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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
7 L1 o0 J; X8 A# H河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
8 v0 h; P; k" P T0 f, ]) l至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
# o+ j$ |2 C6 e; W: Y# `4 U文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 + ?/ m6 Y" K1 ^ _1 C2 V. z+ H
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
1 \+ x+ D [. S* q" X' E- X; p序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 - b& e& U* A. K' `
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 " @$ S' v! z6 a
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
: y. \5 i# }( x) w; r. b本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
7 U1 s$ m6 @# {7 u- B必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
' a0 i4 X9 U2 V色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 0 t9 L d3 b; Y7 f4 E6 o1 Y
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， + `4 T) h8 a s [3 i1 G) i
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 6 Q$ q! p6 t- K, ]
1. 诵经祈祷仪式 ' |* ^+ |& e% t: V) U4 p# w
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
7 L* ]4 P; S4 v+ x; q汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
: H" q: s) t( C2 k被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 ( r0 c* \; H6 g6 Q8 e
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 8 \9 e, n& A* k m. ^
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 6 c: a4 w) F' n
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 J3 F0 j/ g. ]
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 , E% | F4 \0 B* `/ x! p5 T& f% r
要特点。
# l! J, j: V- I& y: o# ` 2. 以舞娱神 ! k# f( Y6 j4 H9 ?& C
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 6 ]+ r1 G \% _) [9 N9 s, l
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
3 f+ U5 l7 R" y3 K/ G: u和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 8 b( H `4 q- y! k8 P
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 2 b! c7 j5 ^0 C( R4 `& O
又不乏洒脱。
0 H8 R z. x* J3 ~$ R1 s7 Z 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
. `. F8 I0 g3 \2 x$ E9 @5 L焚纸，保佑村民人寿年丰。
0 u) K0 Q* s- M" T0 Q4 r) ` 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， # C, j% B1 ]" ]( l- D# J
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 , V6 ~7 u7 e# W
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 : }/ ^" L0 [5 Q5 `& f4 ?1 [
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
' T- j, v. b, t! i0 _& C 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 " y1 l: H1 L, o0 A$ ~2 e& G, s
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
! }; f7 U# i! t3 T+ [1 h* Q& c东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， $ X1 K, {- t W1 Y. U) |. E8 K- M) x
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 & J: {# ]6 z' a, n: q
展示其各自舞蹈的独特风采。
9 O$ v6 p' Y- B9 f9 q 3. 上口扦 3 q* N, V7 S2 e% i
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 * Z& X3 g- {7 O9 i, w8 ?8 z" A
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
# |! f/ q+ p& v! I& E 4. 上背扦 " Q5 i0 Z. G% ^, M2 i" {
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 ) j; Q0 R& t. }1 F1 r" {6 e# l
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
& T) h9 E% _8 q4 `多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 : l) X- S# \# a1 D* ?
欢乐和浪漫。 , m* H6 H0 J# Y' f) u
5. 开红山 S1 i @& D: Z# J W
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， / h: S+ x, Y3 N* K
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 * M1 ]' X# k' E) A* a: H7 q( Q1 [
智慧和勇敢的品格。
: c7 Y6 m: o' x. ]8 m- M: C虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
/ a/ W1 b/ N- }4 Z( g 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 $ B. j/ C- a' M- c
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 , S* ~7 M: F& o
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 * w8 x$ c/ W3 U0 x
的祭祀高潮。 * l6 W6 ^$ d9 r" w
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
0 u* V) }( s) {5 a4 }( A了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
5 Y1 A1 s# s5 b木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
, r7 N8 r) r; Q1 }# `: b厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
6 F6 A; E/ y6 D$ B6 F2 F( V6 I5 q中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
7 J1 y, g, }1 V' x5 s9 Z以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
; b6 _$ J8 P: R. k) l6 I6 H祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
( q7 }$ _8 z) V! n1 `+ n军舞: 郭麻日村，尕沙日 $ V, O$ X1 u+ p" F* u
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， ) a$ a+ M) t# s5 v8 G$ E" r
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
! D6 {2 f/ q) ^7 B3 Q3 D0 l4 ^龙舞: 浪加村
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9 `4 _! r) |+ Y各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
# b% k( e6 z$ h1 M; r n5 r念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 ) s4 K4 x F+ E& O
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
! i5 @& L0 s6 x ^7 f江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
! M0 s# q% l9 `* d7 G$ @如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 3 M& D) K. |! B
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
0 T4 ^8 b& k% K; V5 O; f, q3 y的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 ! B8 |* n7 w: i# i K4 r) w
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 " E5 a% @8 Q; d
有待发掘。）
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青海省同仁六月血祭节（P130）（正在上传中）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
