什刹海(一)

sunyumin1959

什刹海
（一）
原来打算把题目顶为“游什刹海”，可如果说游什刹海，实在是有大话的嫌疑，因为这里既非专门的公园，也非驰名的景点，虽然近年来出版的风物志和旅游书籍中多会提到这里，但也只能把它放在诸多名胜古迹的后面。所以，说游倒不如说是随便走走，走到哪说到哪。
历史上几乎所有的关于北京的方志，无不盛赞什刹海的风光，如《天咫偶闻》说什刹海“浅碧湖波雪涨，淡黄官柳烟朦”，蒋一揆《长安客话》说积水潭一带“最为幽静”，“其南则晶淼千顷，草树青葱，鸥凫上下，亭榭掩映，列刹相望，烟云水月，时出奇观，允都下第一胜区也。”于慎行雨游北安门诗云：“湖上珠栏倚画舟，一天凉雨又宫秋。平桥芦荻萧萧冷，别蒲鸥凫泛泛流。雾色迷茫三苑树，博光隐见五尺楼。由来仙掌多浓雾，十里芙蓉接御沟。”老舍先生在《想北平》中说：“面向着积水潭，背后是城墙，坐在石头上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全的安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”今天的什刹海已经少有昔时的风光，头些年我还觉得，它至少还有朴实无华的美，不过现在这样的美已经被好心的开发者破坏的不伦不类了。
什刹海的名字来历说法颇多，有人说是因为附近云集了十座寺庙，故名。什刹海确有“九庵一座庙”的说法，最近有人考证出这些寺院是广化寺、通明庵、丰泰庵、槐宝庵、海潮庵、北极庵、天寿庵、永泉庵、朝阳庵、太平庵。也有说是观音寺、高庙、三圣庵、汇通祠、法通寺、净业寺、广化寺、火神庙、大慈恩寺、小慈恩寺。第二种说法是明代蒋一揆的解释：刹为土田，刹海犹言水陆，什刹海意为水陆不断以至十数里之广。三是民间传说，云明朝皇帝要建造京师，苦于没有银子，着差人抓到神人沈万三，得其帮助挖到十窖四十八万两白银，留下大坑曰“十窖海”。四是历史学者的说法，原来在后门桥下有通惠河进入海子的澄清闸，闸门以木材建造，结果没有几年就腐烂失效，后来用了十几年时间将木闸改为石闸，因此有了石闸海的名字。孰是孰非已无从考据。至于为什么叫海，刘桐和于奕正合著的《帝京景物略》中说得很清楚，“京城贵水泉而尊称之：里也，海之矣；顷也，湖之矣；亩也，河之矣。”搞城市规划的人将水比做城市的眼睛，足见水之于城市的宝贵，而这一衣带水的去处，自然是北京城得天独厚的优势了。
广义的什刹海面积可就大了，应当是什刹海三海，即积水潭、后海和前海，从德胜门逶迤蜿蜒数华里，点缀得京师北城绝美无比，在中国北方诸多城市中，也算得上数一数二了。古时候的什刹海并没有今天三海的严格区分，而是连成一片，因为三海当初不过是高粱河水系较为宽阔的部分，金代以今天北京西南为中都，其东北就是如一片汪洋的海子和金天子的离宫太液池。蒙古人灭金时，剽悍却酷爱中原文化的忽必烈对这片浩瀚水泊情有独钟，发誓今后建都一定将这块水域纳入都城。果然，在后来大都总设计师刘秉忠规划时，海子地区也就自然廓入城内了，但那时的海子，与今天三海的形状不同，面积要大许多，性质也和后来不一样。
昔日的什刹海风光无限，元代许有壬《江城子》词云：“柳梢烟重滴春娇，傍天桥，往栏桡。春暖香云，何处一声萧？天上广寒宫阙近，金晃朝，翠岩徭。谁家花外酒旗飘？故相招，尽飘遥。我政悠悠，云水永今朝。休道斜街风物好，才去此，便尘嚣。”我们不妨再来读读元代宋本的一首七绝：“渡桥西望似江乡，隔岸楼台罨画妆。十里玻璃秋影碧，照人骑马过宫墙。”说到宫墙就犯了考据的瘾癖，元大都时，郭守敬引京北白孚等泉之水向西南汇集瓮山泊，而后折向东南，迂回入城，是大都的重要水源。当时的什刹海位置在元大都中部偏西，南面就是大内。郭守敬又开掘通惠河，使南方漕运粮食的船舶抵达通州后得以直接进京，“川陕豪客，吴楚大贾，飞帆一苇，径抵辇下”，而船舶到达日下的终点，也就是今天的后三海一带，当时称积水潭或仍使用旧称呼曰“海子”。古籍上说：至元“十三年，帝还自上都，过积水潭，见有舳舻蔽水……”此帝者即叱咤一时的元世祖忽必烈，从这个记载可以想见当时的什刹海一带是一汪碧水，樯橹成片，桅杆节比，千帆林立，万舟埃乃，船歌高亢，一派繁忙景象。
高珩《德胜门水关竹枝词》说：“酒家亭畔唤鱼船，万顷玻璃万顷天。便欲过溪东渡去，笙歌直到鼓楼前。”从这里的记述可以判定，早期的积水潭或曰海子，其实是城市里的港口和货物的集散地，而作为旅游区域的什刹海，位置实际是今天的积水潭和后海的一部分。宫墙说的是大都内皇城的北墙。那时，连成一片的海子，其水源系经厚载门过平桥、望云桥流入宫墙的，平静的绿水泛着涟漪，在阳光的映照下闪闪而动，如同斑斓的玻璃，玛瑙般可爱。在大都宽阔的官道上，高冠华服的蒙古贵族缓辔而行，与红色的宫墙、绿色的垂柳以及水畔的楼台亭阁一并倒映在绿水中，实在是一幅美不胜收的画面，使多少人陶醉在这迷人的秋影里和清脆的马蹄声中啊。
到了明代，什刹海地区发生的重大变化。首先，徐达率领军队北伐攻进大都城，为了安全和管理的方便，将大都北面城墙向南移了约五华里（即从今天北三环南移到北二环一线），把基本废弃的大都北部抛弃在城外，这就使原来的城外水源入口不得不随之发生变化，在今天德胜门附近筑造水关，后来经姚广孝建议，在小岛上修建镇水观音庵，并最终成为清代重建的汇通祠。其次，南方物资已经改为陆路运输，致使大运河荒置淤塞。元末战争结束，天下由大乱达到了大治，再没有疏浚运河，连通惠河也基本废弃了，积水潭便不再是城市里的港口，面积也逐渐比原来缩小了许多，遂成为游乐场所，留下了王冕“海子酒船高如歌”的诗句。至于这里的热闹景象，《天咫偶闻》中有一段颇为传神的描述：“长夏夕阳，火热初敛，柳荫水曲，团扇风前。几席纵横，茶瓜狼籍。玻璃十顷，卷浪溶溶。菡芡一枝，飘香冉冉。想唐代曲江，不过如此。昔有好事者于北岸开望苏楼肆，肴馔皆仿南烹，点心尤精。小楼二楹，面对湖水，新荷当户，高柳摇窗，大有西湖楼外楼风致。”戴璐的《藤荫杂记》也曾十分到位地描述了这里的情况和自己游览时的心情：“积水潭荷花极盛。潭在德胜门内，毗连秦家河沿，荷繁于昔。河沿有河船一具，仿西湖船式。六七两月，月望前后，放棹花间，明月清风，如游仙境，忘其在人海中也。”

