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【转帖】朱大可 “民族柱”的权力美学[含1P]

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发表于 2009-12-4 14:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
6 i. t, w3 d$ t- u, W: m1 ~
1 T$ Z: E; s8 p<p>&nbsp;</p>& @! j& n1 U4 t  k  j
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 清华美院雕塑系设计的56根"民族团结柱",由水泥和钢结构构成,外包金红两色玻璃钢,其上雕有一对身穿节日盛装、载歌载舞的民族青年,背面则雕以该民族的金色纹章。据设计者宣称,其柱头和柱础均采用人民大会堂东侧门柱的图案元素,以体现56个民族是共和国主人,而柱子本身则用来象征56个民族的人民是国家脊梁。它们分列于天安门广场东西两侧,象征着对当下政治伟业的共同支撑。本以为是国庆典礼的临时设施,但典礼其他设备拆除后,民族柱还挺立在原处。民间传闻,说民族柱可能会长期安置在原处,已引来境外媒体及民众的一些议论。</font></p>
7 P- v1 j0 T8 s) l8 U  n, t' h<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>5 }6 A" j' g8 Y: I/ W) \( ]; r
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如果民族柱真的这样安放在天安门广场,意味着天安门建筑体系的重大改变。该体系历经三次历史巨变。第一次是它在1958年的初步成形,其核心建筑为人民英雄纪念碑,使天安门广场在集会、庆典的功能之外,有了一些祭奠的含义;第二次是1977年毛泽东纪念堂的落成,虽然它是对前苏联红场列宁墓格局的模仿,但比低矮的列宁墓要宏伟得多,在某种层面无形强化了广场的祭奠含义。"拨乱反正"初期,有过不少人要求拆除,但最终不了了之。这一次就是2009年民族柱的设立,在灵堂和纪念碑两侧,各竖起28根立柱,因为有了这些立柱,便得天安门广场与华夏陵园格局更是具有了某种相似性,等于完全弱化了广场的集会与庆典功能。</font></p>
. R3 B" v' L! o<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
; _& y% k& ]+ Y2 G' D# [- q, e<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 只要我们分析一下传统宫式墓地的格局,便能发现这种高度同构的景象。西安乾陵是这方面的典型分析样本。在通往梁山墓冢的神道(司马道)两侧,至今还保存着华表、石碑、翼马、仗马、鸵鸟、石狮、10对翁仲和61尊宾客之像。而居首的就是一对8米高的八棱柱石华表,它是帝王陵墓的主要标志,作为男性生殖器造型,它旨在表达李唐王朝的血脉永存;诸宾雕像,则分别代表出席高宗葬礼的各地藩王与使臣。耐人寻味的是,天安门广场上56个民族柱,与这些象征帝王生前仪卫的石人石马的位置出现了惊人的重合。它们褫夺了护陵者沉默的使命。传统的神人神兽体系,只是换成了56个民族命名的"13亿中国人民",因为出现在毛泽东纪念堂和人民英雄纪念碑周围,便也有了一些守灵的意味。</font></p>- u* a" C- |* c1 Q
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
; [0 E# v9 T" F; G4 D  X* K5 `( k9 b<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以人民英雄纪念碑为空间核心,天安门广场除了集会和庆典功能外,已有了一些亡灵祭拜的权能,而经过毛泽东灵堂和民族柱的两度添加,等于在无意中又强化了这种功能。2009年10月1日,这座世界上最辽阔的广场上,举行了盛大的国庆庆典,在某种程度上,她又像是一个国家的大型祭坛。在许多人看来,天安门广场就是全体中国公民的第一祭坛,用以缅怀20世纪初叶以来所有为民主、自由和科学奋勇献身的志士仁人。</font></p>1 k3 F1 ^2 ?1 U0 I) j8 O% S+ N& w/ m8 K
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>; x0 z/ w. G: ^/ I" B8 T
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但本次出现的民族柱,并未继承天安门华表的质朴造型,也没有采用大会堂和纪念堂立柱的既定样式,而是向民众炫示一种奢靡华丽的风格。金色是财富的象征,红色则是权力的象征,夸张的金红二元色谱,制造了财富和权力的双重狂欢;此外,其上雕刻各种"歌舞"造型,也只能用以表达政治喜庆,却不能传递民众的情愫,更无力唤起对历史的理性反思。所有这些元素与周边的庄重、宏伟的建筑风格、文化意蕴是相冲突的。</font></p>
