北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题 . \' K4 B# A9 P# w, z$ E3 d' C
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0 x, o: K/ X$ O$ B, Q北京市教育学会
# I& e4 t# x% K8 P3 I钟作慈 ; J( P d7 ]. y) o/ R& L& W
2010年11月 5 p. @6 [& H; Q* z- i9 G
! _8 X; ~3 A* u3 j7 o8 f 在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的:一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育,二是推动新课程建设,进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题: : E' \+ R. L* t- b# a7 D
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一、准:教学内容
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2 C8 B( i6 J3 M6 y 教学内容一定要准确、正确,防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深,涵盖方方面面,研究者众多。因此教师应尽可能占有资料,分析比较,得出准确的结论,再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法,“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。
" l% K' R7 `6 ` 例一
# A; f3 J5 p, x, Y 关于“天人合一”,应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”,既指群体也指个体,既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量,既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地,甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系,是环境观。
1 d, Z, Q" ?& x) o2 Y" F 例二:关于几个节日的含义 & X* \& N6 x0 T! B' F$ Q
“端午节”的意义,本是春夏之交,气候热冷更替,需要“驱邪防毒”,保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 ' ~/ E/ k. K) `) a' a
“七夕”的意义,本是年轻女子期盼心灵手巧,前途美好之意,有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。 / K" x5 e. w# U1 v d# A
七月十五 “放河灯”的意义,本是祭奠先人,超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。
8 ^8 w$ v2 Z& y8 b9 H 例三 ) ?' k- ~6 X! n( N% `) J! Y y) B+ r
古蓟城位置,不宜绝对说就在“今广安门外一带”,而应该说明是哪位专家所提出的观点。
( y- R; @9 ~: _5 q, S; c 例四 % S8 K8 s: L1 Y# ~* |: l
元代开挖通惠河,其时尚无“北京”的称谓(北京的称谓始于朱棣定都北平),不能称元大都为北京城;其时积水潭是现在整个后三海(什刹海前海、后海、积水潭)以及以填埋的太平湖的统称,因而漕运码头在今什刹海前海东北岸,并非在现在的积水潭;京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程,历史上和现在都以通州为北端,通惠河早已失去运输的功能,因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释,不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分;通惠河名字应是“通达惠泽”,即交通便利、惠及众生之意。
! P; u4 m' a3 H+ c7 v5 K 目前对于“道高一尺,魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定,其实是歪曲了其本意,是误导。
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二、含(涵):思想内涵
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. q7 J+ L8 ]* Y2 ^$ A$ B h 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵,防止表面化,流于肤浅。 . d4 P8 d/ K$ w. S/ _* P
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释,有丰富的思想内涵,一定要使学生体会、吸取这些内涵。
7 \7 m% W. E4 U, T6 W 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性(国内仅有,国外没有)和传承北京传统文化的现实意义:个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
& ^! K/ I9 p9 C% J9 [8 z9 k 规范个人行为,和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华,去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。
; x: y( b) m V. @$ O8 k7 ~# j0 y2 _ 例一:京杭大运河 , ?3 A0 M8 i7 s; Z" T, c
皇朝生存的基础——漕运,南北交流的命脉——沟通南北的水路,古都位置的因素——北京水系演变,地域与民族文化,习俗的融合——社会的繁荣发展,中国古代工程代表——世界之最。 z# Z9 z E+ |0 M
见证国耻:八里桥。
. @2 [# j' M5 ]: s6 b0 r 现实意义:保护与恢复——水系;总结历史——漕运制度与运作机制;文化传承——民俗、文艺、饮食等;城市发展——通州新城的意义。 / J9 L' }1 k; m
例二 " D; j# s& c: N1 |( ?
天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。
3 L1 y0 D: m' m4 H F毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。 2 R1 @4 J. f: g9 H; ~% f( u3 ~
例三
: d/ r I$ a) @- C: h 颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点,宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念,北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。 ; j! G+ w) H# Q* O+ z% R+ l k+ G
颐和园折射的历史事件:甲午、戊戌。 # j2 t' z. i: [* D, Y5 E
% N8 B3 h# L" \6 y3 v. N 三、度:学生所能接受和所应接受 2 `+ F7 ~& t& k2 A& ]. p. E* f
, T9 Q4 G# S. [, l3 j: |+ c 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受,既不能高也不能低,更不能做表面文章。
: _5 c, V. \# b: U/ \7 m5 O 不是专业、学术课程,是学生对相关知识做一般了解即可,重在体验、感悟。 * K+ R1 s& q0 I) X, u
不能直接讲述思想内涵,使用过多专业概念,一定要深入浅出。 - Q Q V, u5 I0 F7 y+ p
不能只图“热闹”,不讲“门道”。
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做北京小吃可以,但不能乱做,孩子虽挺高兴,其实并无所得,还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝,方有教育意义:民族融合、讲究规范、做事认真等等。
) W+ _# L) [9 Q* @+ H 京剧传承,学会欣赏(看得懂)比会唱几段重要的多。
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* g6 }: x$ `6 Y/ P. K6 S, Z 四、教:正确的教学 ' H/ e& m# w: {! V
" K. n8 K4 y' _* A" \) M/ W 以点带面:不要单讲一事一物,以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛,以颐和园带皇家园林等。
1 r6 n/ z; d+ D, j3 I1 H 突出重点:对某一事物不可能穷尽,突出几个重点问题,并有明确主线,切忌东拉西扯。
) F; D5 S8 |/ Z R& \6 d# E8 Z 体现内涵:天人合一、北京文化。 $ {& m( N8 n' ]) Q; a
通过比较突出独有性:纵横比较,纵与历史比(其他古都已不存,北京完整保存),横与国外比(如天坛与古玛雅壁龛金字塔比,颐和园与凡尔赛宫比)。
, h5 d+ P- [' H8 ^ 最重要的是,依据课程性质,应以学生的实践活动为主,重在感悟、体验,重在能力和情感态度价值观的培养,掌握必要知识,结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 |