端午再访独乐寺[含3P]

0闲云野鹤0

端午小长假期间，驱车前往蓟县独乐寺一游

 

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提起独乐寺，就不得不想到梁思成先生

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独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街，即“武定侯街”

古寺建于唐贞观十年，辽统和二年（984）重建，是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是津门十景之一

修建于唐朝的独乐寺，已经有1000多年的历史

从史载多年的战乱地震到1976年的唐山大地震以至如今，独乐寺依旧安然无恙

梁思成先生曾说，“在蓟民心中，实为无尚圣地”

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所以说是再访，皆因五六年前曾驾车自门口经过，竟没有入得门去一看究竟

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那时，寺前街道尚没有禁车，车可停在山门面前

此次不同，寺前之街已改步行街，牌楼内已经禁止驶入了

 

好在车就停在牌楼外的停车场内，和寺院一墙之隔

牌楼是“四柱三间三楼”样式，牌楼上的字是天津的著名书法家，孙伯翔所题写的魏碑体

外侧西向为“渔阳古街”，内侧东向为“武定街”

 

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端午再访独乐寺

端午再访独乐寺

端午再访独乐寺

 

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山门外正对一面砖影壁，素面，无岔无核，悬山顶，两侧带撞头须弥座式，可惜画面里有两个傻妞，一蹲一立坏了景致

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于是我将她们在电脑里赶走，还有左侧那把讨厌的红色墩布

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山门为单檐庑殿顶（四阿顶），面阔三间，进深两间，中作穿堂，梢间立有辽代泥塑“哼哈二将”，为现今保存最早庑殿顶山门

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山门正脊两端的鸱吻，尖尾高跷，鱼尾两端向内，这一点与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外明显不同

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是我国较早的鸱尾实物造型，其生动古朴，是辽代典型建筑风格

 

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正中匾额楷书“独乐寺”三字，据说是明朝严嵩题字，的确刚劲浑厚

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走过山门就是观音阁，为寺中主体建筑，是我国现存最古老的木结构楼阁

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观音阁是一座看似两层实为三层的木结构楼阁，第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，因此外观上像是两层建筑

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阁高23米，中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山项，面阔五间，进深四间

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阁内中央的须弥座上，耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层楼顶

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因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”

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此像虽作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期，是我国现存的最大的泥塑佛像之一

观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像，也是辽代的原塑

阁上的匾额“观音之阁”，据说是李白在52岁北游幽州时所题写

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观音阁上其下悬挂咸丰皇帝手书“具足圆成”

梁思成先生认为，“具足”是佛家语，“圆成”不是佛语，应为“具足圆通”为妥，看来是对咸丰皇帝乱写的批评了

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阁内则是乾隆御笔

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阁有窄而陡的楼梯直达楼顶，可以一睹观音像的风采

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泥塑像背后，还有一尊非常精美的观音雕像

食烟火斋

看那“音”字二横，与“寺”字二横，何其相似，我倒认为二匾额题字出自一人手笔。

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还有，此二匾额书体，皆长于繁笔，而疏于简笔，风格一致，不是吗？

再有，古时，匾额习用四字，如遇三字，则加“之”字补足。例如清代天安门，在明代题为“承天之门”。

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QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2009-5-29 20:00:00的发言：
 

哈哈  是呀  孙先生的魏碑全国大大有名，但写到牌匾上的确不好看

 

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您慢慢看，好东西还有很多呢

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寺内东侧行宫院内有乾隆御笔碑刻，共28块，诗文107篇 / H4 j# y% A( r ~5 w) V. T) o

是乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人书法

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书体不同、大小各异，不仅是乾隆皇帝的书法真迹的副本，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵

碑文又分御临和御笔两种，御临有《艇子新浮水》（临文征明）、《朝辞白帝》（临赵孟頫）、《朱阑画柱》（临苏东坡）等，笔法和神韵均堪称一绝

御笔有《敖不可长》、《金刚四句》、《大学圣经》、《秋兴八首》等

很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影响所持的中和、平常的修身之道

碑刻现镶嵌于行宫回廊内

 

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观罢乾隆诗碑，进得门去，屋内正在拓碑，此甚和我意，上去见礼，相谈甚欢，并请教诸多问题

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所拓之碑乃蓟门行政长官刘念拔送乾隆寿字，以红纸拓出，甚是好看

