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【转帖】朱大可 “民族柱”的权力美学[含1P]

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发表于 2009-12-4 14:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
- X8 s& J# n4 a5 a4 j9 J% v' N+ D7 w: Z. [0 [
<p>&nbsp;</p>$ D$ v, v( H4 [9 K  y+ e- n
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 清华美院雕塑系设计的56根"民族团结柱",由水泥和钢结构构成,外包金红两色玻璃钢,其上雕有一对身穿节日盛装、载歌载舞的民族青年,背面则雕以该民族的金色纹章。据设计者宣称,其柱头和柱础均采用人民大会堂东侧门柱的图案元素,以体现56个民族是共和国主人,而柱子本身则用来象征56个民族的人民是国家脊梁。它们分列于天安门广场东西两侧,象征着对当下政治伟业的共同支撑。本以为是国庆典礼的临时设施,但典礼其他设备拆除后,民族柱还挺立在原处。民间传闻,说民族柱可能会长期安置在原处,已引来境外媒体及民众的一些议论。</font></p># _) Z. e5 n& l9 [( ?
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
+ e" H. n: }/ i$ s3 I9 e% t7 G<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如果民族柱真的这样安放在天安门广场,意味着天安门建筑体系的重大改变。该体系历经三次历史巨变。第一次是它在1958年的初步成形,其核心建筑为人民英雄纪念碑,使天安门广场在集会、庆典的功能之外,有了一些祭奠的含义;第二次是1977年毛泽东纪念堂的落成,虽然它是对前苏联红场列宁墓格局的模仿,但比低矮的列宁墓要宏伟得多,在某种层面无形强化了广场的祭奠含义。"拨乱反正"初期,有过不少人要求拆除,但最终不了了之。这一次就是2009年民族柱的设立,在灵堂和纪念碑两侧,各竖起28根立柱,因为有了这些立柱,便得天安门广场与华夏陵园格局更是具有了某种相似性,等于完全弱化了广场的集会与庆典功能。</font></p>, n9 x% V8 q2 x- h+ X
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>, W( A1 p9 W% }) F; G
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 只要我们分析一下传统宫式墓地的格局,便能发现这种高度同构的景象。西安乾陵是这方面的典型分析样本。在通往梁山墓冢的神道(司马道)两侧,至今还保存着华表、石碑、翼马、仗马、鸵鸟、石狮、10对翁仲和61尊宾客之像。而居首的就是一对8米高的八棱柱石华表,它是帝王陵墓的主要标志,作为男性生殖器造型,它旨在表达李唐王朝的血脉永存;诸宾雕像,则分别代表出席高宗葬礼的各地藩王与使臣。耐人寻味的是,天安门广场上56个民族柱,与这些象征帝王生前仪卫的石人石马的位置出现了惊人的重合。它们褫夺了护陵者沉默的使命。传统的神人神兽体系,只是换成了56个民族命名的"13亿中国人民",因为出现在毛泽东纪念堂和人民英雄纪念碑周围,便也有了一些守灵的意味。</font></p>2 l# d! Q5 U' ]! S; |2 d
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
, E- O* T; L4 L9 ^1 ^9 E* o; ]<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以人民英雄纪念碑为空间核心,天安门广场除了集会和庆典功能外,已有了一些亡灵祭拜的权能,而经过毛泽东灵堂和民族柱的两度添加,等于在无意中又强化了这种功能。2009年10月1日,这座世界上最辽阔的广场上,举行了盛大的国庆庆典,在某种程度上,她又像是一个国家的大型祭坛。在许多人看来,天安门广场就是全体中国公民的第一祭坛,用以缅怀20世纪初叶以来所有为民主、自由和科学奋勇献身的志士仁人。</font></p>
+ l4 G: a3 q4 u. Z<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
