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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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6 D: {* R" g3 P, K8 z寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。 9 a6 T' X4 F0 H+ W* o% P
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! e5 J! w9 L$ j0 w4 a5 f% x ^寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 5 M% D) L+ n6 d4 ~2 \) t' f
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 : |3 r% M6 u! G5 r8 T
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! F4 _$ V% x. d1 R三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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, B! `9 X. K7 b V, p景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 3 d6 ~' `0 A' t
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 + M# X& O( b/ A6 G* T5 }5 I
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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, d( M. u9 g% y其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 ) \8 w( W2 b+ |% l5 q
) `3 n% n7 \% ^% R三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 ( i/ B5 n% c! B8 l
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[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 : K: j0 B/ V; X, `+ ^
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6 r/ h: u! s) L3 l2 x) v寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 7 I* O) s4 ^' H. c% @5 l
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 ! ~3 i3 W" x. |8 F) V ^
9 O) y! e& s0 u9 k牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 ! {4 ]1 A' K0 h; y* @
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 & |9 S# D* [' H. b
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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O# H+ Y0 }. a; \由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 ( ~ X2 _! W( C: |6 J( o M2 u
: D5 \/ C, b2 ?7 J/ F乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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: d ^2 q! C( W0 K0 t6 c2 N然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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G0 U; C' m. i( ?0 t可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 C% g" V" J% G, L2 h9 U
& a" X5 w$ B- t# ~即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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- V; c/ H, Q/ I$ a牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 3 w) i; A" t0 m4 F
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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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[转帖]：
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- r4 C5 T( b* c( J1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： . }: _1 ~3 S+ J* h8 {
* R9 ^/ T! n, q4 n1 @0 Q; t“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； ; Q: i6 U% J3 b" U, c: E
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” 0 [9 a3 G S6 {' _; `3 y
" r1 C- {- [ o, z Y这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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5 A8 J0 O" R* }《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 & p. V [6 {& b$ O: B9 Z
/ c% O# {, E/ q, I; g) s “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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# }; L' N3 U6 L S' x# c% j“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 ; U& u# E P% j( ^4 Y" U7 z# |
# r. v3 j) l# C1 T |" G7 n《诗·大雅·云汉》云： + O4 l0 r: ]- j1 m
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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. J8 k3 c& {) |这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 & M V( `( a8 j# d' ]
; _: ]+ H% Y& q/ ~6 U( b8 o《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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; ~, v1 h7 \( z0 C从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 6 h* C' }8 W- g5 b- ]5 t) y
. {5 L# q# h# r$ F8 l. L“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 5 k3 ^0 {! L& ^1 M+ K* z0 A
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[转帖]：
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& g2 ^4 U1 q- b) @' V& a+ {# ?2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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% M- _ j: x7 f; _“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 6 v6 A# C$ k4 |- I/ n4 }" Y
) u0 r4 F# {9 k* h《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 ) V$ q( d: v! _0 [! {2 e9 q0 w
/ K0 G; d1 ~; i1 P“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” ) F7 u& s8 N4 A6 D7 w
9 J8 n L: ~1 ?# e; z! }$ o3 w这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 - A; c, n- q7 h, U0 N# w: k }
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 % s' J$ t+ [! V' D
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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0 d- }$ [1 i! h7 u$ I8 f& g N8 l[转帖]：
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2 B( z0 V: ]% R: S( j5 i6 m3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： ; t# E1 e8 Y) D+ m+ `; @- K
( h& b- r7 G, P& Z, B$ Q8 W“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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) D" T v/ @2 F2 I5 x这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 9 K6 u, l5 I* ?3 U
2 y3 D/ C$ y# H% `# B1 i! N《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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) f* G6 Z O) U由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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[转帖]： * Z( F& p z l K) y" A$ x
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1 `0 i7 l: R2 q& K, o% H+ H4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 . t \ \. J6 k8 K+ Q F9 i$ G/ n
; @. ^9 ^' E5 j5 [《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。” $ b6 Q( b1 w. W/ s" E+ J: m
8 V& |8 s: D3 f* n: ~这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 5 a5 H0 Y$ E9 C! {# h! m
2 Z5 \. V% `6 E0 G* Q《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 ! d4 t1 G i) z! n k3 j
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： * w/ V7 a7 E% n. X
6 H% y# A$ h* W从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。
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[转帖]： 1 \5 c# o& _/ L# j* u
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： . o8 {- K. g: I: C) f# Y' a+ \
{3 s6 k& ^: X( g* ?, h6 C+ Q“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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0 u0 z9 t2 \) N$ x# P( L这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 ; ]& m# d4 e$ [2 _
2 K- K( S8 V9 g, D h! w+ n f/ @《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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7 e3 l e$ S$ |+ e“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 % w. R: B h& |9 G+ A1 S+ t, B
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 . I% s% a' w6 e y& m; L8 [% S
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。 K% x$ u1 ~' v
& n' h G j+ g G0 r' M) S从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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6 }" C$ T" |0 O0 i2 N- q那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 . ~& J9 W+ k& z
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9 l- g! O3 v+ @! {/ A( b[转帖]：
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. f, I6 S9 M- z) D# m; d' b6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： . S+ D; {+ M) H# S1 X
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 1 h$ v( n- R% O% W
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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* J9 B: S2 f6 A* u1 c$ y" Z. _“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 ; x8 f% R2 Z& Z: O
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 , ?$ {, }: y9 |9 {: q
# ~8 W9 d6 s+ B% K$ T0 `" Q在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 / D& \6 n5 ?/ j/ Q+ k! o
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《尚书·康诰》第三段云： % ^3 k4 m$ g+ P6 r4 e
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” % F6 B! N! q- }
& K' u$ g! ]2 p0 W( l这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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2 r8 R4 B8 x# A% v0 |& p) k% V2 \（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, ( {4 k" l" L- O) c& J
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； . n% ]: e8 I6 \6 {* t; }, d. O( k
# X# a( M7 f- z% ~* _4 v$ T雍正朝继续开拓进取； 4 e: y4 X7 M' ^ G1 Z8 M
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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; g' N& `) {3 Y本文大部分图片为原创。
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 & A. j0 h. V# `3 G& F
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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