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游罢这里，继续在寺中探寻，又发现不少好东西

在一角落堆放着诸多墓志铭刻石和墓志铭盖

 

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此是盖：明侯孺人朱氏墓志铭

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此是铭文：

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大明故通议大夫大理寺卿赠刑部尚书酀公之墓

 

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大明故徵侠郎詹事府主簿燕公墓志铭

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明故处士燕公墓志铭

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还有一些前朝石刻雕塑

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一个狮头躺倒在地，我将其立正过来，这么好的东西，要是搬回家一定不赖，可惜呀

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食烟火斋

0闲云野鹤0

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2009-5-29 20:08:00的发言：
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看那“音”字二横，与“寺”字二横，何其相似，我倒认为二匾额题字出自一人手笔。

还有，此二匾额书体，皆长于繁笔，而疏于简笔，风格一致，不是吗？

再有，古时，匾额习用四字，如遇三字，则加“之”字补足。例如清代天安门，在明代题为“承天之门”。

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这个问题我来回答

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从书法的角度看，不单是刻匾，就是墨迹都有写得一模一样的时候，并不奇怪

尤其是榜书，和平时写字根本就不一一回子事了，这里面的道理，我拿笔一笔画您老就明白了，哈哈

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说实话，这两块匾写得都很难看，也许过去没有今天的放大技术，作者很有可能直接写原大的字

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当年刘炳森写北京百货大楼，就是写两米多的原大字，但他已经部分使用了放大技术

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但还是和平实写的字完全不同，过去就难以掌握了，会写得很丑

一般横竖都是一个写法，结构也完全变样，这是一

 

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另外，不排除后来重修、重刻的改变

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您想，唐代的东西到了辽，估计也快完蛋了，肯定重做，会有变化，到了明又重做，又会有变化

做的工匠再是同一个人，那风格不就更一样了

 

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因为在碑刻方面，因为刻功改变原作者书法风格，就是常见的事

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所以，在下以为以上问题的产生，从各方面说，皆有可能，哈哈

 

0闲云野鹤0

这里还有白塔寺：

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出得独乐寺的山门，南行不远，在同样中轴线的位置上，就是白塔寺

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白塔寺是早期独乐寺的一个组成部分，重建于辽清宁四年

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塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致

由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成

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是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物

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有意思的是，塔身有8句偈语，是佛教中的重要理论——缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法

须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面

各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身

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塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感

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上下三层各角共有24只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳

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白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品

白塔历经千余年，饱餐风霜，屡经地震

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在1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝

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有意思的是，我发现塔顶是歪的，我的发现也引来了游客观众的驻足

 

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还在塔下发现一个宝贝，大家说说这是个啥物件

 

0闲云野鹤0

QUOTE:

以下是引用蝶舞在2009-5-29 22:18:00的发言：
嗯！真棒～～，又见闲云大展风采！

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遵从老北京网的拍记纪律

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有拍必要有记，哈哈

 

蝶舞

嗯！真棒～～，又见闲云大展风采！

纸扇轻摇

尚不知倒在地上的碑立起来没有？

食烟火斋

谒陵

纸扇轻摇

在下2006年8月首次拜访独乐寺也拍有照片，明天上传和您交流，今天的额度用完了！呵呵。

食烟火斋

刚才，看了王刚耍大锤子，都是“真的”、“假的”之争。

我说“太白”题款就是假的。

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因为古人，有名，有字。名，是自称，以及长辈上级称呼之。字，是供别人敬称的。

比如蒋介石，是字，是敬称，他自己从来都是自称其名蒋中正的。

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李白，名“白”，字“太白”，他不应该自署“太白”的。

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所以，题款“太白”，是假的。

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还有，太白二字，落款不是地方。也局促，明显是后人挤进去的。

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纸扇轻摇

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以下是引用0闲云野鹤0在2009-5-30 11:08:00的发言：
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为什么去独乐寺的朋友总是忽略了还有个白塔寺，哈哈

还没人告诉这是个什么

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此主题相关图片如下：好东西哦.jpg

看来这物件被您捡走了，我也有这种嗜好，嘿嘿！

燕京琐忆昔话

 

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亲切，好多年前，许多朋友到那里……

0闲云野鹤0

为什么去独乐寺的朋友总是忽略了还有个白塔寺，哈哈

还没人告诉这是个什么

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以下是引用食烟火斋在2009-5-30 0:12:00的发言：
谒陵

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哈哈  没看明白陆老师的意思

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不过陆老师的治学严谨，是极令我佩服的，没有争论就搞不明白事情的始末呀，哈哈

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与有道者论，长知识

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我的意见：此寿字确是刘念拔于官署中所写呀

 

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上款是：乾隆庚戌重九后六日

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下款是：奉新 刘念拔 书于渔阳署中

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钤印两方：念拔 渔阳刺史

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最上面是孔姓老人对此寿字的评赞

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后面有：“司马作寿字付石……不觉为歌咏之”的话

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此老人当是当地的饱学之士，应是刘的幕僚吧，故称刘为司马

 

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0闲云野鹤0

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2009-5-29 23:06:00的发言：

刚才，看了王刚耍大锤子，都是“真的”、“假的”之争。

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我说“太白”题款就是假的。

因为古人，有名，有字。名，是自称，以及长辈上级称呼之。字，是供别人敬称的。

比如蒋介石，是字，是敬称，他自己从来都是自称其名蒋中正的。

李白，名“白”，字“太白”，他不应该自署“太白”的。

所以，题款“太白”，是假的。

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还有，太白二字，落款不是地方。也局促，明显是后人挤进去的。

陆老师所言有理，但那个落款的确不是后世落款的规矩，如果匾是真的太白所题，署名也是后人怕人不知此匾书者大名，后又加上去的

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这是因为当年书画尚没有落款的习惯，落款署名是宋代文人画兴起之后才有的

于是有了我们今天看到的书画家具名具款的习惯和格式

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隋唐之际，书画皆不落款，当时的书画，和西洋画的油画一般，画面是满的，没有留白

更没有在上面题字的习惯，更没有印章（我们看见的印章，都是后人的鉴藏印，宋以前的私人印章只用于封缄）

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就像西洋油画上是不会有落款签名等多余的与绘画无关的内容一样

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当时的书法同样没有落款，比如，著名的《兰亭序》，后面不会有王羲之的签名

比如《智永千字文》、《怀素自叙》，都不会有和尚自己的签名，例子很多，不依依列举了

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唯一的例外是碑刻，因为后面要写上谁撰文、谁书丹、谁篆额、谁勒石，于是才会将作者名字写上去

因此，如果匾是真的太白所题，他自己也定不会署名，署名也是后人怕人不知到这匾的名气，后又加上去的

 

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但凭此款，判断匾的真伪还不足为凭，并且寺庙公然作伪，也似与寺庙身份不符

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其实对其真假，我个人倒是很不在乎的

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0闲云野鹤0

哈哈，感谢纸扇轻摇的补充

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那块无字碑，并没有立起来

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此碑出自蓟县马伸桥镇傅恒家族墓地，位于傅恒第三子福康安墓地遗址

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当然他们的墓应该早被革命群众大无畏的革命精神给荡平了

 

碑高4.32米，额刻有两螭，正反无字

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福康安，乾隆间官至武英殿大学士，死后追封嘉勇郡王，配享太庙

 

析津志

独乐寺的确是个值得一去的地方.

小小的我

不错，哥哥，独乐寺方丈换人了吗？现在是哪位高僧？ 买旧书的市场您没去看看

闲聊波尔卡

好地方啊！请闲云野鹤老师给个路书吧，我也很想去拜访一下……

 

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看上面诸位老师的讨论，学习！学习！

食烟火斋

“谒陵”二字是衍文。当时正在写扣扣帖子，说“明代皇帝谒陵，要求宛平县抓差，让女轿夫抬宫里的女人去”。

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不知如何，二字衍入这里。

四海漫游

非常喜欢闲云野鹤的这个帖子，不但看到好多照片，而且还学了很多新知识

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能叫大家喜欢  是我的荣幸

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路倒是很好走 我两次都是走一样的路

 

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不论用什么方式  先到通州北关环岛  上京哈高速 过燕郊  过三河 一路向东  奔蓟县  有路标 很好走

 

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但三河过去后 路面巨脏  尘土飞扬

 

座车嘛  有到蓟县的车  就到了

纸扇轻摇

我上次去是先到的平谷金海湖，再到的蓟县。

0闲云野鹤0

我也是如此  先游湖  再登山

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下次我们一定再一起出游呀，哈哈

0闲云野鹤0

顶上老帖，供大家参考。的确值得一去！

骁骑校

野鹤的拍记好，为周末的预热了。