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冯玉祥与三家店

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发表于 2009-3-18 08:43:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

冯玉祥(1882—1948年),安徽巢县(今巢湖市)人,字焕章,中国国民党爱国将领,行伍出身。冯玉祥将军也是一位杰出的爱国主义者,中国共产党的真挚朋友。

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1912年,袁世凯重新编练军队,名为备补军,分前后左右中五路,冯玉祥在左路备补军任前营营长。5月中旬,奉命开往京西三家店,守护陆军部军械局。闲暇时,冯玉祥经常到天台山散步、游玩,称“这一带都有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争,只要地形熟悉,这许多地方都可以大大地利用的”。他在三家店驻防半年,即奉命到平则门火药局驻防。1913年春,又奉命开回三家店,驻守军械局。

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冯玉祥在1912年率军驻防三家店时编写了“三大军歌”,即《射击军纪歌》、《战斗动作歌》、《利用地形歌》。

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    如《射击军纪歌》:

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  射击军纪重要,皆须确实施行。

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  虽在敌火之下,务要坚韧沉着。

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  力求发扬枪火效力,时常注意利用地形。   

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  时时留意官长,更须注视敌人。

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  如无官长命令,不准擅自发枪。

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  敌人消灭有令即停,不能命中决不轻发。   

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  或见目标消灭,或闻官长之令。

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  指挥各兵停发,即行停止射击。

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  射击军纪至为重要,节省子弹人人须知。   

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  战斗非常之际,纵令干部全无。

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  或值指挥失效,全仗自己维持。

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  人人须有独断性质,人自为战方能却敌。   

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  激烈枪火之下,前进不可停止。

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  无论如何隐匿,不能不受损伤。

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至近距离万勿退却,如或退却等于自创。

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《战斗动作歌》、《利用地形歌》与《射击军纪歌》一样,都是根据军队的训练和实战要求出发,强调军队纪律和“保存自己,消灭敌人”的。这类军歌语言通俗,一般的没有文化的士兵都能够听懂,因此很适合在军队训练中运用。这类军歌后来几乎传遍我国所有各种军队,包括20世纪30年代苏区的红军和其后的解放军。

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冯玉祥将军后来还在《我的生活》这本书中记录了这段军旅生涯:

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“五月中旬(1912年),我这一营奉命开往京西三家店守护陆军部军械局。三家店在门头沟附近,离北京四五十里路,火车半个钟头即达。再过为妙峰山,正北为天台山,过天台山为过街堵。这一带都有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战事,只要地形熟悉,这许多地方都可以大大地利用的。这里的空房很多,可惜十有八九都已残破了,我们驻下以后,重新加以修理。于是加紧训练部队。这时一共成立了三个讲堂:一个头目讲堂,一个官长讲堂,一个特别兵讲堂。另外成立了两个班:一个拳击技术班,一个器械体操班。在训练的期间,我编了一本八百字课,为新兵启蒙,每个字下边都注有浅显的解释,使他们一看即能领悟。此时石友三为左哨哨兵,佟麟阁为右哨哨兵,刘汝明为前哨正目,冯治安尚是伙夫。

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在三家店,附近一带都是我日常散步的地方。三家店西北六七里,有一个坟园,这地方我最喜爱,至今还留给我很深刻的印象。那是一个大坟园,连着高山,一片丛林古木。那种树都是白裸松,高达五六丈,每株都是六七个人合抱不过来。入门后,两旁耸立着石人石马,都是明朝人的衣装。墓碑上也写着“大明”等字样,可见这墓是明朝人的无疑。可是却被满清人霸占着,并把“大明”的“明”字戳去,换成“大清”字样,但石人石马的衣装却没换过来。照中国的法律说,占人坟墓,该当何种重罪?可是在清朝,清朝的权力只保护满清人,于是也就不讲法律,不算犯罪了。这坟园上的松林,后来到了民国十年左右,被王怀庆所盗卖,那些高大的白裸松,全都砍伐净尽。一座清幽美丽的坟园,就无端地毁掉了!