# S4 k4 I" N4 N<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
" K) m# ]) _4 @: T& ^/ d<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这种"金红色谱"最先出现于佛教寺院,而后被张艺谋的影片《满城尽带黄金甲》所袭用,继而成为最新修缮的天安门城楼乃至故宫的主题色调,如今又爬上民族柱,成为装饰广场的艳俗道具。这是旧帝国及其遗老的趣味,它的滥用,已经制造了遍及中国的视觉灾难,而今又瓦解了原来天安门广场原有的庄严感与肃穆性,令整座广场散发出轻浮庸常的气味。</font></p>
- u  h. H. `/ F  G2 R<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
- S- Q1 C+ ^; O( }' o<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天安门广场的原初设计,未能解决宫式建筑(红色的天安门城楼)和苏式建筑(灰色的人民大会堂)之间的风格冲突,这是历史遗留的败笔,但广场空间的阔大,削弱了建筑物之间的这种不和谐性。但新的金红色立柱却以强行插入的方式,排列于大会堂和博物馆前端,加剧了这种原有的风格对抗,令这座庄重的广场,沦为由一堆彼此对抗的碎片混搭成的游戏场,进而成为针对所有死难者的一种嘲弄。</font></p>7 c/ y1 q& k2 x7 L! X
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
" u8 y+ q. H4 n2 o4 P<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以天安门城楼上的检阅者的身份俯察56根立柱,其尺度完全合乎宫式建筑的范式:远距离的透视缩小了立柱的体量,于是它们必须足够高大,才能跟广场的宽阔性密切呼应,借此表达威权政治的宏大特性。但要是以一个普通游客的身份向上仰望,就会发现立柱的体量与人的体量之间的悬殊差异。13.6米的高度、1.8米的直径,26吨的重量,加上密集排列的数量,加剧了天安门广场原有的"蝼蚁效应",令所有游客都变得渺小起来,仿佛是爬行在旷野上的虫子。</font></p>
" i+ O" N& ?" j, q$ r<p><font face="Verdana" size="4">这是典型的威权主义美学,个人的存在渺小了,才能反衬出权力的伟岸。这种夸饰的权力美学,与设计者宣称的"人民做主"原则在某种程度上又是矛盾的。最奇怪的是它的建筑效果,当太阳升起的时刻,只有6米间隔的立柱及其阴影,就会形成粗大的栅栏,把游客关入一个类似囚室的场所。这真是一种奇妙的场景,权力美学制造了戏剧性的光学效果:在早晨和黄昏,巨大的柱式阴影压在游人身上,犹如阴郁而沉重的枷锁。</font></p>
; k" x2 t; \) @0 J* n<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>) k4 _# S3 j6 p4 y
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是权力美学晶体所折射出的多重镜像,但还不是民族柱的核心语义。作为权力的伟大象征,56根巨柱就像被征集入京的权杖,代表着来自不同民族、区域和阶层的意志。它们在天安门广场的集体亮相,显示出捍卫中央集权的信念。面对群体事件和民族冲突,安全焦虑变得日益炽烈,以致它必须转换为鲜明的建筑诉求,并在最重要的集会空间里予以公示。民族柱摆出了拱卫天安门城楼的雄姿,喻示着对北京的忠诚,而这正是"和谐社会"的重大目标,也是56根巨柱的命运。它们像是甲子中国的守望者,去远眺变幻多端的外省风云。</font></p>1 G: s# t- ^7 T6 C: m$ h
<p><font face="Verdana" size="4"></font>&nbsp;</p>1 k1 G  W( X2 b- u  ]
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (来源:《凤凰周刊》2009年31期,作者:朱大可)</font></p>
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发表于 2009-12-6 10:51:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
% ]$ q3 t0 [3 V8 l4 W: x; T; ^, o- ]! N
<p>终于有人说出了我们的心声,本人在数次拍记活动中,都向大家揭露过一个观点,就是</p># ~8 I, E& c( r; K0 _* u) P  N; _7 b6 b
<p>天安门广场就是在一步步走向一个完整体系的陵寝格局:</p>