我的什刹

什刹海的名字，还有一说。在后海西北又一段家胡同，内有一座寺庙“什刹海寺”，据说什刹海之名由此而来。《西城追忆》中，曾刊登过一篇专门谈什刹海名称来由的文章，里面详细介绍了什刹海寺。我也曾在本版块转载过。

至于“海”字的来由，其实是蒙古人的习惯。蒙古族人管大片水域称作“海”，比如内蒙著名的“乌梁素海”就是一个内地称为湖的水域。来到内蒙，才知道老北京的许多语言和称呼中，有许多事蒙古语的遗存。比如“胡同”，在内蒙古这样的地名有很多，还有的写作“忽洞”的，如“哈业胡同”、“毛忽洞”等，在蒙古语中都是“水井”或“水源”周边的居民区的意思。

shieldzhang

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草长鹰飞

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以下是引用shieldzhang在的发言：
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--------------以上就是您三顶的时间。

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2：顶什么呀顶，顶一脑袋土不要紧，真有蝎子掉下来钻脖沟子里咋办？

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3：您来呢，欢迎您，我是真诚的，希望您也真诚些，那样才对等不是。

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     捣乱呢，似乎没必要，游乐园出门左拐300米即到。

 

4：这种不问青红皂白狂顶刷屏的方式必须刹住。

    这样的帖子多了，首先对作者缺少起码的尊重，其次在感官上拉低了整个儿版块的档次。

 

5：问候新来者！！

 

       

goujiba

好文章 长知识

空空

楼主的这一组什刹海系列真的很不错 这样的文章应该加精华的

sunyumin1959

谢谢6楼鼓励！

老北京850

十庵九庙一海眼。哪个庙哪个庵对不上号，反正多了去了。一海眼今尚在。在大金丝胡同里。以前叫大金丝套。听院子里人说过，至今还在，用大石板压着。