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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 " a1 w8 `) g; M6 U! [
. {# d+ y6 d9 e- a+ Q$ z( H7 T% ^垣墙呈方形，坐北朝南。 + Q! F# C. }, f% r
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& m8 v7 k% }' r2 X* c寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 4 I" p/ V4 h& t' Z# B: ]+ G4 c
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 % N6 V7 A, d$ d* @# L- A
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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5 ^% K1 L2 [2 j+ F其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 9 R. F8 w$ `0 \$ c3 G
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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0 q( \0 _3 j9 W3 D2 n8 e9 l寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 " C: j/ }% l1 p% i4 c0 r8 g/ }
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 , G. }2 v, A" v- H$ ~; Y [
/ o7 g$ o5 g8 X; e其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 , v! F# O3 m+ N) |$ w2 l
6 x+ x2 W; Q# Y* m* G: O7 e4 {# Q; Q三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 ! R! f1 l; F! X" t. B
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[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 / p5 L/ E' A5 E1 h) d! Q
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! M# x) k0 \- G7 t寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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6 f8 \/ ~1 i( u: ~4 ~; c' K牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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! @0 z# ?( H: E! \牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 % `/ j( Y, v) r$ ]9 n( ?5 e
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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7 h, [; s+ r. C寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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( G1 L7 d( i- n9 [0 I乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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2 k6 w* R* M4 ? D- @- g- \1 B, U现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 3 a" l3 F/ y# T _
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 ' ~" s0 ?0 A- E$ v
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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1 t7 m8 I8 }) S3 H牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 T' r% H. o2 B) ?* @% A8 M
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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 # A; ?+ n6 g+ U
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$ ?$ X. s' F! O+ Z. M1 T今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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; J8 t# p& m7 M8 E4 [“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 + M) E3 C! n" }
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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' \" @! W! u! m; L* s这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 : _/ F6 I# {# ]; J9 ?
t' F% L* \# ? s/ O& q6 C) A《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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3 H0 Q) \" W* z5 z5 y' o “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 + K9 K* M( ~& {/ _! ^
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《诗·大雅·云汉》云： * t# F/ k, p3 l+ ]) x2 C* R- A
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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. ` m4 n7 x% U这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 5 h4 Q: ~( a& Q5 a6 O# B% ~ b
2 ]/ v9 ~ k) r& C) f《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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P0 e$ M/ w* i: d) R* T8 I+ w从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 6 x" D+ a5 l# r5 Q+ p# j2 X
, g" z* Y8 }( P: B+ Y5 {, a3 y“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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[转帖]：
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： 4 g \6 Z4 j |* G1 N- m% f% l5 k
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 & Y! w, y% t8 R
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 / {2 N* C0 u* E5 Z* u
5 j' G, Y" M* c% ~: e7 P《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” 9 y% P7 w* v! T1 h6 ]
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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, w3 }0 ]7 x' V《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” ! H( X$ c; e( Q8 N/ j7 ]) z1 O' c
; f n2 A; H/ X$ w9 H% l; L% Y- {, {从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 " Y! q$ G- L8 x& }3 D; ~4 x
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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& X0 p: ^/ o1 j; }8 r7 L5 F此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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- V. v3 D4 K* U" a3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： ; ?5 d8 ~9 @5 v% A' ^+ {* W
: X6 ?5 \. D' a9 m5 H% O“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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8 ^$ I5 f* C: M: Q. h这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 0 C J9 |2 S! o* o. L
. g c* a% T3 ?+ s7 D《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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* `( J8 Z4 f+ \9 M由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 U* @$ X4 B) L
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# ~. @' N2 W! C1 Y. d$ y+ o. r[转帖]： 0 z0 q9 y( ~$ j+ _
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( _9 E+ ?" j9 d% O4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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7 e3 `3 D5 ?( U2 B“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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* E+ V {( d2 |$ Q3 n( f《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 ( E" x, H. P- M* |# T/ ?
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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7 j$ H- C: L8 m; S6 t从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 ' K. Z6 C7 c* i6 ]. |: T
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[转帖]： ! v4 M7 U. U- Q0 I; M
3 I6 y9 _" k4 j6 t8 m5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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: v2 h. F& l4 y“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 2 [* j) M F: c I
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” 6 T' I* t8 ]6 z6 `- N$ v
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这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 1 N0 @, J" N4 B3 A0 V
! G: p+ t' w! q《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 % n0 z0 g1 X6 h8 V4 `
/ o/ h4 B8 O7 _" G/ P“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 " U& K0 D- ^1 y. y' j. n! G: n
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 - C1 T' {4 L1 v
5 P3 b. z3 M/ u" [那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 : U( H W1 u8 \2 t+ z
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[转帖]： % x/ A: ?5 K. k ^, ^ y
0 ]' x; b+ |/ E4 ?' K4 l% f6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； * X& ]8 a8 d9 [8 |( v
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 - E3 ?; b! m! @% j& J3 I" a, n
" N E& H, `5 A$ U4 Y& {5 r“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 $ b- f' \/ A2 m) e0 W0 O9 X
2 z2 i4 f" Q, `* S9 g“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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4 Q; G' M7 |: g! Y+ x2 l6 L, D( J# r西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 ( x% b; N- I- ~- O
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 # D# ?( O! ?. j
3 w# S+ H. s) ]& p/ h《尚书·康诰》第三段云： 5 J6 p+ i* O l0 |
! R2 x2 q( A* |“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” + D5 `& E# [: Z& [0 G v
2 R n( Q. e3 J0 r( i这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） % z$ z' Z3 N) w/ X
; x/ B2 C# u* [" u0 e% J- Q$ j从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。 M$ h$ `# N# Z. ?+ i8 Z' U; c2 s
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- B" g( x) _" R# `0 ?牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； 3 A: G, o) @2 E" }- Z
7 W3 q, A) ~: w, [( {4 `雍正朝继续开拓进取；
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 7 N+ b& @: z; t# C% Q, C
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。 + ^' T0 ]; m: ~; Y/ r; |2 I
( u( x* H( J0 @" ?, B# Q$ H) T《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 ?& K( A; T- u
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 " G% C( L* d! f. H2 {+ i1 p
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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