/ r' j- A" A6 t4 m4 v<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但本次出现的民族柱,并未继承天安门华表的质朴造型,也没有采用大会堂和纪念堂立柱的既定样式,而是向民众炫示一种奢靡华丽的风格。金色是财富的象征,红色则是权力的象征,夸张的金红二元色谱,制造了财富和权力的双重狂欢;此外,其上雕刻各种"歌舞"造型,也只能用以表达政治喜庆,却不能传递民众的情愫,更无力唤起对历史的理性反思。所有这些元素与周边的庄重、宏伟的建筑风格、文化意蕴是相冲突的。</font></p>, H. z, {3 b0 U9 y$ o" i
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
7 \9 K+ Q% t1 _* |0 ^9 i<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这种"金红色谱"最先出现于佛教寺院,而后被张艺谋的影片《满城尽带黄金甲》所袭用,继而成为最新修缮的天安门城楼乃至故宫的主题色调,如今又爬上民族柱,成为装饰广场的艳俗道具。这是旧帝国及其遗老的趣味,它的滥用,已经制造了遍及中国的视觉灾难,而今又瓦解了原来天安门广场原有的庄严感与肃穆性,令整座广场散发出轻浮庸常的气味。</font></p>
  w% h# g% i+ y" X3 _' @6 y% E<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>: _/ a9 {* F+ m8 u: f. n  n: S
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天安门广场的原初设计,未能解决宫式建筑(红色的天安门城楼)和苏式建筑(灰色的人民大会堂)之间的风格冲突,这是历史遗留的败笔,但广场空间的阔大,削弱了建筑物之间的这种不和谐性。但新的金红色立柱却以强行插入的方式,排列于大会堂和博物馆前端,加剧了这种原有的风格对抗,令这座庄重的广场,沦为由一堆彼此对抗的碎片混搭成的游戏场,进而成为针对所有死难者的一种嘲弄。</font></p>
* X8 N8 w$ U$ x$ B<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
! C, [* W0 l3 h2 Y8 l. r0 S/ C6 w; }<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以天安门城楼上的检阅者的身份俯察56根立柱,其尺度完全合乎宫式建筑的范式:远距离的透视缩小了立柱的体量,于是它们必须足够高大,才能跟广场的宽阔性密切呼应,借此表达威权政治的宏大特性。但要是以一个普通游客的身份向上仰望,就会发现立柱的体量与人的体量之间的悬殊差异。13.6米的高度、1.8米的直径,26吨的重量,加上密集排列的数量,加剧了天安门广场原有的"蝼蚁效应",令所有游客都变得渺小起来,仿佛是爬行在旷野上的虫子。</font></p>
; ]9 j  X" j$ @; _# Y6 j) b+ ^<p><font face="Verdana" size="4">这是典型的威权主义美学,个人的存在渺小了,才能反衬出权力的伟岸。这种夸饰的权力美学,与设计者宣称的"人民做主"原则在某种程度上又是矛盾的。最奇怪的是它的建筑效果,当太阳升起的时刻,只有6米间隔的立柱及其阴影,就会形成粗大的栅栏,把游客关入一个类似囚室的场所。这真是一种奇妙的场景,权力美学制造了戏剧性的光学效果:在早晨和黄昏,巨大的柱式阴影压在游人身上,犹如阴郁而沉重的枷锁。</font></p>6 d" o0 S9 B6 J; k% g
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
9 q* n( i8 e0 E" F3 i1 a<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是权力美学晶体所折射出的多重镜像,但还不是民族柱的核心语义。作为权力的伟大象征,56根巨柱就像被征集入京的权杖,代表着来自不同民族、区域和阶层的意志。它们在天安门广场的集体亮相,显示出捍卫中央集权的信念。面对群体事件和民族冲突,安全焦虑变得日益炽烈,以致它必须转换为鲜明的建筑诉求,并在最重要的集会空间里予以公示。民族柱摆出了拱卫天安门城楼的雄姿,喻示着对北京的忠诚,而这正是"和谐社会"的重大目标,也是56根巨柱的命运。它们像是甲子中国的守望者,去远眺变幻多端的外省风云。</font></p>
  U; X: q9 H* ?<p><font face="Verdana" size="4"></font>&nbsp;</p>* @( S9 M0 T, u! g/ `0 t
<p><font face="Verdana" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (来源:《凤凰周刊》2009年31期,作者:朱大可)</font></p>! d$ V# a9 I# ^8 F* c" ?