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在三家店驻防的期间,忽然发生了蒙古独立问题,后来竟以兵戎相见,大战于百灵庙。这次中国参战的部队,由徐树铮将军指挥,出击作战的是第八十混成团。读者当还记得辛亥年间我曾在第二十镇第八十标充当第三营营长,这正就是从前那个第八十标的后身。他们这次作战,情况激烈,双方死伤甚重,我就写信去探问他们作战的实况,看看从前的训练是否合于实际需要,以作今日训练的参考。信去之后,一营营长王石清先生,二营营长郑金声先生各复我一封信,正目宋庆霖、张殿诚,也有很详细的信给我,将他们初战、酣战、结战的情形一一详告。根据这些信上所说的,觉着过去训练有三个重要的缺点:第一是关于官兵战斗动作方面,比如一个兵受伤,好几个兵抬送,一个官长受伤,几十个兵伺候,结果无形中减低了战斗力,影响全军作战。为免除这种不合理的情形,我特地分项编了个《战斗动作歌》,每天教给士兵念诵歌唱。过去训练的第二个缺点是射击军纪太坏,士兵不谙瞄准,胡乱放枪,空耗子弹,这也是一大弊端。为改正这种缺点,我又编了个《射击军纪歌》,将射击的技术与原则详说一番。第三,官兵不知利用地物,他们这次作战死伤过多的原因,主要的就是不善于利用地物。这结果是目标大,伤亡因而也多。所以我又斟酌地物要点,编了个《利用地物歌》。这三个歌儿都令官兵朝夕歌诵,每人都要记得烂熟,同时常常实地演习,以便作战时可以运用自如。我所以要编这些歌词,说来话也很长。我早年读列国志管仲相桓公伐戎狄之际,军中有“上山歌”、“下山歌”,并申说“乐其身者忘其形”的用意。我读了之后,十分兴奋,想到我们现在训练,也当注重歌唱,以振其精神,乐其心志。因此我常常想给士兵们编些有益的歌词,谱调歌唱。恰巧我那时常到基督教会堂去做礼拜,我记熟了几个赞美诗的调儿,于是就按照那些歌谱,填上我自己的歌词,油印出来给士兵唱诵。因为调儿简单,歌词又天天反复解释,唱得烂熟,所以以上三个歌都给他们留下非常深刻的印象。

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在三家店驻了半年,即奉令到平则门旧火药库驻防。到防之后,又是一番大修理,门窗、院墙、操场,统统加以修葺。

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一九一三年春天,我们又奉令由平则门开回三家店驻守军械局。到这时候,才渐渐看出官长、头目,以及士兵,都能循规蹈矩按部就班受训练,一切都已上了轨道。他们精神都十分饱满,身体也十分结实。最值得欣慰的是官兵们都能知道爱护百姓的重要,都知道百姓就是自己的父母兄弟乡邻亲戚。我的《爱百姓歌》也早就成天在他们嘴里唱着了。

    我因为常常往来三家店,同三家店车站站长刘锡庭渐渐熟识。他的英文很好,做事也很负责任。我每次坐车的时候,同他无话不谈。从他的谈话里,我才知道铁路上的一切规章是仿照西洋法子办理,平常不准告假,告假生病皆扣钱,十二年无过无假恪尽职守的,都赠给养老金一次,并增给年薪一次。我听了他的话,觉着欧美社会事业的办法,实在比中国进步多多了。中国的社会太无系统,太无秩序。比如机关中一般公务人员,有的懒散成习,随便告假;有认真做事,忠于职责的,当事者并不过问。既无扣钱之说,也无奖励的章程。同时任用人员,都看私情,贤不贤,能不能,全不去管。这样,位置没有把握,生活没有保障,大家都是鬼混差事,而贿赂贪污也就成为风气,社会上一片乌烟瘴气。人家的社会为什么那样好,我们的社会为什么这样糟?从这小小的办法上,都看出道理来了!”
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发表于 2009-3-18 09:04:00 | 显示全部楼层
坐下喝茶,慢慢看
发表于 2009-3-18 10:10:00 | 显示全部楼层

蒙古幸亏独立了,要不然下场跟现在的满洲一样,文字、语言濒临灭绝。

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冯玉祥这个人,也就是CP用的上,所以正面的东西很多,但我个人不喜欢这样的人。

发表于 2009-3-18 13:18:00 | 显示全部楼层

                                                                                                         

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                      共和国

发表于 2009-3-18 17:13:00 | 显示全部楼层

看过了.

发表于 2009-3-20 16:40:00 | 显示全部楼层
冯玉祥的口碑不错
发表于 2009-9-14 15:11:00 | 显示全部楼层
冯玉祥将军,当年在三家店时,和三家店火车站(百年老站,曾经是京门小火车的起点站)站长关系很好,是朋友
发表于 2009-9-15 04:13:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用树人treeman在2009-3-20 16:40:00的发言:
冯玉祥的口碑不错
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冯将军像:

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老冯人高马大,字亦如其人,雄浑有力。

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俺近日在蓬莱阁前见到一幅。

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这就是冯将军题刻——碧海丹心:

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