《Islam in China》一书关于中国回教的历史照片(添加补充)

rishon

    其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索.

 

0 t# L6 p: `2 R1 ?" E- h# X

    昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍.

3 y6 G4 r: n0 E- E, a2 W

    Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重.

 

   《Islam in China》该书主要分为两大部分:
   第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.

; r3 n! n, |/ @0 ]8 Y0 K

 

$ _& m/ O# a3 }6 m

   

 

   此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物.

 

0 x$ d; E6 z3 `( @

   

 

    此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图.

 

   

 

   

 

   这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑.

e" r; a0 V7 n2 P, o

 

7 T- p$ k9 q7 p- M( O, z% R

   

 

    大学习巷清真寺洪武圣旨碑

7 C7 n0 V# Q3 _% R& U- Y2 d

 

    " H5 Z: G5 ^) \# A

 

5 k6 q4 A+ s& _, ]

    北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文

$ P. ^4 ]" f& y$ [

 

    下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找.

) G" x% f9 ~( B5 j& N: z4 Y1 j

    对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.

 

   

D3 O" I: Q. {8 H& n

 

   

( G, _. V7 f4 s [+ Y

 

5 K! ~7 _% h# q o/ l/ Y6 [

    仍是广州的回教墓地

9 G5 Y2 ~" \' l+ E$ s

 

    

$ S* Y) `9 c1 @$ F X* N

   

0 o2 B" L) R+ m' g$ f

 

$ ]1 j. ]& T5 J9 k) J

    

 

   

" c- B7 {- I$ e! E

 

   下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物.

" X: {. I" r8 f1 d8 L6 v

 

+ r$ a* F* h% l& n

   

 

   

 

   下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点.

   《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物.

. ]2 W, _: H2 Y& {

    但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载.

% ]* m' l* K. B2 B9 z4 t$ K$ Q

 

   % x7 @& X/ t6 \0 S' o' d/ V. Y1 O6 J

   

    另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:

    http://www.flickr.com/photos/guobaodangan/sets/72157617478702742/

aidushu

非常珍贵。这本书是英国传教士的一部关于中国伊斯兰教的力作。

% d V$ i( K4 ~. t( Q

 

! O2 r; e3 e M, P

 

 

( K7 @3 A1 z4 S- [0 f

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

0 {$ p3 ~4 A) L6 u( L! u& e

 

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

5 K5 V7 Q2 t6 Q1 j; w2 w3 f

 

aidushu

# H5 N* O- _9 y0 ?) d) U

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

5 { y' Z2 @* t- z3 K

 

 

; u% e# ~! Y$ T5 z; S

清晰图

aidushu

 

. { w1 R) ?/ x: ^3 r( ]

回回营清真寺乾隆御碑正面拓片（汉文及满文），北面。

 

 

; h% e+ a) Q/ M/ g2 }' `/ g

- D' F' f, [9 F3 s4 J. C

 

6 t) O7 o G: ^5 E) |

乾隆御碑背面拓片（蒙文及回文）

aidushu

 

这是西安一座清真寺的碑文，不是回回营的御碑。

aidushu

) |, F# R Y) e

 

0 F/ l. C {" ]. V$ P& a

这是万岁牌，当时朝廷要求清真寺都要摆放。

aidushu

 

" V! i: P9 t2 l, [5 Z6 C$ p

回回营清真寺大殿门前和御碑前的阿訇及穆斯林合影，佩戴缠头巾者为阿訇，中亚一带也称毛拉。

3 ?" W) p4 d0 t

 

' n! b% ^& ?- l2 V+ [' v

 

食烟火斋

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：
# E3 v, j$ t+ h6 M V9 O* P4 r

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

 

 

- V& H N8 _: u. b2 @7 R

 

; A! F% @% T7 b W k" j2 ^

阜成门一带，也许是锦什坊街的礼拜寺？

aidushu

等待您的pdf 电子书。此书主要在保存一些史料方面有所贡献，至于说以中国穆斯林为对象的传教活动，向来是基督教的一个难题。

rishon

做此文主要目的还是希望能为相关人士提供点资料,本人对此相对陌生.

" j* Q7 C K" `- O5 A. N

 

5 Q3 a" y' p4 w8 ^5 Z" R" @8 g

引用一篇相关文章,供以参考

 

# r9 R, K: o* k% E2 a

西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评

! z/ ?( }. Q: j$ k

http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=3300

aidushu

我这里有清晰大图，补充如下：

 

5 V% G. ~% k6 A% V

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001565.jpg

, `8 M' n6 v0 c

 

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001566.jpg

 

上图是东北某处清真寺的礼拜照片，并非北京的清真寺。

( O) w6 i# d+ `; Y. a

 

 

4 r2 i& U; T$ {9 e

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001568.jpg

1 J% Q0 ]8 ?& |$ S9 K- N

 

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001567.jpg

 

6 B" ^0 E/ v- f; V6 N

这也是东北清真寺（注解是fakumen清真寺），应该同头两张属于一处，据望月楼考证是辽宁开原一带某清真寺，可能是开原老城清真寺，也可能是法库县清真寺。他们头戴六角帽，应该是哲合忍耶派穆斯林（苏菲），据《心灵史》载，辽宁有因起义被流放的这支回民。

 

I9 A5 A5 u" t; c$ _- t

 

: c4 P! r+ P4 u9 f

 

2 t7 g- T2 ], \3 X

 

 

aidushu

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001560.jpg

b3 H$ T5 V7 y- m

 

这是平则门那处礼拜寺内景大图。

rishon

谢谢了.借用图片已经发布到了相册里.

黑龙

QUOTE:

 

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

3 X% d7 D, v+ V. b) z u4 h

 

: Y1 w1 m! q* o! ?

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

 

还真不知道这个匾的典故，学习了

 

! @# n3 Z" ~% {" o! m" E

 

) e; I8 q$ C& m0 d

看看好像这张照片也是这个吧

 

" Y( k; y' j+ w0 `4 x% R# {8 ]5 K% v

 

 

 

原

强！

7 @# f0 N3 x/ M" z

那个平则门清真寺就是锦什坊清真寺，到现在大殿内部还是跟照片上一样的。

aidushu

的确如此，看来所说平则门清真寺就是锦什坊街清真寺。

) |& @4 [" h+ |- k

 

' Z' z# o+ o7 [

黑龙老师的照片非常珍贵，我会将它转交给牛街清真寺的阿訇的。但不知此照片何时何人拍摄？请赐教。

rishon

黑龙的照片我知道,是Rev. Claude L. Pickens拍摄的,大约是在1910-1930年左右,他拍摄了很多中国伊斯兰教建筑和写实的照片.在哈佛大学网站上还有很多.

akeyking

阜成门内的清真普寿寺，确为原书中所摄之对象。这是今年二月份正在维修时的情景。片中的小龛及圆形窗洞在老照片中均可见到。

* f" Q5 Q0 f- ~. @

 

dak

回回没有洗礼这一说

aidushu

那是一个回族老人改信基督教的洗礼场面

dak

就去过花市 牛街 东四 下坡这四个寺

不是说要恢复后海的礼拜寺么

aidushu

这是正对着新华门的北门，也就是正门。

imhsb

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：

, s$ r0 H e+ h4 V+ z

* q' U& l3 H% V2 Q. H

 

   请问这张照片是什么角度拍摄的？

 

) Z, h( |$ y J5 j& w% ^ u+ R& l

   是从今东安福向北摄？还是从今长安街向南摄？就是不太清楚这个门是回回营清真寺的北门还是南门。