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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 " ^6 n+ B4 ?2 b
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 . j% `' U( a/ _
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 ; Q( G8 Z m! I8 f
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
7 ?3 _ ~( v8 d# { 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 ) L' G* v# w4 [! v) \4 l
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 3 ~ o$ m/ {) [$ z3 O) {
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
+ |! g; V! _6 W1 h0 [/ d* p 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
6 C& D- J- l. G& a7 B本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 . v4 ^9 u; R/ i, ?5 z* ^+ s
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 ( L. Y7 ?8 g C ^0 C, D' m6 ~$ p% X
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
4 L/ u: B g$ v/ {& _琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
# {8 q2 N! R% l0 n5 _祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 8 K+ u2 N6 F% ^6 O( R: |8 o ?! ~ }
1. 诵经祈祷仪式 " L+ R. B' [: l) b+ E2 k! Y( V
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
& n/ F- Q% C! w4 G汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 ) W1 |+ h, l+ u, n8 j/ X/ Z6 A/ b
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 2 ]3 ~8 R" `1 i4 M8 R
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
* w$ F7 @8 T; f3 D2 D6 D. l活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 & m8 n ~0 U& _' W7 @
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 1 T! O# \6 s5 m% s" U( R2 u
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 ; u [$ [, g- d! c- ~
要特点。 + d: [' a0 `' }9 S; i% F
2. 以舞娱神
E4 P8 U% `" \( m 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 0 g8 ^1 c: b P% m" ^
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） V) y2 d1 D4 }& L5 x' `/ W& m
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
9 i2 c7 ^: `9 H7 e# I& V 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
8 {* [5 z) ` }; W4 O+ ^7 |又不乏洒脱。
# H! b) n& a! f B6 e 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 " L; C# m0 r! |9 I
焚纸，保佑村民人寿年丰。
/ l$ k0 X% y, m* Z( P- o* N- I2 L 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
. b K2 {* S, L; g# n7 }& H头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 # q/ |+ Y: w4 H/ m
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
4 P! d% B) w m. X( O) Q/ f这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
0 n. S0 I) w0 `: T5 e" Z 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
5 U: J1 E+ w! q- m) b; B: T不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， # i, G {3 i# p3 b: N& `( q
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， # c# \% |4 O6 x& P; R: F
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
. H: F) z/ U2 m7 r' y% M展示其各自舞蹈的独特风采。
; H1 W8 {) V% @! W! T4 a 3. 上口扦 , x3 g% n- Q; n6 S- N
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
3 B2 j+ {6 N; r* x. x"锁口"，据说此举可防止病从口入。 ! x5 h) A% c4 F3 K! i
4. 上背扦 + o% H* A$ I+ S* c ?. F% O8 t
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 & G+ ] N# E, T1 R6 H
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 ; {& ~ N- V- B: h( p, l
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
( S& H: b; t8 W- w5 I- D欢乐和浪漫。 / ~; R8 l. O' E! O( E; B4 [' W
5. 开红山
+ W7 C3 H1 Y- z1 Q) M6 Q3 ? r7 D2 S 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
0 E$ b7 {; W0 F. v这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
) X2 t3 `4 ]: @1 x$ x9 L7 N9 T" d# R' F智慧和勇敢的品格。
8 w, H' s6 g g虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
$ v8 P- s( N: P" [* C) ~2 m 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
2 @, H0 X1 e& O供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 7 e3 [0 ~) m* L2 x, d
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
' [# E% N5 |" C/ Y6 c1 ]的祭祀高潮。 3 b* g( S' ~& y9 S+ A3 O
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 4 p7 |! D, q$ f3 `
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
7 L8 y. k- e/ y木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 " W5 E" {# u. n8 r: _$ O
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 , Q5 E }: @' }6 Y6 a5 c7 r
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， + V* k2 z% l% R
以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
4 V4 }) E! e7 u! m9 b2 N祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 ; a* F/ a9 W5 H! r9 D2 b( N/ s
军舞: 郭麻日村，尕沙日
0 H/ w1 F9 A! A( ]神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， , |7 C: g C( o2 h0 v) W
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: ; Q9 @% V, V0 l( j4 X- Z$ l
龙舞: 浪加村
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8 i1 \; ^( o0 J各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： * ?9 k. ?% v7 p. L6 |. I
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
& [/ d/ a) w! t2 J的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
6 X( X6 c1 h; x- a江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
3 |2 \# @! d: W如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 6 X8 K! ^4 E3 \! t
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 ! u6 f# M0 N# z8 m
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
" j" z) M2 z% j, g+ D（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
8 K' c9 u) i: H1 X有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
