[原创][分享]石家庄毗卢寺壁画

析津志

整理照片,发现了几张以前拍石家庄郊区上京毗卢寺的壁画,发上来大家欣赏.

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以下是引用MiguelWang在2009-12-16 22:40:00的发言：
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中国宗教本来就是你中有我我中有你。道教中的神，到了佛教就成了诸天。很正常的事。玉皇大帝就是佛教中的“帝释天”。中国统治者一直崇尚佛道儒三教合一吗。

 

对于过去的老百姓来说，根本不分什么佛寺、道观或神庙，统统叫“庙”，里面的塑像统统叫“佛爷”、“菩萨”。有了事只管进去拜一拜，很少有人在乎供的是什么。

多谢.

和平门外

下了火车就能找到车站，坐车也就半个小时吧。我前年暑假去的

析津志

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以下是引用和平门外在2009-12-17 19:29:00的发言：
下了火车就能找到车站，坐车也就半个小时吧。我前年暑假去的

是的,石家庄市区仅有的国保文物.

客人

在什么地方？

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寺中的碑.

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壁画之殿

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以下是引用客人在2009-12-16 17:14:00的发言：
在什么地方？

我第一楼不是说了吗?再说具体一点,石家庄火车站下车坐标115路可到.

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最后一张照片扫歪了.

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佛寺中壁画为什么会有道教人物?

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毗卢寺位于石家庄市西北郊杜北乡上京村东。1996年12月，毗卢寺公布为全国重点文物保护单位。该寺现仅存释迦殿、毗卢殿，明、清重修碑八通。

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毗卢寺创建于唐代天宝年间（公元742－756年），宋宣和二年（1120年）、金皇统元年（1141年）、大定二十六年（1186年）、承安二年（1197年）、元至正二年（1342年），明洪武、永乐、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治年曾重修。殿前月台上立有明弘治十二年（1499年）、弘治十八年（1505年）重修碑二通；月台下立有清乾隆年间重修碑四通。殿后立明嘉靖十四年（1535年）重修碑二通。

释迦殿内壁画严重漫漶，内容为佛传故事，已模糊不清。主尊释迦佛塑像后背保存有明代悬塑观音、文殊、普贤，塑像精致，有较高的艺术价值。毗卢殿俗称后殿，又称五花八角殿，建在高1米的月台上，面宽三间，进深二间，前后出抱厦，平面呈十字形，建筑奇特，古朴别致。毗卢寺因其正殿--毗卢殿内绘有精美的儒释道三教合流混杂的壁画而闻名遐迩。

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毗卢殿中央须弥座上供奉毗卢佛，又称毗卢舍那佛，密宗称大日如来，为密宗本尊，意译为光明普照。毗卢佛像前面置有该寺原有的石佛像二尊。两侧有近年补塑的香花菩萨二尊。殿内六壁共绘有壁画122平方米，绝大部分均有壁画题记，共有122组。每组少者一至三四人，多者十余人不等。共绘有佛道儒三教各类各式天神帝君、菩萨天王、护法诸神、往古人物五百多身。现将六壁画分布格局如下：

东壁：壁高2.8米，宽7.6米。壁画题记30组，共绘125身。壁画分下中上三层排列。清源妙道真君、四海龙王等众、护斋护戒龙神、狱主鬼王等众、地府三曹等众、六甲将军、十代名医等。西壁：壁高宽同东壁。题记30组，共绘133身。崇宁护国真君、四渎龙神等众、十王等众、罗刹女等众、伏羲女娲神农、五通大仙等。

东南壁：壁高2.8米、宽5.35米。题记13组，共绘73身。往古忠臣良将、往古孝子顺孙、引路王菩萨、往古比丘等众、为国亡躯忠臣烈士、仇冤报恨等众等。西南壁：壁高宽同东南壁。题记13组，绘有53身。五往古贤妇烈女、往古自刑自缢、往古后妃等众、往古宫人女官、面燃鬼王、启教大师等。

东北壁：壁高宽同东南壁。题记19组，共绘70身。玉皇大帝、马首明王观世音菩萨等、十六高僧、天龙八部、不动尊明王除盖障菩萨、甘露吒明王阿弥陀佛、无能胜明王地藏菩萨等。西北壁：壁高宽同东南壁。题记17组、共绘54身。焰鬘明王文殊菩萨、降三世明王金刚首菩萨、十六高僧等众、大力明王释迦牟尼佛、大笑明王虚空藏菩萨、大轮明王威德自在菩萨等。

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六壁壁画除南壁门两侧严重损毁外，绝大部分保存完整，色彩鲜艳。壁画均以下层人物为主像，像高在1米至1.2米之间，均是画匠们的精心力作。中上层所绘人物高度大大缩小，一般在0.3米至0.5米之间。组与组之间用彩色祥云分隔，使满壁壁画显得排列有序、层次分明、结构严谨，更加渲染了宗教壁画的神秘色彩。

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天王殿重修工程完成于1505年，"功迹圆满"立碑庆赞。正德十二年（1517年）进行重修释迦殿工程，到嘉靖十四年才最后完成毗卢寺最重要的、规模最大的一次重修工程，奠定了毗卢寺的规模格局。依据当时留传下来的壁画粉本"壁绘"的，是专业画家与民间画匠集体创作的结晶，充分表现了他们的艺术创作才能。

综观毗卢殿壁画，不难看出有如下特点：

第一，毗卢殿壁画的绘制是依据壁画"粉本"绘的，有统一的布局和安排。这个"粉本"就是"水陆画"，水陆画是一种专供佛教进行水陆法会，作水陆道场、水陆斋时悬挂的画，属于人物画范畴，一堂起码悬挂120幅（多则可达200多幅），以供礼拜法会时用。毗卢殿壁画以壁画题记计共122组。

第二，壁画布局合理、主次分明，运用对称手法，将内容庞杂的一百多组壁画，五百多身的帝君神仙各式人物安排得井然有序，杂而不乱。六壁壁画安排很有层次，下层为主像，中层次之，最上层再次。主像高大。比例适中，身材匀称，给人以人体艺术美的感受。

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第三，壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰完善地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。有各组壁画均有题记，使观赏者一目了然地知道这组壁画的内容。各组壁画之间的分隔处理得独具匠心，用彩色云气将组与组隔开，这种处理手法更增加了壁画的宗教神秘色彩。

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晨小牛

不说别的,光从照片大小上看,我真是不能相信是你照的!

老北京人

请问哪张是道教人物呀？

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以下是引用老北京人在2009-12-16 21:55:00的发言：
请问哪张是道教人物呀？

该寺壁画中画有玉皇大帝像.

MiguelWang

中国宗教本来就是你中有我我中有你。道教中的神，到了佛教就成了诸天。很正常的事。玉皇大帝就是佛教中的“帝释天”。中国统治者一直崇尚佛道儒三教合一吗。

 

对于过去的老百姓来说，根本不分什么佛寺、道观或神庙，统统叫“庙”，里面的塑像统统叫“佛爷”、“菩萨”。有了事只管进去拜一拜，很少有人在乎供的是什么。