限,有意思的话题。

6 E N3 K7 i: Q: z4 s0 e: I

  局限——人都有局限,这个毋庸置疑;妥协——一种解决问题方法,它的对立面是坚持。

, r6 g1 E" f" ?5 @, A/ A1 H1 W! Q: ~

  因为自己有局限,一味地坚持是愚蠢的固执;同样,因为他人有局限,一味地妥协则是主动缴械投降自动走向失败

/ ^0 O' d" f y

那么,如何才能做出正确的选择:在该坚持的时候坚持、该妥协的时候妥协呢?

}3 V: D/ W) [" W1 u

这个我也给不出答案。但是我觉得搞清楚“坚持”和“妥协”的关系,有助于我们做出正确的选择。

1 U4 y' Q: ^3 \) K; W6 o1 Q7 {9 H

“妥协”和“坚持”实际上是对立统一的关系。

; ^ a; ^7 l& V/ R6 E

对立,我就不说了,这个大家都能理解。我想谈谈我对统一的拙见。

% {( c* r7 k+ v2 s/ K5 i

我准备用一个例子来说明二者如何统一的,即“坚持”中有“妥协”,“妥协”中含“坚持”(版主用两千字阐述来谈“局限”和“妥协”,那是从实践升华到理论的高度论述;我不才,凑出了三百字,试图准备用理论“指导”一下实践)。

6 r. \ B& p; f8 W( M5 p

 

: B- g0 x) j) u( O) p S# M& g

案例如下:
 假设你在某论坛玩,在没有违反论坛任何规矩的情况下,当然你的修养也保证你不会触犯任何道德界限,只是
因为……不扯这个,我权且用现在惯用的托辞——理念不同作为理由。

/ p% G# X9 p" S! v+ t0 N$ X

你,被封杀了!

/ I. e$ ^/ b( V, J

从此以后这个论坛再也没有你了,你所有文字都被屏蔽,你也不能用这个已经结交了很多好友的名字登陆了(我说的是假设,大家不要对号入座对照啊)。
那么,你有两个选择:
一是不来了,再也不来了。这个看上去是坚持。对,你确实选择了坚持,不恢复名誉我就不出来。但实际上
这种坚持也意味着妥协,因为你选择了走开,也就是放弃——坚持中有妥协。
另一个选择是你换一个名字重新注册。表面上看你选择了妥协,因为你不再为那个锁死埋葬了的ID争取什么
。但实际上,你重新站在了起点上,你站在那,本身就是一种坚持——妥协中有坚持。

# ~+ K% ~4 [; X( K e

 

9 ?2 U3 s7 B" l# ^

我接着版主的戏唱,结果然而唱歪了。呵呵~~

0 C+ W: S3 D' \* h0 }3 b

 
一个能坚持的对手不可怕,可怕的是懂妥协、知道保存实力的对手。

) H4 x4 U, ^: F# g6 p. p0 b

 

9 |$ P8 Q' l/ W, u; q% w5 J

(注:阴影标注的字由它前面彩色字替换。你若之前看过了,我修改后,你只要看标注的地方,不用担心我偷梁换柱而再重新阅读。)

" q4 l+ h: t- y9 {/ u( j8 J0 j- w
[此贴子已经被作者于2011-9-12 11:49:02编辑过]
发表于 2011-9-10 20:46:00 | 显示全部楼层
早晨起来,都在呢?怎么一说编辑都孬鸭子了?
 楼主| 发表于 2011-9-12 07:11:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用pangong在2011-9-11 17:20:00的发言:
6 Y, F; T/ P( @5 T

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

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徐晋如《红朝士林见闻录》有一则有关刘文典的趣闻,搜了一下,有,转帖如下,给老先生的话做一个注解,一嘘或一噱。

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原文:刘叔雅先生执教于西南联大,任教授。时沈从文以小说暴得大名,亦为西南联大聘为教授。叔雅先生闻而怒曰:陈寅恪是教授,每个月该拿四百块,我刘文典也是教授,每个月该拿四十块,朱自清,每个月该拿四块,至于沈教授,连四毛钱都不该给他!又一日,防空警报甚急,叔雅先生亦随诸生奔跑躲避,道逢沈,叔雅先生遂立而詈曰:我跑,是为了保存国粹,学生跑,是为了民族的将来,你这该死的,你跑什么?

发表于 2011-9-12 13:41:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用pangong在2011-9-11 17:20:00的发言:
3 t6 S/ u; k! T) a" s

首先是保存自己。坚持和妥协的目的,暂缓。

: F6 R, A; F% M" g; Q# `; _

伪装?

, l* r; A% }' T7 g7 A U8 I! K

 

/ ]6 U; @5 V0 E; a

 

) X9 `3 |9 A. |% m* K( O3 E
QUOTE:
以下是引用草长鹰飞在2011-9-12 7:11:00的发言: / a! h4 d1 Z2 N/ E, j- d0 \% F

徐晋如《红朝士林见闻录》有一则有关刘文典的趣闻,搜了一下,有,转帖如下,给老先生的话做一个注解,一嘘或一噱。

8 }/ t' g8 }/ A- o9 u+ l

原文:刘叔雅先生执教于西南联大,任教授。时沈从文以小说暴得大名,亦为西南联大聘为教授。叔雅先生闻而怒曰:陈寅恪是教授,每个月该拿四百块;我刘文典也是教授,每个月该拿四十块;朱自清,每个月该拿四块;至于沈教授,连四毛钱都不该给他!又一日,防空警报甚急,叔雅先生亦随诸生奔跑躲避,道逢沈,叔雅先生遂立而詈曰:我跑,是为了保存国粹;学生跑,是为了民族的将来;你这该死的,你跑什么?

. g% R3 L$ d6 d1 ^! X

沈先生雅量。

' F2 A( S$ v6 O, [8 o9 T+ h

 

( d0 r% u- R" ]1 |6 {7 R

 

发表于 2011-9-12 11:48:00 | 显示全部楼层

跑题了!

7 M7 L; e4 b# A% L. Q

我删掉了。

$ F. i9 m8 _/ a6 P% m, `
[此贴子已经被作者于2011-9-12 12:46:01编辑过]
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