# F5 Y+ B- s' i8 D( p% Z<p>以1958年的人民英雄纪念碑的建立,为开始,这一座墓碑开启了天安门广场走向陵园的第一步。</p>
" f7 a' Z! ?% \. {4 w<p>1977年毛泽东纪念堂的落成,使享殿和墓碑完成了这个巨大陵园的基础构造组成,已经成为了一个标准的陵园建筑体系了。</p>5 g, n. z2 u: C8 R1 x
<p>但楼上朱先生的文章忽略了一个最重要的事实,就是国家大剧院的建成,才是陵园的最终完成,即大坟头——宝顶;</p>
. a+ y% G: K' q! q4 D4 C7 o+ f0 w<p>但有人不以为然,会问,宝顶皆应在享殿身后,缘何座落西方,完全是牵强附会之说。</p>
% y: S: k7 o/ a6 O; q<p>殊不知,此陵是何人之陵,墓主人为谁?</p>1 X+ L) ~# X  Y) B
<p>想太祖一直以太阳自比,太阳自东方升起,自然落在西方,这宝顶建在西侧,一点也不奇怪呀,正符合了这一完美的寓意。</p>
/ @7 v. t  h4 l, {8 R0 z' P" @5 u<p>今天两侧以56个民族命名的象征"13亿中国人民"的守灵大柱的产生,无疑是锦上添花之作。</p>+ D( m* v( A, B1 F+ b
<p>但是,至此安门广场作为全体中国公民的第一祭坛,并不是用以缅怀20世纪初叶以来所有为民主、自由和科学奋勇献身的志士仁人,而是又一个代表封建专政的唯一一人,这颗已经日落西山的红太阳。</p>
. |  o% p- ~( ~3 N# A. g0 u* x<p>&nbsp;</p>9 ^3 M" U8 Q/ n8 l8 w3 Z
<p>我们期待着,享殿(享殿才是真正的墓穴,宝顶只是象征意义)的最终拆除,只有享殿被除,天安门广场才能真正回到人民的手中。但需要假以时日。我们拭目以待。</p>7 p1 r' F- E# l1 R. l
<p>&nbsp;</p>
3 z- @1 l  V& p6 r' w% e7 \' r<p>&nbsp;</p>
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发表于 2009-12-5 21:55:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑 ) F& u+ |& V, g: y' b9 e
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俺还以为是点天灯用的呐!
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发表于 2009-12-5 22:27:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
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<p>整那么多名词儿兜那么大圈子不就说这些柱子摆这儿不合适么。</p>) N. H3 M+ z8 `/ v) q3 ]* F7 E
<p>&nbsp;</p>
7 t+ M' G/ l: J<p>朱的文字总给我一种惺惺作态、煞有介事的感觉,单瞅这一句“居首的就是一对8米高的八棱柱石华表,它是帝王陵墓的主要标志,作为男性生殖器造型,它旨在表达李唐王朝的血脉永存”,就知道这主儿是醉雷公—胡劈。</p>- ?: k" U+ }7 R# u4 b0 g. t
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发表于 2009-12-4 14:54:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
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1 h8 `( q8 O+ d/ b这破柱子不知道是那个精师不到的风水先生给建议的,真要害怕倒台找我给你点建议啊。还靠谱点。
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发表于 2009-12-4 22:41:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑 0 \5 F: A) J% L# f. a
& N) X3 X) t9 B3 p6 Y
<p>表面的东西长远不了</p>
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发表于 2009-12-5 08:28:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑 ) T: v3 A2 Y2 y* e" T

- a. `( _: d' o朱先生文章有些深意!好些事真的是巧合,很多事情的含义被一代代无知无畏的人不断强化了。- X8 n3 Z1 n7 J' g
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发表于 2009-12-7 19:20:00 | 显示全部楼层
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