北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题
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. V" x: I. \; @' I, `" W5 Q4 h北京教育科学研究院 ' U: D; a4 J6 g/ I" R4 [) t
北京市教育学会
: ^, u( X6 j* S% j! b- l, p钟作慈
: a+ S6 Q' b$ Q9 W" O# Q0 A2010年11月 % s T% I* Z4 h. S0 z' {
7 V Q4 C# ^9 m 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: 0 q. Q7 [4 Z2 h$ u
7 U3 q1 _! c/ u 一、准:教学内容
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教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。 ; g6 l, W1 q m; T
例一
2 g& H& F# l9 H 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。 . e: ?& u" i* h. D5 w
例二:关于几个节日的含义 * a6 g* O8 i8 ^" f# K
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 1 p3 j# @' b9 a$ R
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
# H' z3 E9 G& [! M七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
! V; ?, J7 p0 P' V' q1 V 例三 $ ]8 y9 Y" I: R# T7 U
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。
# P9 g2 W; Q0 l" \! F( U 例四 , E; S+ \) J) m2 E a
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。 0 C0 J8 @# P1 m& l3 y3 u6 V: D
目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵 p* N1 \* U( g( `. N
: O. s- m p9 @2 ^7 G# j) _8 f" V 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。
4 I2 D N' m/ g5 ]' | 北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。
* @, v& i+ A4 _/ f 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。 + e6 ?' I& ]0 |, _. L: B
规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
, d( P$ |5 z$ P, l- p. v 例一:京杭大运河 3 W% E- g2 O) @+ e6 B" P7 [
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。
! p5 E5 \1 @8 ?6 d! B 见证国耻:八里桥。
8 O0 z$ n: U% l; k' I 现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。
4 v z, \* z9 G `: F, l 例二
" f. T1 B/ ~% Y" ~ 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 ( c) K$ Y. H% X
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。 6 o( u, P8 z8 Y9 g. y
例三
2 d4 T6 ~4 {% M1 Q( v5 U1 ~4 G; U, R 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 / c& h) h7 M* z$ j
颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 7 m) s2 a1 F- H
+ z q+ [4 t4 o$ |( i/ Y# q, w 三、度:学生所能接受和所应接受 Y* |+ v4 i0 l0 T( z( ~
" V, r3 X d* [ 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
3 \. ^/ {0 G" |6 \( X* L: O 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。
+ q! T' f) f% J! x7 r2 h' M4 U 不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。
. `2 G, `, x+ G: \ 不能只图“热闹”,不讲“门道”。 9 ~: B* D7 Y" T$ s6 X
例
5 z8 w: V1 T$ O 做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。 . q+ ]- E$ ^2 P6 {' z* O
京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。 * l1 g# ]- f. i
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四、教:正确的教学 " B: G" P4 k5 N( z
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以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。 , B8 G4 e) _$ ~: Y( U+ E
突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。 8 C: m# O2 e' O0 `* H5 c c$ P
体现内涵:天人合一、北京文化。
* i* X" c0 R+ G4 Y$ | 通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。 ) ~4 x/ T, S& A
最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |