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' z$ ?2 H# U! M( H 京西古刹常乐寺 6 \) a+ I% C5 O7 R! n
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【原创】京西古刹常乐寺
( i' j( @! I8 r& `& { 从云岗向西，过了魏各庄，沿着洛平路向房山方向走，在青龙湖的北面就是常乐寺村。村名的起源不肖说，一定就是座落于村内的古刹——“常乐寺”了。 0 @0 q- V0 i1 G# ~2 Y7 _
在一个晴朗的日子，我拜访了这座村里古刹。在村口，向村民询问时，一位老大爷介绍道：“向北走，到第二个小桥向西，就是‘老庙’了……”顺着指向，开车也就五分钟，过了小桥就是真的进村了。再前行，最先映入眼帘的是黄色石块堆砌而成的“城墙”，城门洞是拱形的青石镶边。到了门洞前仔细看，上方及两侧还嵌有石匾、石条。石匾上写的是“凤诏旌忠”四个字，两侧的石条上的字迹，却已经模糊不清了。从门里向西看，对面不远处，还有一个这样的“城门”，我想，这应该是一个“小城池”的东门和西门吧。从门洞向上看，已是通天，貌似过去的城门也应该是个过街楼。门里的街上，有一棵三人才能环抱起来的古槐，据村里老乡说，他已经有六百多年了，先有寺后有村的历史，老槐树是最有资格的。
) J6 C; |$ c% ~: ?' s0 p穿过东门，两门之间便是常乐寺。红墙青瓦的山门殿在阳光下显得静谧而安详，一扇老木门倚在他的身后，任凭着岁月的冲刷。前殿则是新的，青砖对缝，门窗整齐，虽然还没有油饰，却也成就了规模。只是院子里面的野草没有打理，还能看出曾经荒芜的景象。再向后面就是大雄宝殿了，前后相比，大相径庭。宝殿虽能看出修缮的痕迹，但也是有门无窗，四壁斑驳。尽管殿内多有供奉，依然不能掩盖住曾经衰败的痕迹。台阶下面，零散的石碑湮没在杂草中；环顾四周，残破的围墙掩映在树丛里。我想，他们一定是在这里几经兴衰，见证了这座古刹的历史吧。
+ l' d; B6 N4 |- C5 I! Z+ ]" Z寺里只有西侧殿，同大雄宝殿一样，里面有佛像几尊，殿堂旧中见新，看去也是经过了一番修缮。而其对面，只有满目荒草，已经早就没有了殿宇的痕迹。一位身着僧衣的师傅看见我的到来，从殿里迎出来，双手合什，欢迎我的到访。通过攀谈，我得知，这位法号“坚松”的和尚是跟他的老师傅三年前ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" productid="应一位">应一位ersonName>居士的邀请从山西五台山来到这里的，他们要在这里重修庙宇，延续香火。 + S' E6 n& m; ]$ d) F. k' N" @
坚松和尚讲到，常乐寺是辽金时代建造的，或许跟金兀术还有着密切的关系。后来，明朝的高僧姚广孝在这里进行了大规模的扩建，仿照城池的样子修建了三层的围墙，还在外围开挖了一条“护城河”。寺院的后面，应该是有个塔，叫“自来塔”，传说中的自来塔是一夜之间飞来的。但是塔早就没有了，只是在碑文中有记载。他说，寺的后面还有两座太监墓，是明朝后期的，跟寺的本身并没什么关系。现在依稀能看出来的瓮城与古寺的规模，还是那个曾经辅佐过皇帝的姚广孝老和尚的规划结果。
' W+ o. |9 E+ i t! @' u, f/ J看着寺里那些新的砖瓦木料，坚松和尚还介绍说，这些建材都是他的老师傅——已经七十多岁的法通和尚自筹资金从五台山一车一车运过来的，还有那些佛像和香炉。来的时候，前殿已经荡然无存了，新殿也是才建起来不久。“我们好难啊……”从他的这句话说开来，我知道他们没有什么后续的资金，而且还没有宗教部门的正式手续……“要是这样修下去，还得十多年……”坚松和尚说。看着他惆怅而又坚定的目光，一股敬意让我不禁由然而生……
4 m0 `3 q. f! z, R- ]5 t本想配合拍摄下来的镜头写篇考证文章来探究一下古刹的历史，但是查阅了很多资料才发现众说纷纭，多是传说猜测，无从可考。倒是坚松和尚ersonName w:st="on" productid="和他的">和他的ersonName>老师傅让我想了许多，他们为什么从遥远的地方来到这里来重修庙宇呢？在五台山这个佛教圣地，他们可以吃斋唸佛，传经诵道，过着闲适的佛家生活。可是，在这里却是粗茶淡饭，辛苦劳顿，是实实在在的苦行僧。用我这个俗人的想法，若说要名份，就算重修了庙宇，他们师徒也不会像那些名寺高僧那样，得个政协委员之类的头衔罢。若说要利益，就算延续了香火，仅靠寥寥无几的香客，又能得到收入几许呢……这些显然都是那么不现实。然而，和尚师徒却是这样的做着。我想，这只能用他们对佛祖的真挚来解释了。
8 I2 N0 V% j. Y我知道，用我们俗人眼里的名与利去想他们，应该是对他们的不敬。但同时，我对他们却是由衷的敬仰，敬仰他们的超然与坚诚；敬仰他们的无畏与艰辛；敬仰他们的信念与追求……
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发表于 2010-3-7 20:58:00
楼主
发表于 2010-3-7 21:26:00
