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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
2 P2 U; a+ p! F2 o) L胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是 W3 S1 w3 A: n0 |+ u( V
充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
, K) s! r4 J% z* y9 S4 Y《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 8 {' \$ j7 E+ F# V t# j5 M
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 6 a" Q7 g# c4 V0 Y. m
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 * } Z" a* p) k1 `) p
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
& ?: _: n& A; {7 Z 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
, ?( N- f. x% f- k于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 $ N4 p; C( `/ _+ l0 x6 T
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 ' z# H% c' O1 Y2 ]$ _# t" o9 }
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 2 j( `* T3 I* s( l2 L( E/ k1 J
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
" ~) Q8 B% v; }3 W3 Z c4 D血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， # T A% F# i* m% ?: x3 J
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 # V( L4 O$ a4 c$ ~9 A3 y
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， ! N; \' U j! v$ q" t+ m
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
8 O1 [) k6 K6 j; l( v是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
8 x6 U' C# ]" V! Z# j8 @5 u8 J 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
6 P# A" I: k, N4 ?% e与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 & d' P" j8 V$ H2 }
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 0 E N) A3 G- W1 k0 N: v
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
* v2 b2 H; l' ~0 a8 Y+ V在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
" G; [ n# H5 J谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
1 a' n [5 L6 n8 W+ k- }! q, v则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 ) f+ p" r$ X3 ?/ C$ N9 _; J
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 # S4 M, s: V1 E+ r5 k% p6 z
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 ! M; G8 K5 B4 }$ Z
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 - q) g% P* p* ^: n- ?0 Q m
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣 7 c }* ~& b Y0 m* s
汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， # N' }# C: ?" A4 Y$ _
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 1 M' V2 J& M/ t4 S
根结底是要弄清这个问题。
4 y8 J' b; h( v! |8 K# m0 t- U2 E+ Z 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
, p. F6 K0 U/ s1 E) ?该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 9 [' Q' S5 w# k* x
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 0 u2 U$ [8 O! y1 G* _: f1 a, A. P/ G
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， 2 t9 _3 ]; y+ U1 y) M2 `
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
& l, m8 q7 N* t4 ^6 r Z谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
: b7 O3 I* ]- h& @+ w；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最 " d$ l/ Z, W b
低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
! H5 E4 Y) G9 O6 ^+ a# a& c文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的
! {+ F) G5 |6 v7 l先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
8 ?. Y2 ?2 V8 Y6 X, R 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚 3 f n( X1 }" F* M* e
讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