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发表于 2009-12-6 10:51:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
. @4 y' `9 T3 b5 \9 Q+ i* b3 p' T
0 h; W$ p9 W# y0 {9 [; g" z2 c<p>终于有人说出了我们的心声,本人在数次拍记活动中,都向大家揭露过一个观点,就是</p>
6 P  K6 H# ]7 T' m<p>天安门广场就是在一步步走向一个完整体系的陵寝格局:</p>. }# B+ L4 F" v8 H
<p>以1958年的人民英雄纪念碑的建立,为开始,这一座墓碑开启了天安门广场走向陵园的第一步。</p>
2 {- x: y! q+ l! a<p>1977年毛泽东纪念堂的落成,使享殿和墓碑完成了这个巨大陵园的基础构造组成,已经成为了一个标准的陵园建筑体系了。</p>
7 e; l8 q4 p# r<p>但楼上朱先生的文章忽略了一个最重要的事实,就是国家大剧院的建成,才是陵园的最终完成,即大坟头——宝顶;</p>
2 {7 H, F$ Z4 P) m+ o/ y1 a$ V<p>但有人不以为然,会问,宝顶皆应在享殿身后,缘何座落西方,完全是牵强附会之说。</p>! J8 }- R0 N& d6 D& j
<p>殊不知,此陵是何人之陵,墓主人为谁?</p>+ x$ V/ E% T; R& x: x. E
<p>想太祖一直以太阳自比,太阳自东方升起,自然落在西方,这宝顶建在西侧,一点也不奇怪呀,正符合了这一完美的寓意。</p>1 q6 E$ v1 J- K, v* M( Z: I
<p>今天两侧以56个民族命名的象征"13亿中国人民"的守灵大柱的产生,无疑是锦上添花之作。</p>
7 C4 k- M) Z- t) r) m5 _/ W<p>但是,至此安门广场作为全体中国公民的第一祭坛,并不是用以缅怀20世纪初叶以来所有为民主、自由和科学奋勇献身的志士仁人,而是又一个代表封建专政的唯一一人,这颗已经日落西山的红太阳。</p>1 ^1 a' x# I+ E7 M( ^) e
<p>&nbsp;</p>0 o6 f! Y: f4 J' |0 [/ v
<p>我们期待着,享殿(享殿才是真正的墓穴,宝顶只是象征意义)的最终拆除,只有享殿被除,天安门广场才能真正回到人民的手中。但需要假以时日。我们拭目以待。</p>
' [6 y) r3 w- x/ s# E<p>&nbsp;</p>
6 T, o) |3 a) {4 u$ s! g<p>&nbsp;</p>% l1 W/ K; H8 i  H: s
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发表于 2009-12-5 21:55:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
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俺还以为是点天灯用的呐!
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发表于 2009-12-5 22:27:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
: d  ], V% d2 u' q7 I# A
4 H: O" h5 A7 s; j! x9 }<p>整那么多名词儿兜那么大圈子不就说这些柱子摆这儿不合适么。</p>
0 N6 X) B/ v' A  u1 c1 r5 z<p>&nbsp;</p>) W/ f2 X  T- v5 I8 S
<p>朱的文字总给我一种惺惺作态、煞有介事的感觉,单瞅这一句“居首的就是一对8米高的八棱柱石华表,它是帝王陵墓的主要标志,作为男性生殖器造型,它旨在表达李唐王朝的血脉永存”,就知道这主儿是醉雷公—胡劈。</p>
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发表于 2009-12-4 14:54:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑 + P2 k8 n. |& x! V5 O+ \
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这破柱子不知道是那个精师不到的风水先生给建议的,真要害怕倒台找我给你点建议啊。还靠谱点。
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发表于 2009-12-4 22:41:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑 $ ]- Y8 y, q8 y
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<p>表面的东西长远不了</p>
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发表于 2009-12-5 08:28:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 老猪871 于 2015-12-24 03:41 编辑
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朱先生文章有些深意!好些事真的是巧合,很多事情的含义被一代代无知无畏的人不断强化了。( T' i. n. \6 v% i) y2 J: M# R

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发表于 2009-12-7 19:20:00 | 显示全部楼层
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