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( \5 w7 h& g, d" B+ Z+ W7 T% b `" u. P 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 _) P1 A5 t; U5 ~" c/ [; T' f
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 / w; p' T, I& d/ f6 q+ ~$ `
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
! q0 s) {, l7 [$ b; a. g- v0 M- _文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
7 X* N: L7 M5 Y 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 # b v9 c# y& n) |
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
" n( G3 W0 R+ l* Q+ M& g6 g' q各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 & H; H y$ r7 D, m" \$ L3 h3 v* S
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
' i. m/ M1 m9 w. [3 I; K本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ; w: S8 B& q# T8 U
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 9 w" n& q4 }6 ?' J
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
, e8 ?5 h' S, o5 H. m n7 q' Y+ ~琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
* O/ h9 @2 `( Q祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 - V4 K B5 Y# n% O. I& i- D
1. 诵经祈祷仪式
' C' r5 p( z& f- F: R, }, \/ Z 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， . K& ~- I( C ]
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 % c& a3 m. Y2 B# Z4 G4 w
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 * X; z. E- ~/ a6 ]4 W* k8 N+ U5 G& W
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
- f# R) J, |* n, V活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 3 \0 w9 f& X) H5 n, |+ u) j1 Q4 \
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 ( \* Z7 c2 @& |
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 N0 I4 o& I; r& z6 t9 f
要特点。 0 V5 U$ V, [7 ^ I
2. 以舞娱神 ( W* }* V" D9 Q- e @. E+ U
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
. d* F- s e; k3 _" J- w9 ^- W头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
) N4 p# ~# t8 I6 b8 j7 t和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 2 g" @- `, s4 M* Z- A
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 1 G) |) M8 o6 A, q
又不乏洒脱。 ( N! K( |' }& n! p
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 6 @1 E% p0 V5 Y) Z
焚纸，保佑村民人寿年丰。
6 k6 n' U0 h6 Z0 _% [' ] 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， ^" v/ T- |" ]* j" P8 f0 ?' _7 M) h; z2 \
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 6 d& y( t! B$ s- F' m
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
' G. z. J* |7 ?, x这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 ! n4 t8 Y$ K+ N3 C2 o8 c4 e- G
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 : p2 Q$ W, [3 F4 H
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
$ L! D( r( N5 l8 A2 s+ W8 }东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
D8 u1 U X8 U* P4 q: U* e双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 - s8 e9 Y% q' u
展示其各自舞蹈的独特风采。 " e" \" c& Q4 n. s
3. 上口扦 O% n" L4 T& R! P, U6 t( c
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
9 q* x. |; M6 Z$ m3 R. ?"锁口"，据说此举可防止病从口入。 ; \9 T' g9 ]; s b5 v5 B
4. 上背扦
4 q4 [" z$ C5 [ J 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 $ F9 k7 W( P! P( E4 D0 ^
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
+ I+ `; y$ o! a3 K; n, g多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
' ~% K( M+ D- L欢乐和浪漫。
% b' t" L, w$ H 5. 开红山 7 v, p2 ]7 a d( {5 @# E
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
, D( {7 |4 h* ]( {0 l- m1 |+ ~' w! @这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
: E, R+ w9 p! ^' k$ n" f# a5 t/ o8 i' h智慧和勇敢的品格。 ; h3 c8 K( }5 D/ o+ s E
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 7 j! f" R7 z7 S5 ?. D+ p) L( f' _
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
) ]. b5 u1 t! [; X( {( i N/ }供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
+ U# Y3 p4 S9 t/ X' q; K( ~7 B 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
* m6 O1 R0 E' T0 }; K的祭祀高潮。 $ D2 G% D# T% S0 ?% a
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 * K5 h6 R! ?0 I I+ d) E
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 : L% g E& Y' A$ O% N
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 ' Q* J4 K7 f! P
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 ! Y, q9 S3 ^2 H2 ]. |# F
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
7 W- v" P( ]( g5 c% y" |1 I以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： 0 Z, v1 y. _, S5 f% C6 L
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 3 }8 ~9 g7 |, a" a# L2 @ s/ Y4 W
军舞: 郭麻日村，尕沙日
2 G0 B/ t( [ ]+ V) [. _: M神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， 1 R* `5 G6 c1 r6 W3 S
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
8 V" F3 K- A* T龙舞: 浪加村
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) w6 Q6 b$ b' R, f- f2 j各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
7 w& b* i8 |; E念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 ; X; ?8 }) n2 x: e
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
6 D( Q5 A# y, m# _江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
9 T0 F: _# q8 w* v( w" f6 B如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
6 W# L- n5 { _4 h" I1 Q二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
: x9 F" c( x, A- \7 d的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 . ^- w: @- K+ H! U, G) ?7 b% w
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
1 m! B X1 X0 e7 @5 k# r* u有待发掘。） . X5 U7 x( v1 a: A5 u% n
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
