以下是引用二锅头1在2010-11-11 19:48:113的发言: 谢谢枫影斜渡的指教。仅凭石子图能否看出是元代? 5 c* A* ^, }$ @
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在皖南村祠堂前多有一个广场,由于南方多雨,又要经常举行
, Z: k1 {, V) F: s0 B$ ?9 _% v& v6 t活动,广场用鹅卵石铺地很普遍。祠堂可能早建,但绝大多数
* @6 f& A) u% d) W: _5 t- Z为明清以后重建。
4 e) R! A7 {1 G t" c但是,这类装饰图案不太可能是元代的。ffice ffice" /> 2 l8 @! F& G6 W* x/ o; r& I
这种构图是“双凤交颈”(或两只孔雀)借意而来的。
0 U$ W6 @: ^2 e* o; @2 N! Q7 p! B明朝皖南人在朝廷做官较多,也以仕途为主,受当时“情俗” 4 y* R H( ^- O- h4 V1 Z
文化的影响,在装饰图案中大量使用“情”的主题,不必 ! ]9 b1 ?: f' a# b g2 F
忌讳什么。这在徽剧和徽民居的各种装饰中都有体现。
# T: J U0 v/ X% @- `* D' U清以后,清汉军中皖军是主力,而养皖军的主要靠徽商。
, h5 `; V0 Q! c4 G大量的皖南男人常年在外,为保后院安全,确保血统, . x4 x" U$ X' w4 D; \ r1 }
社会文化就要大肆宣扬“女德”。 1 V: z2 V, u5 c" L, A7 {
尤其到了清中晚期,在围剿太平军起决定作用的皖军越来越扩大。 : n; h9 W3 f5 |2 [5 |! [
当时的地方官员担负着维护军心稳定,严禁破坏军婚的一切责任, $ z. k, t2 e6 J* f) Q: ?( A
从组织到舆论,从言行到宣传,维护着“三从四德”,避免可能产 7 f8 ?( F, m% j; a8 K' `
生邪念的媒介。皖南贞洁牌坊其数量,其密度不仅是全国之最,
, j9 t' M& b9 v% ?$ t' L连造型都借八卦中的“兑”取其“贞”意。很多吉祥象征图案在 6 |7 w n$ G( R/ O* ^' G8 l0 @
这个时间,在这些地区也发生了更为隐讳的变化。 4 k0 [: _; q r# W3 D# H3 |
因此这种图案不会早于清中期,也有可能很近代。 |